Томас Бургон - Свет Египта, или Наука о звездах и о душе

• Название: Свет Египта, или Наука о звездах и о душе
• Автор: Томас Бургон
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-413-00149-3

Книга посвящена духовным исканиям человека, попытавшегося представить синтез всех герметических наук, собрав их воедино. В этом сплаве, как в алхимической печи, объединились астрология и мифология, магия и алхимия, что позволило этой удивительной книге вот уже на протяжении ста с лишним лет пребывать в сокровищнице наиболее знаменитых произведений эзотерической литературы.

---

Мужской луч содержит часть элементов женских, без чего – он не мог бы воздействовать на женские элементы, женский же луч, в свою очередь, обладает частицей качеств положительных. Они представляют солнце и луну в творении божественного Я, и, сделавшись дифференцированными, они, души-монады, не перестают быть вечными и бессмертными, как и Я, вызвавшее их к существованию. Души-близнецы не могут быть ни поглощены, ни уничтожены ни временем, ни вечностью.

Тут необходимо сделать небольшое отступление, так как утверждение это требует разъяснения Никакие внешние влияния не в силах ни поглотить, ни уничтожить половые свойства души вообще, но есть случаи, когда очень сильный мужской элемент притягивает и как бы всасывает в себя родственный женский элемент в такой степени, что лишает возможности самостоятельного проявления. Случаи такого поглощения крайне редки и встречаются только у адептов черной магии астрального плана, достигающих своего психического могущества через совершенную поляризацию человеческих элементов своей внутренней природы. Становясь сами концентрированными центрами эгоистических чувств, они не перестают уверять, что покорили в себе этого демона. Такая оккультная тренировка сделала их существа бесполыми, ни человеческими, ни божественными, хотя это не мешает им утверждать, что они являются хранителями «тайной доктрины и священного знания». В своей самоуверенности они создали ложную философию. Будучи природы совершенно позитивной, они и все в природе считают таковым же и в такой степени самогипнотизировали себя, что уже не могут ни вознестись за пределы своей собственной астральной сферы, ни получать знания, возвышающие душу к бесконечным источникам божественной истины. Из этой эгоистической школы мысли человечество получило доктрину, что пол есть только материальный феномен, а не духовная реальность, тогда как ничто в мире так не проявлено, как пол, т. е. выражение мужское и выражение женское божественной души. Адепты эти утверждают, что они соединили в едино оба элемента, тогда как они только поляризовали один, а сознательным создали другой.

Эти выражения – мужское и женское, эти души-близнецы составляют божественную идею этого божественного Отца и как таковые становятся божественным выражением Любви и Мудрости на земле.

Невозможно божественному Я низойти в более внешнее состояние, чем состояние райское. Но для того, чтобы достигнуть полного развития внутренних атрибутов, душа его, выраженная в элементах мужском и женском, выбрасывается во внешнюю сферу на субъективную дугу великого цикла, на которой она проходит многочисленные сферы и состояния жизни и, наконец, достигает точки поляризации творения, которая есть поворотный пункт ее рокового цикла. От этого пункта обратный путь души совершается по объективной дуге до тех пор, пока она не достигнет вершины материальных форм, т. е. человека. От человека душа совершает новый духовный цикл, заканчивающийся в точке отправления душ-близнецов, т. е. в райском состоянии, где души соединяются и образуют таким образом полное божественное Я – ангела.

Из этого мы видим, что природа пола имеет целью дать совершенное выражение двум великим атрибутам божественной жизни – Любви и Мудрости, и что, чтобы достигнуть этой божественной цели, душа абсолютного Я разделяется на сознание мужское и женское, на совершенное выражение сил положительных и отрицательных, и, наконец, когда эта дифференциация окончена, они существуют как божественная идея микрокосма и составляют его мир, подобно тому, как мириады творений пространства составляют божественную идею Божества. И будучи выражением божественной идеи – Любви и Мудрости, каждая часть двойной души сохраняет навсегда и в совершенстве символ своих внутренних качеств и всегда представляет в своей внешней форме символ своей природы.

Функции души имеют целью пробудить и проявить атрибуты и свойства, скрытые в ней, а так как имеется, как мы это видели, две серии душевных качеств, причем одна является как необходимое дополнение другой; то должна существовать и действительно существует гармония и философия душ-близнецов жизни. Обе формы – мужская и женская, как мы это старались показать, обладают положительными качествами, необходимыми для того, чтобы совершенно покорить себе материальные силы природы, ради чего души, будучи брошены в материю, совершают свой путь по расходящимся линиям. Эти линии ‹если бы их возможно было измерить› образовали бы две стороны треугольника, равнобедренного, основание которого – материя, а вершина «Я», центр, или точка проекции. Возвращение от минерала к человеку образует Другой треугольник, указывающий объективную и субъективную дуги эволюции души.

Когда обе дуги связаны вместе, то представляют мистическую печать царя Соломона, двойной треугольник, или шестиконечную звезду. Это пополняет два акта великой драмы жизни. Последняя картина первого акта представляет стационарные силы кристалла. Последняя картина второго акта представляет внешнее состояние жизни человеческой. Третий и последний акт человеческой арки[5] резюмирует вкратце ансамбль обоих предшествовавших и производит другую шестиконечную звезду, которая представляет собой оба плана проявлений – низший и высший.

Но в этих великих линиях существования пребывает тройной духовный аспект, последняя картина которого представляет соединение двух душ-близнецов, символизированное святым Иоанном в Апокалипсисе, как небесный брак агнца; таким образом, в начале мы имеем божественную единицу, или «Я», которую, в продолжение ее проявления и постепенной эволюции половых свойств, мы видим не чувствительно преобразующуюся в триаду. Эта триада, в трех второстепенных циклах своей эволюции образует три треугольника, которые представляют символ ее сил, трижды выраженных в трех второстепенных циклах ее пути, а именно: арка субъективная, или цикл бессознательный; арка объективная, или цикл развития ума, и арка эфирная, или цикл сознания души. Результаты эти показывают, что происхождение пола имеет свое начало в Боге, что природа пола есть проявление Его двуединого духа – Любви и Мудрости и что функция пола суть спиральное движение его эволютивных сил, пробуждающих и проявляющих его скрытые потенциальности.

III. Взаимное отношение полов

Принципы мужской и женский существуют в природе как представители Любви и Мудрости.

Функции их в точности соответствуют их полу, и в теперешней нашей жизни нельзя не признать, что женщина является всегда центром элемента любви в человечестве. Ее мысли и ее желания суть показатели ее миссии на земле. В ней мы видим природу нижнюю, подчиняющуюся, любящую и стремящуюся привести к спокойствию и гармонии положительный и агрессивный ум мужчины. В ее деликатной природе мы видим обожаемый центр забот и материнской любви. На плане физическом она – слабейшая часть двойной души, но ее физическая слабость составляет великий центр духовной силы. Мы, естественно, могли бы думать, что ее истинное место, как слабейшего пола, в подчинении мужчине, но, наоборот, утонченные ее силы делаются могущественным орудием, и вместо того, чтобы быть подчиненной, она восседает на троне победителя. Мужчина становится послушным орудием в ее руках и добровольно позволяет увести себя в плен силой ее тонких ухищрений.

В мужчине мы видим положительного агрессивного властелина, ту часть души, которая непрестанно исследует природу в поисках мудрости. Воля мужчины электрическая, проницательная, экспансивная. Воля женщины магнетическая, притягивающая и плодотворительная, это доказывает, что они представляют собой противоположные полюсы творческих сил природы.

Души-близнецы проявляются сначала как брат и сестра и, наконец, как муж и жена. В этих отношениях местом их истинного соединения должен бы быть план человеческий, но в течение настоящего цикла таких соединений по духу еще очень мало. Но в какое бы время две половины единого Божественного Я ни встретились, естественным следствием встречи будет любовь, не как физические чувствования, производимые животным магнетизмом их половых природ, но как глубокие молчаливые движения души, отвечающие их внутренним вибрациям, это тихое счастье двух душ, находящихся в полной гармонии. Эта духовная любовь есть выражение их божественного родства и не может быть ни разбита, ни уничтожена никакими светскими соображениями. Напротив, следовало бы, насколько возможно, подчиняться этим чистым интуициям души. Они не могут ни обмануть, ни ввести в заблуждение, потому что душа никогда не ошибается, требуя своего сокровища. Если жизненные обстоятельства или какие-либо материальные соображения препятствуют законному их соединению, уже один факт встречи устанавливает между ними незримую связь, те духовные отношения, которых никакое земное могущество, никакое коварство не в силах разбить; в глубочайшем тайнике сердца образ любимой души сохраняется как сокровище и его постоянное присутствие будет отравлять и разъедать все, что принадлежит эфемерной привязанности к другому. Если женщина при таких обстоятельствах выйдет замуж и будет иметь детей, то случается часто, что действительные зародыши духовной жизни будут переданы тем, который отсутствует. Внешний муж доставит только физические условия, необходимые для проявления духовного потомства истинного супруга. И несмотря на то, что душа-сестра далеко, духовный жених есть истинный отец, и часто ребенок походит на своего истинного родителя.