Сергей Шестак - Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть вторая

• Название: Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть вторая
• Автор: Сергей Шестак
• Жанр: Религиоведение

В книге Сергея Шестака рассказывается об истории первых христианских Вселенских соборов. Автор показывает непростые взаимоотношения религиозных деятелей того времени. Затронуты вопросы подлинности книг христианских писателей, живших во II – IV веках нашей эры; изложена версия создания канонического «Апокалипсиса».

---

Рассказ о пощечине Арию, смешение биографий двух Николаев – это досадные недоразумения, вольности переписчиков. А чудеса Николая – документальные истории, заверенные нотариусом Царства Небесного!

Один переписчик заменил слово «повергать» на слово «ударить». Другой переписчик заменил предложение «помог подняться матросу, который поскользнулся на мокрой палубе» на предложение «воскресил матроса, который упал с мачты». Один написал «поклонился древу честного Креста», другой, зная церковную историю, благоразумно опустил это предложение.

Если Николай не бил Ария, тогда, возможно, он был тем епископом, который разорвал Символ веры ариан. Он вырвал документ из рук председателя Никейского собора митрополита Евсевия Никомидийского! В то время епископы не знали, чей Символ веры будет признан апостольским. Николай совершил бесчестный поступок, за который епископы лишили его сана, а император Константин посадил в тюрьму.

Нарушив 27 апостольское правило, афанаситы оправдали себя небылицей: якобы они увидели наяву, как Иисус подал Николаю «Евангелие», а пресвятая Богородица надела на него омофор. Якобы афанаситы исполнили волю Бога.

6

Великий угодник Бога умер.

Николай не забыл о своей пастве, находясь в Царстве Небесном: подкладывал беднякам деньги, спасал моряков, покровительствовал студентам, купцам, детям.

«Очень может быть», что он стал покровителем детей после того, как воскресил трёх младенцев (Е. В. Аничков13).

Хозяин гостиницы убил трёх младенцев, разрезал их на куски и засолил в бочке, чтобы кормить своих постояльцев. А Николай воскресил их.

По мнению Аничкова, Николай совершил это чудо при жизни. «Очень может быть», это чудо входило в жите Николая «нам неизвестное». То есть Аничков сторонник мнения, что рассказ о воскресении трёх младенцев – документальная история.

«Непростой была судьба города Миры и вместе с ним соборного храма, где был погребён святитель Николай»14.

«Страшное» землетрясение разрушило церковь, в которой похоронили великого угодника Бога. Афанаситы возвели новый храм. Новый храм опять был разрушен. По одной версии – землетрясением, по другой – арабами.

«Катастрофическое» наводнение на реке Мирос принесло землю в лиман порта Андриаке. Порт Андриаке, морские ворота города Миры, потерял значение: обмелел, стал несудоходным. Жить в Мирах стало невыгодно после потери порта. Горожане переселились в другое место, где сейчас находится современный город Демре15.

«Частые нашествия сарацин совершенно ослабили и опустошили Миры, как и многие города христианского Востока. Сионский храм, служивший кафедральным храмом святителя Николая, так же постепенно приходил в упадок»16.

Турки завоевали Ликийскую страну. Бог отдал родину Своего великого угодника туркам, которые утверждали, что Иисус – не Бог. Замыслы Бога непостижимы! Миры опустели. Богослужения в церкви совершались один раз в месяц.

Николай загрустил. Ему стало неуютно, одиноко. Император Василий I (867—886) хотел перенести мощи Николая в Константинополь. Николай не позволил: Константинополь станет столицей турецкого государства. Ему захотелось к своим единоверцам. Чудотворец выбрал – Италию. Он явился во сне некому пресвитеру, жителю города Бари: «Скажи гражданам и всему собору церковному, чтобы они пошли в град Миры, взяли меня оттуда и положили здесь, ибо я не могу пребывать там, в опустошённом месте. Такова воля Господа».

«Такова воля Господа» – это со слов Николая. Пресвитеру не пришло в голову, что Николай мог обмануть. Жители Бари исполнили «волю Господа».

Баряне высадились в андриакском порту 20 апреля 1087 года. Турок в Мирах не было, опустевшую церковь охраняло всего четыре монаха. Баряне, рассказав монахам о своих намерениях, попросили указать место, где хранятся мощи Николая, и предложили деньги в качестве компенсации. Монахи отказались с негодованием, хотели позвать на помощь местных жителей. Баряне связали монахов и выставили охрану.

Некий юноша Матфий пообещал убить монаха, если тот не укажет местонахождения мощей святого. На мощи указал другой монах, опасаясь за жизнь своего товарища. Баряне вскрыли пол, откопали саркофаг, закрытый треугольной крышкой. Разбили крышку и увидели мощи Николая, которые были погружены в благоуханное миро.

Запах был такой приятный, необычный, что барянам почудилось, что они оказались в раю. Дивный аромат учуяли даже матросы, охранявшие корабли, которые находились в шести километрах от церкви.

Хронист архидиакон Иоанн, участник событий, сообщил, что баряне забрали все мощи – по просьбе Николая, который запретил разделять его кости.

Весть о переносе мощей Николая разлетелась по всей Европе!

Венецианцы, конкуренты барян, усомнились, что те забрали все кости. Во-первых, они ощупью искали мощи, погружённые в миро. Несколько косточек могли оставить. Во-вторых, они торопились, опасаясь, что им помешают местные жители. И в-третьих, у них не было сосуда или мешка для святых мощей. Они взяли ровно столько, сколько могли унести в руках.

Папа Урбан II объявил Первый Крестовый поход (1096). Присоединившиеся к походу венецианцы высадились в адриакском порту, пришли в церковь Николая, которую опять охраняли четыре монаха.

Монахи сообщили венецианцам интригующие подробности, – оказывается, мощи Николая хранились в двух местах! Первую часть спрятал император Василий, двести лет тому назад; он отказался вывезти мощи в Константинополь по просьбе Николая. Куда он спрятал мощи – никто не знает. Вторую часть забрали баряне.

Венецианцы вскрыли гробницу Николая. Мощей не оказалось. Они попросили монахов указать место, где хранятся мощи Николая.

Монахи не знали место захоронения. Пытки монахов ни к чему не привели. Они не знали! Епископ распорядился прекратить мучения. Монахи отблагодарил епископа, – указали на мощи священномученика Феодора и святого Николая, дяди угодника Бога.

Венецианцы погрузили мощи на корабль, и вдруг некий моряк сообщил епископу о чудесном благоухании в одном из приделов церкви.

Заинтригованный епископ расспросил жителей. Местный епископ не совершал службу в приделе Святителя Николая. Он совершал службу в другой комнате, на потолке которой была фреска, изображавшая Николая.

Рассказ местных жителей, чудесное благоухание, фреска. Не в том ли приделе спрятаны мощи Николая?

«Венецианцы вернулись в церковь, разбили пол алтаря, начали копать и обнаружили другой пол. Они разбили его и, убрав большие камни, которые его поддерживали, нашли толстый слой стекловидного вещества, в середине которого находилась масса из окаменевшего как бы асфальта. Когда её вскрыли, внутри увидели, как говорит хронист, другую спёкшуюся смесь металла и асфальта и внутри неё находились святые мощи чудотворца Николая» (Священник А. Ястребов17).

Они увидели мощи чудотворца, – и сразу по всей церкви распространилось приятное, чудесное благоухание!

Ястребов не знает, какую часть мощей нашили венецианцы. Или ту часть, которую спрятал император Василий, или ту часть, которую оставили баряне.

Венецианцы обнаружили среди прочих костей череп. Результат: у святого Николая оказалось две головы. Одна хранится в Бари, другая – в Венеции.

Некий христианин подложил к венецианским мощам женские, детские кости и чужой череп. Автор подлога не верил в Бога. Христианство для него было бизнесом. Верующий человек не посмел бы выдать заведомо чужие кости за кости Николая.

Учёный Луиджи Мартино, исследовав мощи в Бари и Венеции, пришёл к выводу, что в Венеции хранятся те самые кости, которых не хватает в Бари. Он не сообщил о чудесном благоухании, исходившем от костей Николая.

Молчание Церкви

1

Николай Мирликийский, – великий угодник Божий, прославленный чудотворец, святой, – оказался в центре внимания на соборе в Никеи после того, как совершил в отношении Ария или Евсевия Никомидийского некий поступок, за который был лишён сана и угодил в тюрьму. О нём заговорили все – внезапно. Он уподобился Солнцу на безоблачном небе, которое нельзя не заметить! И вдруг участие Николая на соборе стало легендарным, сохранилось только в преданиях: древнейшие авторы (Евсевий, Афанасий, Сократ, Созомен, Руфин, Феодорит) не оставили никаких свидетельств.

«Между тем, как с той и другой стороны сделано было множество возражений, и на первый раз возник великий спор» (Ж. К. 3: 13) – возможно, это невнятный отголосок той бурной сцены. Верный своему решению оставить для потомков «наиболее приличные и достойные воспоминания», Евсевий опустил подробности.

«Ни один из источников, ни одно из сказаний о Никейском Соборе, даже со слабой претензией на древность, не упоминает в числе его участников имени Николая, епископа Мирликийского» (Болотов18). «Нигде в исторических источниках не находится никакого следа того рассказа, с которым встречаемся в житии святителя Николая Чудотворца» (Карташев19).