Евгений Кузин - Системная теория жизни. Кибернетика живого

• Название: Системная теория жизни. Кибернетика живого
• Автор: Евгений Кузин
• Жанр: Философия

Автор, доктор наук, профессор в области кибернетики Е. С. Кузин, в своей книге рассказывает о такой проблеме, как исследование Жизни, ее принципов и законов. Автор попытался показать принципиальную, качественную разницу между понятиями «живое» и «неживое». Книга содержит бесценную информацию о системном подходе к Мирозданию как единой и целостной системе, а организацию компонентов, составляющих Мироздание, как системную организацию.

---

Поскольку общее число узловых личностей очень невелико, причем только некоторые из них могут оказать серьезную помощь в реализации стратегических замыслов МР, то управление ими не требует сверхусилий непосредственно от МР. Остальные же узловые личности, помогающие МР в решении менее серьезных и, тем более, тактических задач, управляются низшими звеньями МР, в соответствии с местами, занимаемыми ими в «управленческой иерархии» МР.

Остальные люди, не выбранные МР в качестве узловых личностей, живут без всякого внешнего управления и тем самым выполняют основную функцию, возложенную на них МР – ПРОСТО ЖИТЬ. За подавляющим большинством из них не закреплено отдельного управляющего звена в общей иерархии управления, создаваемой МР (в интерпретации религиозных учений – отдельного ангела-хранителя). И важно, что у кого такое управляющее звено есть, оно озабочено не успешным протеканием жизни того, кого оно вроде бы должно беречь как «зеницу ока», а эффективным продвижением жизни в целом к ГЦ. И поэтому основное стратегическое правило, которым руководствуется МР при принятии решений на всех этажах жизни – следует идти на потерю части, чтобы сохранить целое. А отдельный человек – это не просто часть, а всего лишь микрочастица огромного и целостного организма Жизни.

Очень важную роль в судьбе человека играют его личные решения. Человек хозяин своей судьбы – этот лозунг справедлив, но только отчасти, потому что на эту судьбу может оказать влияние не только МР, но и случай. Случайность — это проявление детерминированности (со стороны), причин, которые нам неизвестны. Предварительное знание причин, породивших некоторое событие, позволяя субъекту считать это событие закономерностью, незнание – случайностью.

19. Переходя из одной версии как этапа своей жизни в другую, как следующий этап, человек не теряет свое «Я», оставаясь самим собой, хотя это «Я» в какой-то степени ущербно, поскольку он забывает свою жизнь на некоторых фрагментах предыдущих версий. После завершения Земной жизни человек за очень редким исключением, если он не является кандидатом на роль узловой личности, не возвращается в Земную жизнь, поскольку «растворяется» в «океане жизни» потустороннего мира, в непрерывности которого формируются новые приходящие в ЗЖ личности. И каждая из этих личностей содержит частицу (иногда очень значительную) ранее существовавших в Земной жизни личностей. Но это будут новые «Я», с новым предназначением и новой судьбой. Но МР оказывает влияние на это формирование, стремясь сохранить в новом «Я» и передать в ЗЖ то позитивное, что было в предыдущих «Я». И только в отдельных случаях это будет почти полное воспроизводство предыдущего «Я».

В большинстве случаев Земная смерть человека одновременно является и окончанием его существования как земной личности: больше на Землю он не вернется. На Землю придут другие «Я», в которых будут частицы прежнего «Я», иногда даже очень большие. Но это будет другое «Я». А старое «Я» продолжит свою жизнь в ПС-мире и будет жить очень долгое по земным меркам время (хотя, строго говоря, эти времена несоизмеримы). А затем наступит смерть и в ПС-мире. Продолжатся ли путешествия личности (души) далее мы не знаем, но это вполне возможно, что отражено в ряде представлений древних мыслителей (прежде всего восточных) о мироустройстве. Согласно этим представлениям (и автору они кажутся достаточно убедительными), что преобразования

уходят куда-то в направлении бесконечности (но не в бесконечность!). Конкретно же куда они уходят и где конец этой «бесконечности», человечество не знает и никогда не узнает.

Глава II. Общефилософские позиции СТЖ

Аннотация идей главы II

В главе формулируются общефилософские позиции СТЖ, занимаемые ею по ряду фундаментальных проблем, которые философы квалифицируют как философские категории, т.е. понятия очень высокой степени общности. Эти позиции сопоставляются с позициями, занимаемыми по этим проблемам традиционной философией.

Под традиционной философией автор понимает укоренившиеся в обществе взгляды на философские проблемы, излагаемые в русскоязычных источниках, на которые в своем большинстве опирается современная философская мысль России. В качестве источников, достаточно адекватно отражающих общий фон современного состояния философской мысли России, автор ориентируется на современные русскоязычные словари, изданные в последние годы в России и постсоветском пространстве {9} и {10}. В результате проведенного анализа, содержание которого подробно излагается в тексте главы, делается основной вывод, что ПОНИМАНИЕ ОСНОВОПОЛАГАЮЩИХ – КАТЕГОРИАЛЬНЫХ ФИЛОСОФСКИХ ПОНЯТИЙ СТЖ СОВПАДАЕТ С ИХ ПОНИМАНИЕМ ТРАДИЦИОННОЙ ФИЛОСОФИЕЙ. Вторым дополняющим первый, выводом к которому приводит анализ традиционно философии, является ее серьезное отставание от достижений современной науки за последние годы ее развития, связанные с отображением в ней таких понятий, как система, информация, кибернетика, целостность, дуальность и т. п. и, самое главное, с достаточно невнятным объяснением содержания понятия «жизнь» и «живое».

В предлагаемой вниманию читателя работе отсутствует какая-либо эзотерика: все высказываемые в ней утверждения, несмотря на непривычность, а иногда даже парадоксальность некоторых следующих из них некоторых выводов, не выходят за пределы взглядов традиционной философии. Это относится как к категориальным понятиям философии, таким, как «материя», «движение», «объективная действительность», «отражение», «субъективное отражение» и ряду других, так и носящим общий характер высказываниям традиционной философии О ЖИЗНИ, как специфической философской категории, являющейся предметом исследования СТЖ.

«Претензии» СТЖ к традиционной философии заключаются в основном в нераскрытии, полном или частичном, содержания понятий, являющихся с точки зрения СТЖ, базовыми для описания понятий, относящихся к живому, таких как «система», «целостность», «целенаправленность», «информация» и ряду других. Кроме того, традиционная философия практически полностью игнорирует такие фундаментальные для раскрытия сути жизни понятия как «мышление» и «сознание», не только лежащие в основе жизни, но и, по глубокому убеждению автора, делающие ее возможной.

Основным предметом рассмотрения и анализа в главе является понятие дуального сосуществования двух исходных составляющих живого – содержания и формы, образующих дуальную основу – смысловую диаду. Дуализм – это форма сосуществования двух понятий, которые могут существовать только совместно, в составе диады и не имеют смысла при их раздельном рассмотрении. Все живые сущности рассматриваются в работе как дуальные существа, каждое из которых образовано двумя составляющими – функциональной составляющей (ФС), определяющей ее неизменное (константное) содержание, и тем самым, как следствие этого, служащим идентификатором сущности (т.е. указателем, что это одна и та же сущность) и морфологической составляющей (МС), являющейся ее сменной телесной оболочкой (ТО). СТЖ широко использует для ФС и другое обозначение – «духовная составляющая» или «душа», считая их синонимичными первому. Продолжение существования ФС трактуется в СТЖ как продолжение существования той же самой сущности, смена телесной оболочки – как метаморфоз – изменение формы существования ОДНОЙ И ТОЙ ЖЕ сущности. И ФС, и МС материальны – это фундаментальное утверждение СТЖ. При этом в разных дуальных парах их материальные основы представлены на разных материальных субстратах.

Все происходящие в живом дуальные процессы протекают в ПРОСТРАНСТВЕ И ВРЕМЕНИ. Пространство и время – это две первичные БАЗОВЫЕ ФОРМЫ, выступающие как основание, на базе которого эти процессы протекают. Первичные БФ формируются в Мироздании для каждого отдельного мира некоторой внешней силой, находящееся ВНЕ данного мира (происхождение и природа это силы рассматриваются в последующих главах работы).

Главное, что утверждает СТЖ: живые сущности не воспринимают базовые формы, а воспринимают через посредство базовых форм (в ракурсе базовых форм). Ни одно живое существо не может ни при восприятии, ни при мышлении, ни при общении выйти за рамки вложенных в него БФ.