Коллектив авторов - Библейские предания. От Адама и Евы до могучего Самсона

• Название: Библейские предания. От Адама и Евы до могучего Самсона
• Автор: Коллектив авторов
• Жанр: Религиоведение

Память многих поколений бережно сохранила и передала нам предания о сотворении мира, имена пророков и тексты притч, красоту великих праздников и древнего календаря, по которому веками люди жили, растили хлеб, играли свадьбы и точно знали, каким именем назвать своих детей. Ветхозаветные предания – первоисточник, которым питалась вся великая русская литературная классика, исключительно духовная по своему содержанию. Без этих знаний невозможно в полной мере постичь Пушкина, Гоголя, Достоевского…

---

3. Представления об Адаме получили дальнейшее развитие в христианстве. В Евангелиях Христос называет себя «Сын человеческий» («сын Адама»). А поскольку в Ветхом Завете Адам – богоподобен, то так и понимается образ Христа.

4. Христос – прямой потомок Адама, Авраама и Давида. Это одновременно указывало на еврейское, человеческое и царское в происхождении Христа. Начиная от апостола Павла, Христа именуют «вторым Адамом», «новым Адамом». Адам трактуется ка образ будущего – времена «второго» или «нового» Адама.

5. Общность судьбы Адама и Христа усматривается в искушениях, которым тот и другой подвергались со стороны сатаны – дьявола (Адам – в раю, Христос – в пустыне). Однако лишь «второй Адам», Иисус, преодолел их и тем самым явился спасителем рода человеческого «от первородного греха».

6. Библейское восприятие Адама как родоначальника людей и «нового Адама», Христа, как спасителя рода человеческого, при этом Христос осмысливается как своего рода антитип Адама: если Адам впал в первородный грех и обрек таким образом человечество на смерть, то «новый Адам» очистит людей от греха и даст человечеству «жизнь вечную» – «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут».

7. Из типологического совмещения образов Адама и Христа проистекали мотивы иконографии. Так, место распятия Христа – Голгофа (букв. «место черепа») подчас изображается как могила Адама, а у ног распятого Христа часто рисуется череп или скелет; изображается, как кровь распятого проливается на череп Адама, который от этого пробуждается к жизни и собирает кровь Христа в сосуд (Чаша Грааль). В сюжете сошествия во ад воскресший Христос освобождает из преисподней в числе других праведников и прощенного Адама.

История происхождения материала для Креста Иисуса.

Согласно преданиям, когда Адам был при смерти, его сын Сиф пошёл к вратам Рая с целью получить масло прощения и помазать им тело своего отца. Однако явившийся архангел Михаил сообщил, что масло прощения всему миру будет даровано через 5500 лет (пророчество о пришествии Христа) и дал Сифу ветвь от древа познания Добра и Зла, плод с которого вкусил Адам во время грехопадения. Вручив ветвь, архангел сказал: «если сможешь оживить сей сухой плод, то быть ему исцеленным».

Вернувшись домой, Сиф нашёл Адама мертвым и вложил сухую ветку в его рот (по другим версиям, на голову Адама Сиф надел венок, сплетённый из этой ветви или это сделал сам Адам, который был ещё жив к моменту возвращения Сифа). Затем из неё проросло дерево из трёх сросшихся стволов, из которого и был впоследствии сделан крест для распятия Иисуса Христа.

Исследователи считают, что целью такого предания было показать происхождение христианства (бывшего на тот момент ещё «молодой» религией) от древнейшей традиции, буквально «от Адама».

Считается, что крест Иисуса из разных пород дерева: продольный брус – из кипариса, поперечный – из финикова дерева, подножие – из кедра, а дощечка с надписью «Иисус Назарянин Царь Иудейский» – из масличного дерева.

Дерево познания добра и зла —

1. Согласно библейской книге Бытия, особое дерево, посаженное Богом наряду с Древом жизни посреди Эдемского сада. Символизирует познание, способность осознанно различать добро и зло.

«И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла».

Эти два дерева должны были быть единственными в своем роде; внутри плода древа познания все смешано, не отделено еще добро от зла (Бог предполагал отделить позже, когда Адам станет совершенным, зрелым – второй частью Бога).

2. Древо познания становится центром сюжета грехопадения. Первый человек Адам был предупреждён, что вкушение плодов с Дерева познания добра и зла ведёт к смерти:

«От дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь».

В западной христианской традиции на основании схожести латинских слов «peccatum» («грех») и «pomum» («яблоко») Древо познания изображается яблоней, что заимствовано, по-видимому, из греческой мифологии (эпос о яблоке раздора).

Сотворённая из ребра Адама Ева в результате диалога со змеем вкусила запретный плод от Древа познания добра и зла и дала есть Адаму. Последствиями нарушения запрета и отказа от предложенного покаяния стали поврежденность мироздания и человека, изгнание из рая, утрата доступа к древу жизни и смерти.

7. По устоявшейся христианской традиции, дьявол, сатана – это падший ангел (изгнанный с небес), «искуситель» и «воплощение зла»; он не хотел подчиниться человеку, завидуя ему (в отличие от Адама, сатана не смог дать название животным). В христианских преданиях принято отождествлять дьявола (буквально: «противник», «подстрекатель») со змеем. И предания библейские психологически точно объясняют поведение змея и Евы в раю; змей дотронулся до запретного дерева (находился на нем), но остался жить, чем продемонстрировал несостоятельность опасений Евы; он толкнул жену Адама так, что она коснулась дерева, увидев при этом «ангела смерти», но она сказала себе: если я умру, Бог создаст другую жену Адаму, поэтому я дам ему тоже отведать от плода – или умрем вместе или останемся живы.

8. В христианском библейском предании утвердилось единство взглядов, что «первородный грех» исказил «исконную природу человека», созданного вначале безгрешным и безвинным, его «богоподобие»; спасения от его последствий видят в акте крещения. Акт крещения устанавливает причастность крещеного к Иисусу Христу («новому Адаму»), искупившему своей невинной смертью «первородный грех» («первого Адама»).

9. Адам умирает на 930 – м году жизни (70 лет он, по еврейской легенде, уступает Давиду). Ангелы молят Бога об отпущении греха Адама. Бог прощает. Ангелы просят похоронить тела Адама и Авеля в раю (в то время рай уже переместился с земли на небо) – Бог разрешает. Через шесть дней после Адама умирает Ева, успев завещать своим детям высечь на камне житие первых людей.

10. Главный мотив человеческого предательства библейские предания видят в жажде могущества. Бог предупреждал свое любимое создание – человека не вкушать плод с растущего в раю Древа познания добра и зла. Бог предупреждал, что плод с этого дерева – абсолютное знание – будет смертельно опасным для еще не подготовленного к нему человека. Однако искушение обрести могущество превозмогло любовь и доверие человека к Творцу. «Вы будете, как боги» – внушал людям сатана в образе змея, то есть он подтолкнул их к предательству (не удержались от соблазна).

11. В Священном Писании (Библии) добро – это жизнь, свет, выполнение воли Бога, подателя жизни; зло – смерть, тьма, подчинение силам, ненавидящим все живое.

В Эдеме до грехопадения наши прародители имели все мыслимые блага и могли лично общаться с Богом. Более того, у них была возможность духовного совершенства. Но, поддавшись соблазнам сатаны, который пообещал им, что, отойдя от Бога, они станут свободными, первые люди разорвали духовную связь со своим Творцом и вместо свободы получили смерть. Практически вся история человечества – это попытка построить счастливую жизнь без участия Бога, только лишь теми силами, которые имеет сам человек.

Грех – это осуществление зла, его конкретное воплощение конкретным человеком. Глыба первородного греха (первый в истории человеческого рода поступок вопреки воли Создателя – вкушение запретного плода) была очень тяжела, она изменила все бытие человечества и весь мир. Поддавшись злу, Адам и Ева были изгнаны из Рая – отлучены от идеального устроения своей жизни. Под действием греха изменилась сама природа человека. Созданный бессмертным, он стал смертным, подверженным болезням и порокам: себялюбию, лицемерию, жестокости, лжи и др.

По христианскому представлению, некогда прекрасное Царство Бога на земле (иначе – рай) превратилось в «мир сей», лежащий «во зле».

12. Священное писание рассказывает о том, что духовный (небесный) мир был сотворен Богом первым и населен невидимыми бессмертными разумными существами, ангелами. Через них Бог сообщал свою волю миру. Затем был сотворен конкретный видимый осязаемый мир – земля (часть которой – под названием рай). И была она отдана в управление человеку. И ангельский мир, и земля – рай строились на началах любви, свободы и радости. Такое устройство жизни в Священном писании (Библии) называется Царством Небесным или Царством Божиим на земле.

Однако некоторые ангельские силы решили отвергнуть волю Создателя, завладеть его властью и могуществом. Отказавшись от Бога, такие ангелы стали нежитью, из духов света и добра превратились в злобных духов тьмы. Библейские предания именуют их бесами, дьяволами; эти же предания говорят, что Бог не создавал ничего злого: зло стало искажением, извращением добра, доведенного до своей противоположности.