Леонид Моргун - Старорусская ворожба и гадания

• Название: Старорусская ворожба и гадания
• Автор: Леонид Моргун
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2016
• ISBN: 978-5-85689-141-5

По Руси издревле ходили самописные книги, порой священного, порой апокрифического, а порой и крамольного содержания. Правительство и духовенство боролись с крамолой. В кодекс запрещенных книг наряду с апокрифами были занесены книги суеверного и гадательного содержания, такие как «Рафли», «Громник», «Трепетник», «Молнияник». Далеко не всегда эта борьба была объективной, в результате чего наша страна лишилась значительного пласта своей национальной культуры. До некоторой степени заполнить образовавшийся вакуум призвана эта книга.

---

Поэтому ворожба на игральных костях или, выражаясь старорусским словом, «костословие» – это старейшая и древнейшая замена азартной игре в «зернь», от которой в старину так страдали русские люди, и которая заменила азартную игру на деньги на безобидное вопрошание своего будущего. Насколько это было научно или антинаучно никто сказать не может, ибо эта игра была записана в книге «Рафли», которая была немедленно запрещена как «отреченная», хотя чего там было богопротивного мы, ей-ей, до сих пор понять не можем.

Но вообще-то можем. Поскольку неведомый русский гений-изобретатель игры сделал прорыв в такую (до сих пор не познанную) науку, как прогностика. Да, прорыв был неграмотным, невежественным, может быть и антинаучным. Но он – был! Человек впервые ворвался в промысел Божий – в будущее. Вот за это и отрекли «Рафли». А на самом деле это вполне занятная и увлекательная книжка, какую мы и предлагаем читателю в последующих главах. Лично я наши русские «Рафли» очень уважаю и порой к ним прибегаю. Но все это будет содержаться в последующих главах.

Рафли – или гадание царя Давида

Если на Востоке одной из самых знаменитых гадательных книг была «И-Цзин», «Kанон Перемен» с ее триграммами (3 линии в фигуре) и гексаграммами (6 линий в фигуре) – фигурок из линий, цельных и разорванных («Ян» и «Инь», 1 и 0), на Западе прибегали к стихам Вергилия или позже к Библии, то на Руси очень похожим по сути гаданием было так называемое Гадание царя Давида, иначе говоря «Метания» или «Рафли».

Слово «Рафли» происходит от слов «графить», «разграфлять». Запрещение этой книги на Руси было столь категорическим, что люди не решались держать ее у себя, и в наши дни от нее остались лишь два-три разрозненных списка. Судя по статьям в русском Интернете, и наши современники остаются в полном неведении относительно этой книги, поскольку разные авторы называют ее то «астрологическим сочинением», то предшественницей арабской геомантии, то аналогом китайской «И Цзин». Разумеется, это не так.

В.М. Васнецов. Баян. 1910 г.

В действительности «Рафли были оригинальной русской гадательной книжкой, благодаря которой гадали с помощью трех игральными костей, а прилагаемая таблица помогала определить какой был сделан бросок – удачный или неудачный и что он предрекал человеку.

Для того составить полный сборник по номерам, мне пришлось воспользоваться минимум двумя источниками. Так, номера с 6–4—2 по 6–2—2 даются по иному списку, нежели остальные.

Слово «меть», то есть «метание», «бросок» часто встречалось в этом тексте. «Добрая меть» – это хорошее метание, хороший жребий, выпадение хороших» очков на трех «метнутых» на стол игральных (гадальных) костях-кубиках (или зарах).

Согласно «мети» приводится некий назидательный афоризм из христианской мифологии, после чего в толкователе следовало заключение-аналогия: «Тако и ты, человече…» будешь иметь то-то и то-то.

Однако как не запутывались наши предки в таком количестве комбинаций? Ведь даже две игральных кости могли дать 1296 комбинаций, а 3 кости давали 46656 различных позиций.

Приводимый «номер» есть набор чисел на кубике. Комбинации выпадаемых костей здесь построены от большего к меньшему, поэтому самым первым набором приводится самое большое – это сочетание 666 (кстати, без всякой привязки к «звериному числу» Апокалипсиса!).

Какие бы комбинации костей и в каком бы порядке они ни были рассыпаны перед вами, все они выстраиваются в следующем порядке – ПО СТАРШИНСТВУ.

Первое число – наибольшая выброшенная из трех костей;

Второе число – следующая по величине кость;

Третье число – последняя кость.

После этого отыскивали в таблице подходящую ячейку, а затем по книге смотрели ее истолкование.

Для начала вы должны сформулировать вопрос, который хотите задать «рафлям», а главное – запастись комплектом из трёх игральных> костей (можно со стаканчиком, а можно и без)

Cформулируйте любой вопрос (тут «Рафли» дают вам абсолютную свободу, поскольку отвечают сразу же на ряд вопросов), затем произведите бросок и определите ячейку, под которой он значится, обращайте внимание на положение костей – и отправляйтесь на страницу, где вам будет дано толкование.

Егда откроет человеку.

Тогда придает веселость веку,

Противное – увеселяет,

И все радостное – в печаль обращает.

Ты же, человече, помни печаль и радость.

Описание бросков (метей)

Меть 1. 666

Под солнцем заря воссияет, и будет день светел, и возрадуются православные люди Господню просвещени: тако и ты, Человече, возрадуешься орудию своему; что еси думал и гадал, все радостно совершится – аще ли о пути дальнем или ближнем, или о доме, или недруга боишься – и ты иди в путь, везде честен будешь; Бог тебе в помощь, и в путь свой сходишь, здрав и добро будет с корыстию во всем.

Меть 2. 665

Воссияет свет Солнца и будет день светел.

И возрадуются люди православные о своем орудии – так царь Давид речет.

Тако и ты, человече, возрадуешься орудию своему:

орудие твое светло и радостью совершится.

Ежели мечешь кости о болезни – болящий восстанет.

Ежели о грядущем пути – иди, помешкав, а сразу не ходи.

Ежели мечешь кость, вопрошая о пути грядущем (о предстоящем путешествии) или о доме, или некоего недруга боишься, – В ПУТЬ пойди.

Честен будешь. Это добрый бросок.

Меть 3. 664

Спасет Бог волю твою и желание твое, о чем думал и о чем еси гадал.

Царь Давид рече: "Ежели мечешь кости о пути, то в пути будет тебе добро".

Это добрый бросок о болезни – болезнь невелика, болящий восстанет.

Ежели о доме родном – в доме твоем всё здраво, а пропажа – сыщется. Это – добрый бросок.

Меть 4. 663

Что еси думал и что гадал, то тебе и будет.

О том царь Давид рече: «Клятва и всё загаданное правда».

Тако и ты, человече, что думал и гадал – радостию совершится.

Ежели о болезни (гадаешь) – отслужи молебен. Даст Бог здравия.

Ежели смерти боишися и встречи – во всём Бог добро кажет.

Меть 5. 662

О чем еси мысль и гадание и оное, ничто и ни к чему в мысли твоей и в гадании непотребно, и в деле твоем имеешь никакой спор, и дойдет до лиха; – аще ли о пути, не ходи, и в новый дом не добро идти, и во всем не корысть являет.

Меть 6. 661

От света человече хочешь во тьму идти и надеешься на гадание сие, что если мысль твоя, и то откинь все помышления, нет в ней пользы никакой; – аще ежели о болезни или о пути, или о корысти и о взятье, то ни в чем тебе корысти нет ни малой, а недруга своего поберегись, он вельми помышляет зло

Меть 7. 655

Сия речь вельми подобная тебе, благая, что еси думал и на что метал.

О том царь Давид рече: «Оболгали все враги мои, бремя тяжкое возложив на меня».

Так и ты, человече, на Бога возложи печаль свою и будет добро:

Ежели гадаешь о болезни – здрав будет болящий.

Ежели гадаешь о дому своём – в доме твоём Бог опочивает.

Ежели о пути предстоящем – будет он скор и честен.

А недруг твой добре боится тебя.

Молись Богу.

Меть 8. 654

Речи твои и мысли видятся тебе к веселию, а они вельми тяжки и противны, и гадание твое во всем непотребно, и мысль твоя вельми тяжка – аще еси ты гадал о болезни, тяжка, едва восстати, а о пути не добро ж, а недруга поберегись, и он копает яму на тебя, и ты еще о том загадай в другой раз, что скажет вторая меть.

Меть 9. 653

Хочешь ты, человече, оленя взять за рога. А ведь он давно в поля ушел.

Так и ты, помышляешь, чтобы продолжить дело твое: мысль та добра, да не скора,

и дело твое тебе придется отложить.

Если ли о грядущем пути кости мечешь, то с великою нуждою сей путь будет, и корысти не будет тебе ни в чем, и являет тебе сей бросок – дела весьма непотребные.

Меть 10. 652

Об одну сторону море Тивириадское, дно медное, и видит Господь Петра, утопающегo в море, и возопил Петр великим гласом;

«Господи, помоги мне!»

И услышал Господь Петрову молитву, и приступил, взял его за руку и вынул из моря и сказал: «Маловерный, почто смущаешься?»

И возрадовался Петр Господню милосердию.

Тако и ты, человече, возрадуещься:

о чем ты мыслил и гадал – вельми потребно: – аще гадал о болезни – то здрав будешь.

А о пути и о корысти или о, здраво и корыстно, а недруга не бойся, он тебя боится.

Меть 11. 651

Под небесем люту и бурну ветру дышущу и велику пагубу, являющую на земли, и на море, и на реках, цвет ов изобильно, а плода мало и не будет; – аще ли еси гадал о пути, путь зол, а корысти нет, а недруга поберегись, – и он сам тебе убоится.

Меть 12. 644

Ухватил ястреб воробья, а воробей у ястреба рвется из когтей.

Так и ты, человече: имаши дратися из чужих рук, тако и недруг тебя хощет пожрать, и сия меть весьма непотребна.

Меть 13. 643