Геннадий Генев - Потребности человека, их классификация и количество. А также: теория деятельности, отрицательные чувства, стрессы, исследование сексуальной и эстетической любви

• Название: Потребности человека, их классификация и количество. А также: теория деятельности, отрицательные чувства, стрессы, исследование сексуальной и эстетической любви
• Автор: Геннадий Генев
• Жанр: Психология

В книге по-новому освещена тема по классификации потребностей, основанная на теории П. К. Анохина. Разработана деятельность и установка. Введены суммарные потребности как новый вид эмоций. Предназначена для широкого круга читателей, психологов и студентов.

---

В наше время цивилизованных обязанностей мы оторваны от эстетического восприятия природы, что ущербно для здоровья. Психическое здоровье предполагает равностороннее удовлетворение всех заложенных в нас потребностей. Конечно, мы подменили природные ландшафты картинной галереей, морские просторы заменили водными процедурами в ванне. Мы забыли запахи природы, живя в четырех стенах, но при этом восполняем их духами. Естественные потребности общения с природой требуют своего удовлетворения. Поэтому, дождавшись отпуска, мы устремляемся на природу, или на дачу. Некоторые психологи усматривают в этом «немотивированное поведение», или безделье, но это и есть удовлетворение потребностей данной группы. Охота и рыбалка, туризм по родным местам также приносит удовлетворение. Здесь одновременно удовлетворяются мышечные потребности.

Вспомните, какие удовольствия вы получаете в отпуске. Это – виды новых городов, гор, рек, закаты, шумы моря, пенье птиц. Это – запахи цветов, растений. Это – новые блюда, напитки, соки. Тем более на природе мы изолированы от компьютеров, кастрюль, других предметов быта. Отвлечение от привычных нагрузок на организм – это и есть отдых, восстановление.

Если мы просто дышим воздухом, не замечая запаха, влажности, свежести, то, можно сказать, что здесь нет эстетических чувств, но появились запахи духов и у нас активизируется база данных на этот запах: возникли дополнительные эмоции удовлетворения эстетической модальности. Можно выявить опытным путем сумму личностных потребностей в эстетических свойствах предметов. Например, некоторые люди любят все блестящее, красный цвет.

Различные словосочетания, как и мелодии, могут вызывать эстетические чувства (стихи, романы, сказки). Слова несут, кроме информационной нагрузки, эмоциональный тон. Рифма и новые словосочетания в стихах вызывают в нас новые эмоции. У работников культуры наиболее сильно развита потребность в эстетических свойствах среды: художник любуется закатом, чтобы запомнить его и перенести на холст, режиссер замечает тонкие грани в поведении людей.

Эстетическое наслаждение зрительного восприятия – это не абстрактное понятие, оно имеет причинно обусловленную связь с формой, размерами, цветом объектов внешней среды, которые удовлетворяли нужные потребности с самых древних времен. В восприятии другого человека нам важны следующие параметры: а) внешняя форма, пропорции тела, б) голос, в) запах, г) динамические свойства (походка, осанка), д) одежда. Какие-то черты внешности, голоса резонируют с нашими свойствами, вызывая симпатию.

Впервые сталкиваясь с внешними данными среды, мы невольно чувствуем приятные, или неприятные чувства. Это и есть реакция опредмечивания данной группы потребностей. Чем разнообразнее и богаче возбуждение слуховых и звуковых рецепторов, тем полнее «пробуждение» потребностей будет достигнуто.

Здесь надо разделять познавательные потребности, которые проходят через те же каналы восприятия. Если мы на слух запоминаем много слов, то это накопление знаний, например, о языках. Но если у нас развита память на частоту звуков, мелодии, соизмеряя их с природными звуками, то это – эстетические музыкальные способности.

Образование эстетических потребностей в пропорциях внешней среды.

Древний человек воспринимал лицо и тело другого человека, удовлетворяя потребность в общении, размножении, тем самым фиксировал и его пропорциональные соотношения. Эти пропорции он мысленно переносил на окружающую среду обитания, хотел видеть в окружающих предметах.

В средние века известные художники заметили, что если прямоугольник имеет соотношения сторон в пропорции – 5:3, то он воспринимается с положительными эмоциями. Частное от деления 5:3= равно – 1,61. В дальнейшем эти пропорции выразили в законе о «золотом сечении».

Закон о золотом сечении был открыт гораздо позже, когда в психики уже существовало подсознательное ощущение положительных чувств при виде другого лица, или тела, которое заключало в себе эти пропорции. Предположим, что рост человека 170 см., что соответствует трем частям. Множим на 1,61 – получает высоту потолка 270 см. То есть, высота потолка помещения должна быть в 1,61 раза выше роста. Длина помещения, если ширина 3 метра, должна быть 5 метров. Вы заметили, чувство не уютности, когда заходите в квадратную комнату, хочется приблизить одну стену. Данные соотношения применяются при проектировании зданий. Следовательно, открытый закон о золотом сечении детерминирован восприятием человека другого человека, как основного объекта в удовлетворении базовых функций.

Формирование нравственности через эстетическое восприятие.

Человечество создает новые предметы искусства, не догадываясь, какие эмоции они возбудят в нас. Компьютер разбудил творческие потребности в поэтическом творчестве, в создании фильмов, в фотоискусстве, в рисовании. Но интернет, как глобальная информация породил и глобальную ложь. Производятся много фильмов, пропагандирующих насилие. Отсюда вытекает важная функция новых предметов цивилизации – это воспитательная. Если все потребности человека всегда морально положительные, то формы их реализации (установки на деятельность) в разные периоды онтогенеза бывают аморальными и не соответствующими требованиям общества. В детстве мы делаем такие вещи, которых потом стыдимся. Поэтому исторически возникло так называемое «воспитательное образование», которое нельзя ограничивать стенами учебных заведений, оно происходит до конца жизни ежечасно и ежедневно, начиная от проб и ошибок, заканчивая стрессовыми ситуациями.

Воспитание – это процесс сенситивного пробуждения потребностей, с одной стороны, и «прививка» установок на их удовлетворение соразмерно моральным «сдвигам» в общественной среде, с другой стороны. «Прививка» новых установок сталкивается с врожденными установками, данным от природы: их не надо формировать, социализировать, тогда как нравственные нормы поведения в психике надо закрепить надолго.

Нравственность формируется через восприятие произведений искусства: а) живопись, б) прикладное искусство, в) кино, спектакли, г) литературу, д) музыку, песни. Кинофильмы объединяют в себе многие виды искусства: живопись (кадры), музыку, литературу (текст), поэтому мы получаем массу наслаждения при просмотре фильмов. Если нет умного текста, или музыкального сопровождения, то интерес пропадает. Каждый кадр фильма должен быть живописной картиной, написанной художником. Кино – это полипотребностное произведение, в котором создаются жизненные сюжеты и способы их удачного, счастливого разрешения. На основе эмпатийной функции мы частично удовлетворяем требующие реализации потребности. Наблюдая, как герои в фильме объясняются в любви, молодые люди перенимают этот опыт. При просмотре фильмов с героической символикой у нас возбуждаются потребности в «физической помощи», в «патриотизме». При этом возникает «воспитательной эффект», когда между внешней ситуацией и врожденной установкой зрителя налаживается эмпатийное сопереживание, «резонанс совпадения». Но когда на экране возникают сцены насилия, наркотического опьянения, то некоторые люди, могут также применить это в своей жизни.

Когда государство дает на откуп частным компаниям производство фильмов и не делает моральный заслон, то оно заранее закладывает мину, на которой может подорваться: низменное очень легко возбудить, для этого не надо много усилий, тогда как возбудить «возвышенные» потребности не каждый может. Например, потребность в «национальной принадлежности» в норме своей реализации не предусматривает физическое уничтожение другой нации, но гиперболизированная потребность «опускает» человека, или целое общество до античеловеческих норм поведения, до нацизма. В фильмах, СМИ, интернете, в наше время процветает «антиморальное воспитание» населения, когда навязываются атавистические способы удовлетворения потребностей, а не цивилизованные. Многие нацисты, например, любили живописные произведения искусства, но при этом убивали людей, считая их низшей кастой. Они могли слушать самозабвенно Баха, Моцарта, а затем пытать и насиловать, так как потребность в «национальной идентичности» была возвеличена до пренебрежения других национальностей. Потребность в самоуничтожении (суицид) – это также рецессивная потребность, характерная древнему укладу жизни, когда смерть воспринималась как переход в новую жизнь ради ритуальных традиций. Например, жена после смерти мужа должна следовать за ним. В религиях утверждалось жертвоприношение, и так далее. В наше время потребность в самоубийстве «пробуждается» на фоне низкого уровня самолюбия при общественном порицании и моральном унижении, или, когда молодой человек чувствует свою ненужность. Суициду подвержены ранимые и чувствительные дети, поэтому спокойствию гос. чиновников на сайты, пропагандирующих суицид, можно поражаться.