Ким Шилин - Живой университет Японо-Руссии будущего. Часть 2

• Название: Живой университет Японо-Руссии будущего. Часть 2
• Автор: Ким Шилин
• Жанр: Философия
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-98604-211-4

Монография представляет собой сокращенные варианты работ (1) уже изданных и (2) подготавливаемых к изданию – все остальные. По существу в работе дано краткое резюме всей энциклопедии живого знания, – но с акцентом на решение фундаментальной эко-проблемы создания-разработки экософии климата = стратегии регулирования климата планеты. Но регулирование климата невозможно без регулирования всех в целом эко-социальных процессов мира, т. е. без Экософии климата и более того – без Экософии глобальной культуры эко-гармоничного будущего, без продиктованной Карлом Марксом экософии творчества жизни (опубликовано в виде монографии).

Решающее направление созидания такого будущего – переход всего университетского образования (а затем и всей системы науки-образования) на уровень живого университета, или Университета Живого знания. А это в свою очередь поворачивает наше внимание к восточной традиции, к ее особому акценту на духовное (=творческое) совершенствование человека/личности. Опираясь на эту традицию Востока, мы распространяем ее и на университетское образование, полагая Восток фундаментальным основанием для совершенствования существующих университетов в Живые университеты будущего, что и превращает систему образования в систему совершенствования рацио-личности в творческую индвидуальность Творца Жизни. Эта, основная (по объему) часть работы состоит из трех разделов: 1) краткого варианта (заочного) триалога Д. Икеды, В. А. Садовничего и К. И. Шилина; 2) Экософски-логического резюме выведения Японской Живой логики из японской лирики и 3) экософски-нормативного прогноза субкультуры японо-руссии, выводимых из живых реалий японской культуры на основе диасинтеза культур Японии-запада-России. В этом случае речь идет об ускоренном, но в то же время естественном, а в целом – творимо-Живом совершенствовании самой ЖИЗНИ. Задача, – впервые в истории требующая своего непременно позитивного, экофильного разрешения. Это «сжатое», осознанно сокращенное и в то же время экофильно «исправленное повторение» Японо-Руссией истории мировой культуры – с естественной целью выхода обеих наших культур на уровень глобальной культуры эко-гармоничного будущего.

---

В смене парадигмы стихийно развивающегося мира заинтересованы все народы, все слои населения планеты (включая даже олигархов), но особенно живые существа Земли. Ибо о них, как известно, при существующей цивилизационно-рыночной науке, никто практически не думает. А ведь без биосферы и совершенствования ее в Ноосферу не может жить и человек. Нарушение водно-теплового баланса планеты (в любую сторону!) реально угрожает самой жизни на Земле, но человечество сможет обрести-создать в себе и для себя необходимый и достаточный комплекс качеств и средств для поворота «колеса истории» на гармонию-с-Жизнью. Экософия Культуры Живого знания дает, по замыслу, необходимые теоретически-логические основания для вывода о реальности воплощения в жизнь полномасштабной Стратегии гармоничного регулирования климата Земли. Именно такую систему качественно новых средств разработала группа ученых Лаборатории Экологии культуры Востока (Ин-та стран Азии и Африки МГУ), создавая варианты Стратегии построения нового экофильного будущего. Но этот комплекс проблем столь и по-новому фундаментален, что решение его стало возможным лишь на основе уже не философии, а пост-мета-философии = Экософии. На ее основе решается и столь же качественно новая фундаментальная эко-проблема гармоничного регулирования климата Земли, не решаемая (почти для всего сообщества ученых мира) вне этого, экофильного контекста. Эта ЭКОСОФИЯ ТВОРЧЕСТВА ЖИЗНИ была продиктована (во сне) КАРЛОМ МАРКСОМ.

Эти теоретические основания кратко намеченного замысла концепции даны в монографии:

1. Карл Маркс, Ким Шилин. Экософия творчества жизни, или второе рождение Маркса – в России. // Энциклопедия живого знания. т. 19. М., 2009. 112 с.

ЗАМЫСЕЛ МОНОГРАФИИ – в том, чтобы построить нормативный прогноз выхода человечества из идущей эко-катастрофы, приняв за «ячейку», начало Восхождения от абстрактного к конкретному – самую гениальную (по К. Шилину) идею К. Маркса – понятие труда вообще как «выражения жизни и утверждения жизни» (т. 3, гл. 48). В итоге – Стратегия выхода мира на качественно новый уровень, или «Экософия Творчества Жизни» (Человеком). Не менее значимый смысл работы – в Возрождении подлинного Маркса, ибо его творчество было системно вульгаризировано. Выправление его открывает перед человечеством такие перспективы, которые совершенно не в состоянии увидеть наука-философия-логика западного генеза.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Маркс. ВВЕДЕНИЕ

1. МЕТОД СТРАТЕГИИ ВОСХОЖДЕНИЯ от АБСТРАКТНОГО к КОНКРЕТНОМУ. ТРУД ВООБЩЕ.ТВОРЧЕСТВО вообще. КУЛЬТУРА вообще. ЧЕЛОВЕК вообще. ТВОРЧЕСТВО ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКОМ. ПОСТРОЕНИЕ ЖИВОЙ ЛОГИКИ ТВОРЧЕСТВА ЖИЗНИ. ЖИЗНЬ. ЗАКОН ГЛОБАЛЬНОГО ПЕРЕХОДА. ПЕРЕОСМЫСЛЕНИЕ ФИЛОСОФИИ ИСТОРИИ. ДООСМЫСЛЕНИЕ ВОСТОКА. ЖИЗНЬ. ЖИВОЕ ТВОРЧЕСТВО. ЖИВОЕ ТВОРЧЕСТВО КУЛЬТУР ВОСТОКА. ЧЕЛОВЕК ВОСТОКА вообще. ЖЕНЩИНА вообще. ЭКОФИЛЬНАЯ КОНЦЕПЦИЯ АНТРОПОГЕНЕЗА. ЖИВОЙ ТРУД. ПОЛЕЗНЫЙ ТРУД. ПОЛЕЗНОЕ ТВОРЧЕСТВО.

2. РОССИЙСКАЯ ЭКОСОФИЯ ТВОРЧЕСТВА ТВОРЦОВ ЖИЗНИ. ТВОРЧЕСТВО ТВОРЦОВ ЖИЗНИ. ЖИВАЯ ЛОГИКА ТВОРЧЕСТВА. ЭКОСОФИЯ. ГЛОБАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА БУДУЩЕГО. ЖИВАЯ ЭКОНОМИКА. БОГОЧЕЛОВЕК-БОГОЧЕЛОВЕЧЕСТВО. АККУЛЬТУРАЦИЯ-РЕВИТАЛИЗАЦИЯ ЭКОНОМИКИ. АККУЛЬТУРАЦИЯ-РЕВИТАЛИЗАЦИЯ ПОЛИТИКИ.

3. ПЕРЕОСМЫСЛЕНИЕ ФИЛОСОФИИ-ПОЛИТЭКОНОМИИ-ЛОГИКИ-НАУКИ. ТЕОРИЯ ТОВАРНОГО ФЕТИШИЗМА. ТЕХНИЧЕСКОЕ, или ПРЕДМЕТНОЕ ТВОРЧЕСТВО. КОНКРЕТНЫЙ ТРУД. АБСТРАКТНЫЙ ТРУД. ТРУДОВАЯ ТЕОРИЯ АНТРОПОГЕНЕЗА. ЭКОНОМИКА. ЗАПРЕТ-НА-ЖИЗНЬ. ФИЛОСОФИЯ. НАУКА. ТЕОРИЯ-ПРОГНОЗ. ЭКОНОМИКА и математика. ГЛОБАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА ТВОРЧЕСТВА ЖИЗНИ. КОНЦЕПТУАЛЬНОЕ РЕЗЮМЕ. РОССИЙСКАЯ СТРАТЕГИЯ эко-гармонизации МИРА СРЕДСТВАМИ ГЛОБАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ. ГЛОБАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА ВОСТОКА. ЭКО-КАТАСТРОФИЧНОСТЬ ЗАПАДНОЙ ЛИЧНОСТИ.

ПРИЛОЖЕНИЕ: Икеда-Тойнби-Толстой-Маркс (К. Шилин): Культура ЯПОНО-БРИТАНО-РУССИИ.

1. ТРУД ВООБЩЕ (как «выражение жизни и утверждение жизни» Природы человеком) – «КЛЮЧ» К СВОБОДЕ ТВОРЧЕСТВА ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКОМ, «ячейка», «клеточка», начало восхождения от абстрактного к конкретному, которым должна стать Стратегия Творчества Жизни, в т. ч. и Стратегия регулирования климата. Это удивительная дефиниция, идущая вразрез со всеми логическими традициями, но возрождающая для развития восточные традиции гармоничного единства человека-с-Жизнью, обращающая наше внимание на качественно иную реальность – ЖИЗНЬ. В труде вообще перед нами открывается качественно новая, Творимо-Живая реальность, которая в форме просто Живой реальности предшествовала человеку, породив его, а в виде Творимо-Живой реальности должна будет снять налично-сущую, эко-катастрофичную, виртуально-ирреальную, но по сути все-таки реальность, которая тем не менее вопреки корыстным интересам власть имущих все же создает необходимый шанс перехода в высшую, качественно новую Творимо-Живую реальность. И для сохранения нашей планеты Живой в ее способности поддерживать жизнь человека и далее – необходимое их логически-реальное объединение в одно гармонично-Живое целое, – но при категорическом исключении претензий одного (но ныне, увы, господствующего) агрессивно-потребительски-экофобного отношения к природе в качестве системосозидающего начала-основания. В труде вообще «сжаты» все три системы эко-отношений прошлого-будущего-настоящего: два эко-фильных (культур Востока и России) и одно цивилизационно-экофобное (не включенное в определение и тем снимаемое). И оно разрешимо, но только в личностном «пространстве» творческой индивидуальности высшего уровня, способной жить-творить Жизнь одновременно в трех качественно разных измерениях. Чтобы сотворить такого Творца Жизни, необходима качественно новая система общения с подрастающими поколениями, ориентирующая их на развитие-совершенствование творческих способностей посредством Живых знания-логик, но уже без подчинения личности предметно-расчленяюще-научному знанию. Именно этим целям служит концепция Живого университета как модели высшего образования будущего. Его основной принцип: отныне мы и в прошлом смещаем акцент на активно-творческое начало в мышлении-поведении детей, обучаем их сразу же становиться лучше, совершеннее нас, родителей и существующих поколений в целом, равняться по экофильно-творческим высшим образцам жизни-творчества других, т. е. сразу выводим их на уровень мировой культуры.

Конечно, это труднее, но ведь и единственно возможно!

ЖИЗНЬ ОПРЕДЕЛЯЕТ СЕБЯ ВО МНЕ, ЧЕЛОВЕКЕ, В МОЕМ ТВОРЧЕСТВЕ. Но творить Жизнь нельзя будет так, как мы творим ныне в рамках нашего, ныне предметного творчества;

Творить любое живое существо можно лишь во взаимосвязи со всей остальной Жизнью: Жизнь целостна в любом своем явлении и проявлении, и творя любую ее подсистему, мы, так или иначе, творим Жизнь как МакроЦелое. И тем самым, сущностно определяем, как бы по-своему «охватывая» ее. Однако эти выводы были бы простым повтором банальностей без подлинно нового вывода: «Целым» для Жизни и Человека-Творца ее становится ГЛОБАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА. Поэтому в процессе Творчества Жизни необходимо создание человеком-в-себе-самом своей, личностной культуры Глобального уровня. И когда Человек такого уровня станет Значимой фигурой глобального уровня, тогда такие духовно-творческие индивидуальности и создадут подлинно Глобальную культуру, посредством которой Человек-Творец будет и Творить ЖИЗНЬ, и определять ее. Это – Закон ГЛОБАЛЬНОГО ПЕРЕХОДА, или ВЫХОДА ЧЕЛОВЕКА НА УРОВЕНЬ ТВОРЦА МИРОВОЙ КУЛЬТУРЫ НОВОГО, ЭКО-ГАРМОНИЧНОГО ТИПА – ЭТО И ЕСТЬ НОРМАТИВНЫЙ ПРОГНОЗ ВЫХОДА ЧЕЛОВЕКА НА УРОВЕНЬ ТВОРЦА ЖИЗНИ. А Жизнь – вместе с человеком-творящим – есть реальная и подлинная основа и в этом смысле – Живой базис всех культур Востока и мира, а также всякой экономики, в т. ч. современной, товарной, экофобно-противоестественной, тем более – Живой экономики, также выводимой из фундаментальных категорий труда вообще и Творчества Жизни Богочеловеком. Но для «взращивания» = Творчества ТВОРЦОВ ЖИЗНИ нужны Живые средства: знание-логика-мудрость и экономика, но уже в их новом качестве – фундаментальных средствах Творчества Жизни Человеком высшего духовно-творческого уровня. Общий контекст их такой, качественно новой функции – эко-гармоничный синтез культур, а значит, и основных форм знания-логики-мудрости-экономики. Их необходимые, вновь возвращенные к Жизни формы Творчества Жизни Человеком суть более развитые формы изначально-простейших форм. А их качественное различие заключается в следующем. Изначальные их формы, в т. ч. и Живая экономика, развиваются преимущественно Живой Природой; человек играет вспомогательную, но все более возрастающую творческую роль, которая должна стать определяющей для решения проблемы выхода из катастрофичной эко-ситуации. Но Восток и Запад разными методами тормозят творческое развитие народа. А Русская классическая культура, наоборот, активизирует творческое развитие человека. Хотя, в то же время, Восток более заинтересован в синтезе своей культуры с культурой России. Поэтому и возникает идея их эко-гармоничного синтеза ради спасения Жизни-на-Земле.