Андрей Дудченко - Божественная литургия с переводом и объяснениями

• Название: Божественная литургия с переводом и объяснениями
• Автор: Андрей Дудченко
• Жанр: Религия
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-485-00440-8

Автор книги протоиерей Андрей Дудченко рассказывает о смысле и значении Божественной Литургии. Шаг за шагом отец Андрей разъясняет простым и доступным языком все слова, молитвы и действия, совершающиеся во время самого важного богослужения Православной Церкви.

---

Примечания

1

Дискос – богослужебный сосуд в виде металлического блюда на невысокой подставке. На него во время литургии кладут хлеб для Тела Христова и частицы из других просфор.

2

Чаша — богослужебный сосуд, в который наливается вино, которое будет претворено (обратится) в Кровь Христову. Перед причащением в Чашу опускаются частицы освященного Хлеба – Тела Христова.

3

Просфора – букв. «приношение», небольшой круглый пшеничный хлебец для богослужебного использования, выпеченный из дрожжевого теста на воде. Просфора состоит из двух частей: более утолщенное основание и верхушка. На печати вверху просфоры изображается крест, первые буквы имени Матери Божией либо кто-либо из особо почитаемых святых.

4

Перевод еп. Кассиана (Безобразова).

5

Литургия Василия Великого – более торжественная и продолжительная, чем литургия св. Иоанна Златоуста; в древности в Константинополе ее совершали каждое воскресенье и в праздники.

Теперь литургия св. Василия совершается 10 раз в течение года: в воскресенья Великого поста (кроме Вербного воскресенья), в Великие Четверг и Субботу, в дни накануне Рождества Христова и Крещения, а также в день памяти святителя Василия Великого.

6

Проскомидия – букв. «принесение», подготовительная часть литургии, во время которой приготавливается хлеб и вино для совершения Таинства и вынимаются частицы из просфор в память живых и усопших. Проскомидию совершает священник на жертвеннике при закрытых вратах алтаря, вполголоса.

7

Священник – или пресвитер (букв. «старейшина») – вторая степень священства. Священник возглавляет богослужение в отсутствие епископа и управляет приходом – общиной верующих данного храма.

Священник совершает все церковные Таинства, кроме возведения в священный сан. Действует священник с благословения епископа. Священник, как и епископ, наделен обязанностью проповедовать своей пастве и быть для нее образцом в вере и жизни по заповедям Божьим.

8

Предстоятель на литургии – тот, кто возглавляет богослужение: священник или епископ. Он читает главные молитвы. Предстоятель во время литургии стоит перед престолом, а если вместе с ним служат другие священники, они становятся справа и слева от престола.

9

Епископ — букв. «надзирающий», высшая степень священства. Епископ возглавляет вверенную ему церковную область – епархию. Он может совершать все церковные Таинства, в том числе поставлять на служение священников и диаконов, а вместе с другими епископами – и епископов.

В церковной иерархии существуют епископы, имеющие более высокие титулы: архиепископ, митрополит или патриарх, но все они по степени своего священства являются епископами, равными между собой. Епископ наделен также обязанностью быть пастырем: учить духовенство и народ слову Божию, правилам христианской веры и жизни, сам он должен быть примером для других.

10

Агнец – букв. «ягненок», символ непорочной и невинной жертвы Иисуса Христа, принесшего Себя в жертву на Кресте за грехи всего мира. Наименование Иисуса Христа Агнцем встречается в книге Откровения апостола Иоанна Богослова.

В чине литургии агнцем называется вырезанный из просфоры хлеб кубической формы для претворения в Тело Христово.

11

И взяли Иисуса и повели. И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа; там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса. Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский… Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. Итак сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет, – да сбудется реченное в Писании: разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий… Тут стоял сосуд, полный уксуса. Воины, напоив уксусом губку и наложив на иссоп, поднесли к устам Его. Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух (Ин. 19, 16–30).

12

Вино для литургии употребляется красное, сделанное из винограда без дополнительных примесей. В Русской Церкви вошло в обычай употребление крепленого вина типа кагор, в которое по технологии добавляется спирт, чтобы сохранить концентрацию сахара и остановить процесс брожения. Греческое вино для литургии – более сладкое и не такое крепкое, как привычный нам кагор, без добавления спирта. Ничто не запрещает использовать на литургии и натуральные красные вина – полусладкие или полусухие. Одной из форм пожертвования на храм может быть покупка вина для совершения богослужения: в этом случае стоит обращать внимание на качество вина.

13

Диакон — букв. «служитель», низшая степень священства. Диакон сам не совершает Таинства и не проводит богослужения, но помогает священнику в их совершении. Диакон соединяет священника и молящийся народ, призывая верующих к молитве, читает за богослужением Священное Писание.

14

Кадило – сосуд для воскурения ароматических благовоний. Используется в самые важные или торжественные моменты богослужения. Обычно церковное кадило присоединяется к ручке с помощью цепочек. Каждение совершается перед священными предметами, образами – иконами, и людьми как носителями образа Божия. В кадило кладется горящий древесный уголь, а на него – ладан.

15

Ладан – ароматическая древесная смола, используемая для каждения; одно из древнейших благовоний. Ладаном называют не только смолу ладанного дерева и близких к нему растений, но и другие ароматические составы, используемые для каждения. При сжигании ладана на медленном огне выделяется ароматный дым.

16

Ектения – букв. «протяжное моление», последовательность молитвенных прошений, одна из форм церковной молитвы. В ответ на каждое прошение хор поет «Господи, помилуй», «Подай, Господи» или «Тебе, Господи», в зависимости от вида ектении и прошения. Оканчивается ектения возгласом священника.

17

Царские врата – двери, находящиеся посредине иконостаса и ведущие к престолу. Они называются так потому, что через них выносятся на литургии Святые Дары, – выходит к верующим сам Господь, Царь Славы. В богослужении открытие Царских врат символизирует открытие Небесного Царства. Сквозь них позволяется проходить только священнослужителям.

18

Орарь – от латинского слова «молиться», длинная узкая лента, деталь богослужебного облачения диакона, являющаяся его отличительной особенностью. Диакон носит орарь на левом плече, так что один конец спускается вперед, а другой на спину почти до самого пола.

19

Аминь – букв. «истинно», «да будет так!», завершающее слово в молитвах, которое на литургии обычно произносит не священник, но хор от лица всех верующих. Отвечая «Аминь», верующие не просто соглашаются со словами молитвы, но соучаствуют в священнодействии.

20

Антифон – попеременное пение, вид церковных песнопений, составленных из строк библейских псалмов с припевами, например: «Молитвами Богородицы, Спасе (Спаситель), спаси нас!»

21

Малый вход – это заключительный момент энарксиса (начальной части) литургии, непосредственно примыкающий к последнему из 3 литургийных антифонов. Первоначально малый вход представлял собой торжественное вхождение в храм священнослужителей и народа, открывавшее константинопольский чин литургии. По крайней мере еще в VII в. прп. Максим Исповедник называет малый вход «входом в церковь» архиерея вместе с народом.