Андрей Синельников - Пятый жребий Богородицы

• Название: Пятый жребий Богородицы
• Автор: Андрей Синельников
• Жанр: Русское современное

«Главными персонажами этих рассказов являются не следователи и не рассказчики, а «ожившие» существа из древних легенд и мистерий, сказок и народных сказаний. однако это не мешает нашим героям находить вполне земные и современные ответы на мистические события, происходящие в наши дни в местах многим из вас хорошо знакомых. Все приключения происходят в тех городах и весях, куда вы можете съездить в выходные дни и пройтись по тем же улочкам, подняться на те же колокольни и башни, что и они, спустится в те же подземные лазы и тайные ходы, по которым ходят наши герои…»

---

Владимир перевел дух, выпил соку. Продолжил.

Первый из этих городов шел от места слияния Сатиса и Саровки до первого земляного вала. Второй город – между первым и вторым валами и так далее. Четвертый город, заключенный между третьим и четвертым валами, был действительно самым большим. Четвертый вал существовал еще в конце 1950-х – начале 1960-х годов и был уничтожен при строительстве современного центра города. Его длина составляла 1460 метров.

Примерно так выглядело Саровское городище до заселения его монахами. Эта реконструкция сделана, основываясь на данных современной археологии. И то, что здесь было какое-то городище, сомнений не вызывает. Теперь рассмотрим наиболее распространенную, скажем так, «доархеологическую» версию о происхождении этих валов и руин. Легенду о городе Сараклыче. Сараклыч – название татарское, происходящее от двух слов: сары – желтый и килич – клинок. Поэтически это звучит, как я уже говорил – Золотой клинок или Золотая Сабля.

Историкам известно, что в 1198 году край этот покорен был татарами под предводительством Ширинского князя Бахмета, и на месте, где обитель, построен был ими укрепленный город Сараклыч. Мордва, однако, не переставала враждовать с татарами и осаждала Сараклыч. Наконец он был взят и разорен русскими в конце XIV столетия. С того времени место это опустело и носило название Старого Городища. Последним владетелем Сараклыча и окрестных городов был князь Бехан; по взятии его, он со своими сородичами ушел за Мокшу, с него начинается родословная здешних князей землевладельцев. Откуда это известно? Что за странный год 1198?

Странным это кажется еще и потому, что в письменных источниках золотоордынского и более позднего времени Сараклыч не упоминается, и сведения о нем могли попасть к монахам только через предания местных жителей, мордвы и татар.

Но вот существует такая «Бархатная книга», в которой собраны родословные русских дворянских фамилий. Так вот в ней, а именно в родословной князей Мещерских записано.

«В лето 6706 (1198) Князь Ширинский Бахмет Усейнов сын, пришел из большие Орды в Мещеру, и Мещеру воевал, и засел ее, и в Мещере родился у него сын Беклемиш».

Вот оттуда и почерпнул свои сведения иеромонах Порфирий, когда составлял книгу, посвященную жизнеописанию первоначальника Иоанна, изданную в 1892 году.

«…край этот покорен татарами в 1198-м году, именно под предводительством ширинского князя Бахмета. К этому же времени, вероятно, относится и построение Сараклыча». Так написал он в ней.

Вызывала смущение дата в «Бархатной книге» и в писаниях Порфирия – 1198 год. В это время (до монгольского нашествия) еще не могло быть ни Орды, ни Бахмета. Кто-то предложил исправить год на 1298-й и, таким образом, убрать противоречие. Последующие же переписчики и издатели книг о Саровской пустыни и жизнеописаний Серафима Саровского слово «вероятно», стоявшее в тексте у Порфирия, опустили, предположение тем самым, превратив в утверждение.

Из монастырских книг сведения о Сараклыче перекочевали уже и в исторические издания советского времени.

Так и утвердилось, что стоит обитель на месте золотоордынского города Золотая Сабля.

Владимир перевел дух и закончил.

– Но в подтверждении легенды есть летописные записи, что городок этот преспокойно существовал и после Дмитрия Донского. И только по взятии Казани Иоанном Грозным, Сараклыч подвергся разорению, запустел и стал называться «Старым Городищем». Тогда же, в XVI веке здесь появляются отдельные пустынножители. Имена первых подвижников, спасавшихся в вырытых ими пещерах Саровских лесов, остались неизвестны. Основание пустыни, как монастыря положены иеромонахом Исаакием (в схиме Иоанном), в 1705 году. Вселившись в Саров, он построил для пустынников, с разрешения местоблюстителя патриаршего престола Стефана Яворского, деревянную церковь во имя Пресвятой Богородицы «Живоносный Источник» и ввел устав древних подвижников Востока. Вскоре им положено было основание другой церкви, каменной, во имя Успения Божией Матери, – после этих слов страж Голгофы замолчал.

– Так говорите «…внезапно услышал на горе звон, который столь был велик, что, по-видимому, колебалась сама гора»? – неожиданно спросил Пилигрим, заглянув в свой блокнот.

– То не я, то схимник Герасим глаголил, когда ему видение было, – подтвердил Владимир.

– Это из тех пустынников, что жили в пещерах в лесах Саровских? – опять уточнил Пилигрим.

– Из них, – кивнул монах.

– А обитель организовал Исакий по уставам древнего Востока?

– В схиме Иоанн, – поправил Владимир, но согласно кивнул, – по уставам древних подвижников Востока.

– Тогда расскажите нам брат Владимир про подземный город, о котором вы упоминали, – Пилигрим удовлетворенно что-то записал в блокнот и приготовился слушать.

– Неизвестно, и теперь уж никогда не узнать, кто он был – тот человек, что первый вонзил лопату в зеленый дерн монастырского холма, и принялся копать первую «пещеру» саровских подземелий. Был ли это монах, послушник или крестьянин из какого-либо окрестного села, а может, и разбойник, пойманный в дремучих Муромских лесах и за воровство закованный в черное железо. Более или менее достоверно известно лишь то, что случилось это летом 1692 года при первоначальнике Саровской пустыни иеросхимонахе Иоанне. Но уже к 1700 году саровские подземелья разрослись в целую сеть.

Девять лет спустя была освящена крипта, то есть подземная церковь во имя Антония и Феодосия Киево-Печерских, и в 1711 году в ней начались регулярные богослужения…Примечательно, что уже тогда Саровская обитель была в России на слуху: сестры Петра I Мария и Феодосия подарили саровской крипте священные сосуды, одеяния, иконостас с царскими вратами и кусочки мощей Киево-Печерских чудотворцев…В 1730 году крипту пришлось закрыть – делали свое дело грунтовые воды. Потом в 1780 году ее повторно освятил архиепископ Владимирский Иероним, затем с середины XIX века она служила лишь для экскурсионных целей, а в 50-е годы прошлого «коммунистического» века вход в нее замуровали и все, что связано с саровскими подземельями, стало постепенно отходить в область преданий…

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.