Бронислав Виногродский - Искусство управления переменами. Том 3. Крылья Книги Перемен

• Название: Искусство управления переменами. Том 3. Крылья Книги Перемен
• Автор: Бронислав Виногродский
• Жанр: Древневосточная литература
• Год: 2017
• ISBN: 978-5-699-96411-6

В основу этого издания положен текст гигантского компендиума «Чжоу И Чжэ Чжун» («Анализ внутреннего содержания Чжоусских перемен»), составленный в начале XVII века великим китайским ученым Ли Гуанди. В его книгу вошли толкования из огромного количества трудов всех эпох и времен, в которых китайские ученые обращались к анализу текста «Книги перемен», лежащего в самой основе цивилизационной парадигмы китайского ума. «Книга Перемен» в течение тысячелетий являлась пособием по искусству мыслить, на котором оттачивали свой ум миллионы китайских мыслителей и деятелей, принимавших участие в управлении империей. Ибо в течение всего этого периода считалось невозможным занять хоть какую-то государственную должность без знания «Книги перемен». Эта работа является плодом более чем тридцатилетних исследований и изысканий, целью которых было донести до русскоязычного читателя всю глубину содержательных подходов, имеющихся в этой книге. На русском языке до настоящего времени не выходило ни одного столь полного и глубокого исследования «Книги перемен».

---

Ван Шэньцзы говорит:

«Среди 64 знаков Книги Перемен знак Огонь находится наверху в 8 случаях, в 2 случаях он является хозяином, создающим знак: в знаках ВОСХОЖДЕНИЕ и БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, 14. В БОЛЬШОМ ВЛАДЕНИИ говорится: „Мягкость обретает положение власти. Великое равновесие, вверху и внизу созвучие ему“. В ВОСХОЖДЕНИИ говорится: „Мягкость продвигается и действует наверху“ в этом особенно выражается Путь умиротворяющих князей».

У Юэфэн говорит:

«„Объяснение устройства знака“ дает схожие толкования к знакам ВОСХОЖДЕНИЕ и СООЩУЩЕНИЕ, ЗЛИ тут, и там мы видим многословные пояснения, уточняющие качества Духа знака».

35 | ОУ/ 2 Замечание Ли Гуанди

Сила духа знака Огонь – это Ясность, связность, это свет. И свет, и Ясность относятся к качествам знака Огонь. Об этом знаке говорится, что Послушность и связность в великой Ясности, в великом свете. Поскольку Послушность становится основой для Силы духа знака, то великий свет получает Ясность. Огонь в своем телесном воплощении не способен действовать сам по себе, он обязательно должен к чему-то привязываться, гореть на чем-то. Так же и Ясность в сердце человека не может действовать сама по себе, ей нужно от чего-то зависеть, на чем-то основываться.

В знаке СВЯЗНОСТЬ, 30, говорится: «Воспитывай самку быка». «Самка быка», корова, означает Послушность. В знаках РАЗЛАД, 38, и СТРАНСТВИЯ, 56, Огонь занимает верхнее положение, а внизу находятся Водоем и Гора соответственно, и в этих знаках говорится о малых делах.

36 | ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ

/1/ Ясность входит внутрь Земли – ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ.

/2/ Внутри Ясность явленных знаков, а вовне мягкая Послушность. Тем самым принимаешь на себя великие трудности. Вэнь-ван действовал так.

/3/ Ценность – в Верности в трудностях. Затемнение своей Ясности. Внутри трудность, но способен правильно направлять свою волю – так действовал Цзи-цзы.

/1/ Ясность входит внутрь Земли – ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ.

36 | ОУ / 1 Исходный смысл

Образ знака объясняет имя знака.

36 | ОУ / 1 Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Имя знака объясняется с помощью образов 2 тел знака, как и в знаке ВОСХОЖДЕНИЕ, 35».

/2/ Внутри Ясность явленных знаков, а вовне мягкая Послушность. Тем самым принимаешь на себя великие трудности. Вэнь-ван действовал так.

36 | ОУ / 2 Исходный смысл

Смысл знака объясняется через Силу духа знака. Выражение «принимаешь на себя великие трудности» содержит намек на то, что Вэнь-ван был заточен в тюрьму во времена правления тирана Чжоу.

36 | ОУ / 2 Толкование Чэн И

Ясность входит в Землю и гаснет, поэтому и называется ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ. Внутри знак Огонь, Огонь – это образ Ясности. Вовне знак Земля, Земля – это образ мягкой Послушности. В этом знаке действует Сила духа вхождения внутрь, где есть Ясность явленных знаков, а вовне – способность к мягкой Послушности. В древности такими качествами обладал Вэнь-ван, поэтому и говорится, что Вэнь-ван действовал так. Омраченное время правления тирана Чжоу как раз и было временем ПОРАЖЕНИЯ ЯСНОСТИ, когда Вэнь-ван обладал Силой духа Ясности внутри и мягкой Послушности вовне.

Так, на службе тирану Чжоу он подвергся большой опасности, но не потерял свою внутреннюю мудрость и сумел избежать беды и вреда. Так Вэнь-ван применял Путь ПОРАЖЕНИЯ ЯСНОСТИ, поэтому и говорится, что Вэнь-ван действовал так.

36 | ОУ/ 2 Сводные толкования

Ван Шэньцзы говорит:

«Знак ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ в общем говорит о том времени, когда династия Чжоу еще не возникла».

/3/ Ценность – в Верности в трудностях. Затемнение своей Ясности. Внутри трудность, но способен правильно направлять свою волю – так действовал Цзи-цзы.

36 | ОУ / 3 Исходный смысл

Эти слова описывают действие одного уровня – Шестерки Верхней. Выражение «внутри трудность» указывает на родственную связь с тираном Чжоу, подобно тому как Шестерка Верхняя близка Шестерке пятой – уровню правителя. Таков был чиновник Цзи-цзы, дядя тирана Чжоу.

36 | ОУ /3 Толкование Чэн И

В обстоятельствах ПОРАЖЕНИЯ ЯСНОСТИ Ценность будет в том, чтобы, пребывая в опасности, не потерять своей Верности правде. Поэтому и говорится о том, что нужно спрятать свою Ясность. Если не сокрыть, не спрятать свою Ясность, то обязательно навлечешь на себя беду и вред. Если не сохранишь Верность правде, тогда потеряешь мудрую Ясность. Цзи-цзы служил при дворе тирана Чжоу советником и, противостоя поведению правителя, мог оказаться в опале, поэтому говорится: «Внутри трудность». Однако Цзи-цзы оказался способен спрятать свою Ясность, удержав правильную волю внутри, о чем и говорится: «Цзи-цзы действовал так».

36 | ОУ /3 Сводные толкования

Ху Бинвэнь говорит:

«Слова к Шестерке пятой: „ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ мудреца Цзи-цзы. Ценность – в Верности“ совпадают с „Объяснением устройства знака“ Вэнь-ван, будучи в заточении в тюрьме Юли, создавал Перемены, с великой пользой проведя это время. В этом можно видеть Силу духа Вэнь-вана. Цзи-цзы притворился сумасшедшим, изменив весь привычный уклад своей жизни, навлек на себя позор и большие трудности. В этом можно видеть силу воли Цзи-цзы. Вэнь-ван следовал учению, заложенному легендарным Фуси, а Цзи-цзы следовал учению великого Юя. Так мудрые и одаренные люди в трудностях соединяются со своей внутренней Ясностью и тем самым проявляют в себе Небесную волю».

Юй Фань говорит:

«Слова „великие трудности“ указывают на тюрьму Юли, и эти трудности связаны с великими делами по преобразованию Поднебесной, делами страны. Слова „внутри трудность“ говорят о трудностях внутри семьи, и в них проявляется воля рода, так как Цзи-цзы был родственником тирана Чжоу».

37 | СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК

/1/ Правильное положение для женщины – это внутреннее, правильное положение для мужчины – это внешнее. Когда мужчина и женщина правильные, то возникает великий смысл Неба и Земли.

/2/ СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК описывает наличие строгого государя. Этим определяются понятия отца и матери.

/3/ Отцу – отцово, сыну – сыново, старшему брату – старшебратово, младшему брату – младшебратово, мужу – мужнино, жене – женино. Такова правильность семьи. Когда правильная семья, тогда в Поднебесной будут определенность и мир.

/1/ Правильное положение для женщины – это внутреннее, правильное положение для мужчины – это внешнее. Когда мужчина и женщина правильные, то возникает великий смысл Неба и Земли.

37 | ОУ / 1 Исходный смысл

Девятка пятая и Шестерка вторая объясняют смысл «Привязанных слов»: «Ценность – в Верности женщины».

37| ОУ / 1 Толкование Чэн И

«Объяснение устройства знака» говорит с точки зрения состава знака. Ян находится на пятом уровне вовне, а инь находится на втором внутри. И мужчина, и женщина обретают свое правильное место. Возвышенное и низкое, внутреннее и внешнее имеют правильный Путь. Это соответствует великому значению инь и ян, Неба и Земли.

37| ОУ / 1 Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«То, что Двойка и Пятерка обретают истинность, как раз и объясняет значение понятия СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК. Кроме того, объясняется выражение „Верность женщины“».

У Юэфэн говорит:

«Выражение „Правильное положение для женщины – это внутреннее“ поясняет смысл слов „Ценность – в Верности женщины“».

/2/ СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК описывает наличие строгого государя. Этим определяются понятия отца и матери.

37 | ОУ / 2 Исходный смысл

Здесь также говорится о Двойке и Пятерке.

37| ОУ / 2 Толкование Чэн И

Путь человека в семье обязательно подразумевает наличие старшего, который строг и почитаем. Таковы отец и мать. Если в семье нет почтения и строгости, тогда сыновья почтительность приходит в упадок. Если нет строгого государя, тогда разрушаются законы и правила. Если есть строгий государь, то Путь семьи становится правильным. Семья является образцом для всей страны.

37| ОУ / 2 Сводные толкования

Ван Шэньцзы говорит:

«Путь отца—это строгое и непоколебимое управление семьей. Путь матери определяется тем, чтобы не быть строгой, но быть почтительной. Это подобно тому, как государь действует почтительностью и строгостью во благо страны. Если нет почтительности и строгости, тогда приходят в упадок уважение и учтивость. Если нет строгого государя, тогда разрушаются законы и правила. Поэтому в знаке СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК поощряется твердая строгость как основа всего».

/3/ Отцу—отцово, сыну—сыново, старшему брату—старше-братово, младшему брату—младшебратово,мужу—мужнино, жене – женино.Такова правильность семьи. Когда правильная семья, тогда в Поднебесной будут определенность и мир.