Бронислав Виногродский - Искусство управления переменами. Том 3. Крылья Книги Перемен

• Название: Искусство управления переменами. Том 3. Крылья Книги Перемен
• Автор: Бронислав Виногродский
• Жанр: Древневосточная литература
• Год: 2017
• ISBN: 978-5-699-96411-6

В основу этого издания положен текст гигантского компендиума «Чжоу И Чжэ Чжун» («Анализ внутреннего содержания Чжоусских перемен»), составленный в начале XVII века великим китайским ученым Ли Гуанди. В его книгу вошли толкования из огромного количества трудов всех эпох и времен, в которых китайские ученые обращались к анализу текста «Книги перемен», лежащего в самой основе цивилизационной парадигмы китайского ума. «Книга Перемен» в течение тысячелетий являлась пособием по искусству мыслить, на котором оттачивали свой ум миллионы китайских мыслителей и деятелей, принимавших участие в управлении империей. Ибо в течение всего этого периода считалось невозможным занять хоть какую-то государственную должность без знания «Книги перемен». Эта работа является плодом более чем тридцатилетних исследований и изысканий, целью которых было донести до русскоязычного читателя всю глубину содержательных подходов, имеющихся в этой книге. На русском языке до настоящего времени не выходило ни одного столь полного и глубокого исследования «Книги перемен».

---

Чжу Чжэнь говорит:

«Государь действует через правильность закона в Поднебесной. И поэтому в МАЛОМ ПРЕОБЛАДАНИИ главным является совпадение со временем, этого достаточно. Потому и говорится: „Преобладаешь с помощью Ценности Верности и осуществляешь соединение со временем“».

Цай Юань говорит:

«Выражение „осуществляешь в соединении со временем“ подразумевает, что в следовании времени МАЛОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ осуществляешь правду».

Гун Хуань говорит:

«На Пути ценится обретение равновесия,а превосходство, ПРЕОБЛАДАНИЕ не поощряется. Однако если следуешь должному и в делах выпадает так, что необходимо применять превосходство, то в нем и обретешь равновесие середины. Это и называется „Преобладаешь с помощью Ценности Верности и осуществляешь в соединении со временем“ Соединение со временем указывает на то, что не теряешь Верности правде. В таком случае ПРЕОБЛАДАНИЕ не является ПРЕОБЛАДАНИЕМ».

/3/ Мягкость обретает равновесие. Тем самым в малых делах – счастье.

62 | ОУ / 3 Исходный смысл

Смысл объясняется на основании Двойки и Пятерки.

/4/ Твердость теряет место, у нее нет равновесия середины. Тем самым нельзя делать большие дела.

62 | ОУ/ 4 Исходный смысл

Смысл объясняется через Тройку и Четверку.

62 | ОУ / 4 Толкование Чэн И

На Пути МАЛОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ в малых делах должно быть ПРЕОБЛАДАНИЕ, тогда будет счастье. Выражение «мягкость обретает равновесие» говорит о Двойке и Пятерке. Иньская мягкость обретает положение государя, и это может привести к тому, что в малых делах будет счастье. Нельзя справляться с большими делами. Об этом говорит выражение «твердость теряет место, и у нее нет равновесия». Ведь в больших делах обязательно нужно обладать твердостью ян, иначе не справишься. Твердая Тройка не обладает равновесием середины, Четверка также теряет место, поэтому нельзя делать большие дела. Таковы обстоятельства МАЛОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ. Да и сами качества знака, Возбуждение и Остановка, говорят не в пользу больших дел. В этом и есть согласованность со временем.

62 | ОУ/ 4 Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Мягкие и Послушные люди способны делать малые дела. Когда мягкость обретает равновесие, то это время для осуществления малых дел. Поэтому и говорится: „В малых делах – счастье“. Твердые, обладающие силой люди способны осуществлять большие дела. Когда твердость теряет место и равновесие, то, значит, в осуществлении великого не будет равновесия. Поэтому и говорится, что нельзя делать большие дела».

Чжу Чжэнь говорит:

«Если в малых делах есть ПРЕОБЛАДАНИЕ, главное – не терять своей правды, тогда будет счастье. Когда делаешь большие дела, то можешь справиться, когда есть твердость и равновесие. Если же твердость теряет место, тогда она не может проявить свои качества. А если у нее нет равновесия, тогда качество твердости будет излишним, преобладающим. Поэтому во время МАЛОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ нельзя делать большие дела».

Ху Бинвэнь говорит:

«Когда исправляешь искривление в Поднебесной, то ПРЕОБЛАДАНИЕ является правильным. Если есть ПРЕОБЛАДАНИЕ твердости и равновесия, то это называется БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28. Когда мягкость обретает равновесие, то это МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ. В любом случае действие не должно выходить за пределы срединного равновесия».

62 | ОУ/ 4 Замечание Ли Гуанди

В осуществлении больших дел ценится твердость и сильная воля, тогда можно осуществлять великое и справляться с трудностями. Когда делаешь малые дела, ценится мягкость. В таких делах используешь осторожность и страх, внушение и почтительность, применяешь усилия в мельчайшем и бдительность, старания в малом. Эти 2 качества обуславливаются временем. Если владеешь равновесием, то действуешь вовремя. В этом знаке мягкость обретает равновесие, а твердость теряет место и равновесие, поэтому есть осуществление малых дел, оно подходит качеству этого времени, а большие дела не подходят ему.

/5/ Есть образ летящей птицы. От летящей птицы остается звук. Не следует двигаться вверх, а следует вниз – большое счастье. Вверх – это движение против течения, а вниз – это Послушность.

62 | ОУ / 5 Исходный смысл

Слова говорят с точки зрения тела знака.

62 | ОУ /5 Толкование Чэн И

«Есть образ летящей птицы» – это выражение выпадает из общего ряда «Объяснения устройства знака». Похоже, что оно было включено в данное толкование по ошибке. Но если на внутренних уровнях твердость, а вовне мягкость, то появляется образ летящей птицы, который используется ниже для выражения значений знака и уровней.

Бывает такое время, когда ПРЕОБЛАДАНИЕ необходимо. В этом случае следуют должному. Но в данных обстоятельствах ПРЕОБЛАДАНИЕ в учтивости, ПРЕОБЛАДАНИЕ в скорби, ПРЕОБЛАДАНИЕ в бережности говорят о том, что это ПРЕОБЛАДАНИЕ как раз в МАЛОМ, а не в великом, ПРЕОБЛАДАНИЕ мягкости, а не твердости. То, что подвергается ПРЕОБЛАДАНИЮ, должно быть похоже на звук, оставшийся от пролетевшей птицы. Птица летит быстро, она пролетела, а звук ее крыльев еще слышен. Но при этом звук следует за ней неотступно. Так же и личность человека не должна слишком далеко уходить от своих дел, не должна помещать себя на большом удалении в обстоятельствах МАЛОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ. Необходимо сохранять чувство должного.

Что касается выражения «не следует двигаться вверх, следует вниз», то в нем еще раз указывается на важность Послушности должному. На Пути ПРЕОБЛАДАНИЯ необходимо действовать подобно звуку, оставшемуся от пролетевшей птицы. Если звук поднимается вверх, его трудно услышать, если он движется вниз, то проследить за полетом птицы легко. На Пути

ПРЕОБЛАДАНИЯ лучше двигаться, сохраняя Послушность, тогда будет счастье. Над Горой есть Гром, поэтому происходит ПРЕОБЛАДАНИЕ. В таких обстоятельствах Послушность приводит к достижению цели: если Послушен должному, тогда будет большое счастье.

62 | ОУ/ 5 Сводные толкования

Ван Би говорит:

«Осуществлять ПРЕОБЛАДАНИЕ через непослушность – нет большего несчастья. Если осуществлять ПРЕОБЛАДАНИЕ через Послушность, тогда оно будет преобразовывать и создаст счастье».

Ху Юнь говорит:

«Четыре иньских уровня располагаются вовне, 2 ян находятся внутри: внутри полнота, а вовне пустота. Поэтому появляется образ пролетевшей птицы. Птица парит в пустоте пространства, и ей не на что опереться, чтобы проявить себя. Чем выше она поднимается, тем больше затрачивает сил. Поэтому движение вверх идет против ее состояния. Если она направится вниз, то там сможет найти нечто, на что опереться и найти покой. Поэтому движение вниз – это Послушность. Так же и государь в своих действиях должен выпрямлять нравы этого мира, должен зависеть и привязываться к состояниям и чувствам народа внизу. Поэтому ему должно двигаться вниз и не должно двигаться вверх».

Чжу Чжэнь говорит:

«Вверх – это движение против потока, поэтому лучше не двигаться вверх. Внизу – это движение в Послушности потоку, поэтому лучше двигаться вниз. В обстоятельствах МАЛОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ, в вопросах, когда нужно преобладать и преодолевать, лучше быть Послушным и следовать обстоятельствам. Нельзя ПРЕОБЛАДАТЬ в Чрезмерном превосходстве. Иначе обязательно будет несчастье».

Юй Фань говорит:

«Если ветер движется вверх, то он создает большое движение, большую волну прилива. Если ветер дует вниз, то это естественное движение».

Фан Шихуа говорит:

«Мудрый человек использует образ летящей птицы и дает предостережение в словах о пролетевшей птице и звуке. Что означает этот оставшийся звук?

Он означает, что не следует двигаться вверх, но следует двигаться вниз, тогда будет большое счастье. Если птица летит вверх, то движется против потока, а когда летит вниз, тогда движется Послушно потоку. Слова „нужно двигаться вниз и не нужно двигаться вверх“ в действительности есть критика 2 ян, порицание 2 ян».

У Юэфэн говорит:

«Слова объясняют с точки зрения тела знака. Инь опирается на ян – это движение против потока. Инь служит опорой ян – это Послушность. 4 инь вверху и внизу – это образ противодействия и Послушности».

62 | ОУ / 5 Замечание Ли Гуанди

Когда 4 ян занимают 4 внутренних уровня со второго то пятый, то возникает образ балок и стропил, как в знаке БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28. Если 4 инь находятся вовне, то возникает образ оперения и крыльев. В первом случае государь совершает большие дела, служа Поднебесной балкой и стропилами. Во втором случае он совершенствует, исправляет малые дела, являясь для Поднебесной крыльями и пухом. Так действуют образы этих 2 знаков. Однако в этих знаках инь и ян находятся в неравновесии, что-то из них преобладает, поэтому знаки и называются БОЛЬШИМ ПРЕОБЛАДАНИЕМ и МАЛЫМ ПРЕОБЛАДАНИЕМ.