Терентiй Травнiкъ - Белая радуга. Философские притчи и эссе

• Название: Белая радуга. Философские притчи и эссе
• Автор: Терентiй Травнiкъ
• Жанр: Религия

Жанр эссе и притч позволяет Т. Травнiку делиться с читателями своими размышлениями на разные темы, волнующие его самого. Этим размышлениям свойственна непринужденность и естественность обычного человеческого общения. В своих работах Терентий поднимает вопросы воспитания и образования, самораскрытия и саморазвития, отношений родителей и детей; раскрывает тайну созревания души нашей и еще много чего интересного для каждого, кто отважится «идти путем тесным и узким» в обретении себя настоящего.

---

Счастье в том, чтобы научиться принимать себя в своих же поисках, сложностях и ошибках. Но, принимая, не оправдывать их, а в терпении превозмогать и устранять. Себя надо научиться терпеть. Этому необходимо научиться.

Терпеть себя любого: и бедного, и больного, и уставшего, и упавшего. Любое трудное время дается нам для того, чтобы вырасти. Чем труднее оно, тем глубже корневая природа рождающейся в нас мудрости. Надо знать, что все во благо происходит. Это знание утешительно. Это просто надо взять и понять, и научиться

Это знание нести и принимать во всем. Если Вы примете это, то уйдет ропот и, может быть, откроется дверь к утешению и тишине.

И не к пустоте, как многие думают, а созидательной, глубокой, сосредоточенной тишине.

Где тишина парит над миром,

Там ангелы играют трубный зов.

В основе мироздания лежат законы непознанного нами. Мы можем догадываться об их существовании, чувствовать, иногда испытывать проявления от их ясного понимания нами, но прочувствовать и осознать их до конца является невозможным, ибо мы их познаем телесно.

Если бы мы могли утвердительно сказать о полноте наших знаний, то мы должны были бы открыть при жизни завесу смерти. Да, именно так…. И как это не покажется странным, именно смерть хранит все тайны человечества. Все исследования и пророчества, философии и религии исходят и растут из смерти.

Смерть – это то, что переходит в жизнь. Смерть – это иное, но не законченное.

Любая жизнь обязана кончине.

Любая жизнь благодарит финал.

Смерть – это мать Жизни.

Если кто и способен родить смерть, так это только жизнь.

Вечность находится там, где жизнь принимает смерть, а смерть дает силы новой жизни, делая ее вечной жизнью, а не временной.

Что это? Попытка объяснить одну из граней нашего бытия или веление глубоких причин, сокрытых от нашего понимания.

Надо сказать, что бы это ни было и чем бы это ни являлось, но это, безусловно, мощнейший генератор нашей эволюции, которая оставляет нам целую цепь неразрешенных парадоксов, таких, например, как:

Если болезнь во благо, то зачем мы все хотим быть здоровыми?

Может только из-за неудобств, создаваемых болезнью?

Если смерть фатальна, то почему мы не ценим ни свою, ни чужую жизнь, а только пользуемся для этого законами, данными нам обществом.

Если все заканчивается небытием, то, что заставляет нас начинать с таким рвением дела, которые явно будут не закончены нами, возлагая ответственность за их завершение на грядущее поколение, не зная, нужно ли им это будет или нет. И, наконец, зачем жить, если все равно умирать?

Если взглянуть вглубь истории человеческой цивилизации, то можно сказать, что нам всем оставлен колоссальный опыт для нашей жизни. Но мы не можем этот опыт извлечь, понять и воспользоваться, а постоянно набираем только свой, местный, домашний опыт в диалогах, встречах и спорах со своим окружением, пытаясь осознать себя и окружающий мир таковым, каким он ощущается именно нами и не подозревая, что многое, если не все, нам уже давно оставлено древними, сказано и написано в веках.

Как? Как услышать в себе свой голос? Как развить способность видеть и слышать во всем главное? Как обрести одну из главных добродетелей познания – внимательность?

И, наконец, куда уйдет наш опыт, наш мир, заработанный и выстроенный печалями, болезнями, ошибками и падениями нашими при жизни, когда настанет наше время уснуть навсегда?

Куда? Если он только самой малой своей частью может коснуться других людей, приходящих в эту жизнь вслед за нами. Можно о каждом сказать, что все, что он говорит и чувствует – это лишь наималейшая часть его пространства.

Все главное, что в нем – будет впереди, в приходящей способности самораскрытия. Нет, не может и не должно уничтожать всезнающее бытие этого опыта.

Смотрите, вы поставлены в условия поиска, как и все другие, наделены инстинктами, которых не просили, но вам их дала природа для того, чтобы вы жили, проживали и накопили в себе нечто полезное и украшали этим жизнь на Земле. Это путь всех нас, но что дальше, что потом? Мгла и пустота вечности с улетающей искрой моего опыта в грядущие поколения? Для тех, кем он и не будет замечен? Или что-то другое?

Мне видится – и это, и другое, и следующее. Мы оставляем себя во всем, но мы и несем себя в другую жизнь, мы идем к Богу и это утверждение не для сомнений. Это состояние, происходящее из моего опыта, знания и исследования. Я знаю, вижу и понимаю, что это так. Но это знание только усложняет мою и вашу действительность. Он будет легким далее, тогда когда вступят в силу законы проявленной и накопленной в каждом из нас духовной мудрости, но до этих пор любое знание, приходящее к нам из области совершенства будет не воспринимаемым нами и отторгнутым.

Получение подобного опыта дает нам духовную радость, одновременно наделяя нас огромной ответственностью перед собой и другими.

Вечности нужны:

– осознанность,

– ответственность,

– внимательность.

Также же для нее нужно все остальное, чего не охватывают эти три пункта.

Эти три реки составляют наш уникальный опыт для Бога. В них сокрыты наши плоды. Все это развивается с милостью Небесной, преломляясь в вере, надежде и любви.

Когда теряется вера, то приходит надежда, когда теряется надежда,

то все спасает…

любовь.

Любовь…

Я ПРЕКЛОНЯЮСЬ ПЕРЕД ТОБОЙ,

ИБО ТЫ БЕСКОРЫСТНА,

ИБО ТЫ НЕДЕЛИМА,

ИБО ТЫ… ВЕЧНА

О воле

Воля – вот наш врач, наш спасатель от печалей и невзгод жизни. С кем она договорится, тот тому и будет служить. Договорится она с благим, подчинится благому – ему и служить будет этот человек и тогда в нем все расцветает: и сердце, и эмоции, и ум. Он становится рыцарем на белом коне, благородным и великодушным. Но он должен постоянно защищать это в себе от черных стрел зла, которое всегда рядом. Стоит свою волю им передать, и они обратят ее в безволие, в отсутствие сил или направят ее на разрушение мира вокруг вас. Порой эта сила обретает огромную возможность, но все же, не бесконечную.

Об обиде

Все, что с нами происходит дурное и хорошее, все это нас обучает. А может ли обучение быть неблагодатным? Нет. Все только зависит от нашего отношения к происходящему с нами. С каким настроением ты подходишь к ситуации, так она и выглядит. Если мы сможем разобраться в этих путях, в этой паутине, в этих сетях, то мы обретем осознанность, мы приподнимемся над обстоятельствами и станем воспринимать причины. Следствие, оно исправимо, если отмечена причина. А если причина разрушительна, то с ней очень трудно справиться. Это требует воли, самонаблюдения, отслеживания себя во всем, неотступной духовной работы и внимания.

Ситуации взаимной обиды у двоих решаются только обоюдно. Нельзя полагать, что должен извиниться первым тот, кто виноват. Уметь принять извинения – это тоже не меньшая школа, чем их принести. Только обоюдное стремление друг к другу приводит к миру и внутреннему росту каждого. (И еще: первым просит прощения тот, кто более развит.)

Что такое обида? Обида – это душевная слабость, отсутствие сил, неумение видеть многое и почувствовать главное. Учиться не обижаться – это значит жить, подготавливаясь к принятию любви. Почему мы обижаемся на людей? В чем сокрыт корень этой печали?

Мне кажется, что корень скрывается в неприятии себя, и в этом вся беда наша. Когда нас обижают и мы воспринимаем это с горечью, это значит, что мы имеем в себе что-то неправильное, но сами не можем этого разглядеть, но капли горьких слов в нашу сторону, падая нам на сердце, разжигают в нас ненависть к другому человеку, который приносит своими словами для нас неоправдание наших надежд на земле. Вот так и срывается наше сердце на печаль.

Бдение и трезвость ума спасают тебя в этом тяжелом поединке, проникая в самую глубь этой бедоносной причины, и вот наступает тот момент, когда причина беды не выдерживает, и начинает вытираться и таять на глазах. Это значит, что мы в своих поисках и волевых поступках перешли через критический уровень и процесс пошел на убыль.

Это значит, что Господь нас услышал по молитвам и прошениям нашим, узрел нашу беду, борьбу, слезы и протянул нам возможность ощутить Его руку поддержки и дал нам утешение в исцелении нашего тела и души, чтобы пребывать в радости тишины сердечной и душевной с Ним.

О самовнимании

То многое, из чего потом происходит полезное и благотворное, начинается с самопринуждения и самодисциплины. Через опыт регулярного повторения открывается привыкание, и с этим приходит облегчение в данном делании. Чтобы что-то получилось, нужно обязательно начать, причем делать стоит спокойно, благоразумно и рассудительно, наблюдая за тем, как реагирует на происходящее твое сердце. Ум же должен находиться в состоянии бодрствования и запоминания. Размышляя о происходящем и сделанном, испытывая ситуацию на совесть, выстраивается отношение к данному делу, и приходят понимание происходящего и ощущение себя в этом. Ощущать себя при этом очень важно. Потерянность и безотзывчивость губительны для всякого дела. Любое дело, коли уж взялся, надо делать с радостью. Во время печали браться за трудные дела недопустимо, если нет на это жизненной необходимости, ибо в противном случае такое начинание приведет к разочарованию, усталости и разбитости, и то дело, которое было бы полезно для нас, станет для нас врагом. Печальный дух нашего эмоционального состояния окрасит его в серый цвет и отвергнет нас от него, возможно и навсегда.