Иван Фурцев - Психологическое толкование сновидений. Теория и практика

• Название: Психологическое толкование сновидений. Теория и практика
• Автор: Иван Фурцев
• Жанр: Психология

В книге рассматриваются механизмы образования сновидений, символика, архетипы, структура и методы толкования сновидений в индивидуальной и групповой психотерапии. Данное пособие может быть полезным для педагогов и психологов, а также для всех, кто интересуется тайнами человеческой психики, и даёт возможность более глубоко ориентироваться в открывающихся бескрайних просторах внутреннего человеческого мира.

---

Пример: Пациентка с тяжёлым страхом открытых пространств, заболевшая туберкулёзом, будучи прикована к постели и не в состоянии вести своё торговое дело, увидела в одном из своих снов, как входит в собственный магазин и обнаруживает, что девушки, работающие там, играют в карты. Интерпретация лежит на поверхности. Судя по сновидению этой женщины, подготовительная работа, проходившая в данный момент в её бессознательном, заключалась в том, что как только она избавится от своей болезни лёгких, то, несомненно, обнаружит на работе множество упущений. Может статься, что в магазине и в самом деле играли в карты. Сновидящая переносится в ожидаемую будущую ситуацию, когда она уже сможет встать с постели и тотчас же обнаружит различные прегрешения. Эта женщина была проникнута убеждением, что без неё не может быть никакого порядка. Она отстаивает это убеждение во всей своей жизни, каждого ставя на место, считая своё мнение самым верным и с невообразимой педантичностью исправляя всё, что по её мнению неправильно.

Бизнес-леди стала такой изощрённой в этом недоверии, что с гораздо большей, чем у остальных, прозорливостью угадывала и предугадывала чужие промахи. Упомянутым сновидением она словно бы хотела сказать: «О, я знаю, чем эти барышни занимаются в моё отсутствие!».

Сновидение, как проработка травмы рождения (трансперсональная психология, С. Грофф)

Американский профессор Станислав Грофф, вместе с сотрудниками, открыли огромную важность момента рождения для всей дальнейшей судьбы индивида. Неосознанные переживания, связанные с рождением, образуют особые структуры сложных эмоций и телесных ощущений, «матрицы», которые помимо всего остального могут составлять потенциальный источник для различных форм психопатологий. Эти глубинные структуры, воспоминания и ощущения момента рождения, или даже нахождения в утробе, часто способны, в завуалированном, символичном виде прорываться в сновидение. Тем самым психика старается указать на изначальный этап развития человека, из которого возникла его проблема, а так же пытается, заново перепроживая ситуацию, устранить её.

Теории С. Гроффа объёмны и не всегда просты и однозначны. Но если специалист сумеет их освоить и применять трансперсональные техники, это станет дополнительным подспорьем, как в толковании сновидений, так и в целом для его терапевтической практики.

Сновидение, как архаическое наследие (К. Юнг, Дж. Кемпбелл и др.)

Обыкновенно данный подход связывается с именем Карла Густава Юнга, создателя аналитической психологии, ученика и соратника Зигмунда Фрейда. Именно Юнгу принадлежит открытие коллективного бессознательного и особых образований в психике, названных им архетипы, проявления которых мы часто наблюдаем в сновидениях.2 В тех случаях, когда сновидение несёт в своём содержании подобные коллективные мотивы, можно говорить, что бессознательное указывает носителю сознания на связь и повторение его актуального поведения, ситуации, мыслей и устремлений с тем, что неоднократно имело место в истории развития человечества. Тем самым, сон может как говорить, что человеку не стоит бояться того, что с ним происходит, потому, что в происходящем нет ничего уникального, так и, в силу распространённости подобных ситуаций, подсказывать имеющиеся варианты дальнейшего развития событий.

Юнгианская школа применяет для интерпретации сновидений методику амплификации, которая является расширением образов бессознательного всеми доступными способами, включая способ активного воображения. Амплификация, к тому же, это поиск параллелей увиденному во сне. Если сновидение основано на личностном материале, то и ассоциации носят индивидуальный характер, но если сон мифологичен по структуре, то его язык универсален и любой интерпретатор может использовать параллели для конструирования текста, для проникновения в скрытый смысл сновидения. С помощью метода амплификации происходит увязывание индивидуального контекста сновидений с универсальными образами, дабы с их помощью суметь прояснить метафорическое содержание символов сна. Подобные образы ищутся толкователем в родной сновидцу культуре, в известных старинных легендах, мифах, сказках и песнях, а так же в распространённых оборотах речи. Этот подход к интерпретации сновидений позволяет сновидцу понять как уникальность проявлений бессознательного, так и его универсальный смысл, увидеть свою личность как синтез индивидуального и коллективного начал.

В этом отношении особый интерес представляет концепция Дж. Кемпбелла. Согласно его теории в сновидениях (как и в мифах) находят своё отражение символы, не зависящие от конкретной культуры, но имеющие глубинные корни в человеческой психике. Наблюдаемые нами в сказках, легендах и мифах всех времён и народов странствия героя и подвиги, совершаемые им – это отражение процесса индивидуации, становления и развития личности, достижения ею полноты и целостности бытия. Процесс индивидуации заключается в непрерывном расширении сознания, усилении его функций и возможностей. Центр сознания личности («Я», «Эго») и есть активный, деятельный субъект, а метафорически – герой, главный персонаж мифа или сказки.

Погружаясь в классические мифы, сновидец может проследить пути зарождения и развития человечества, представленные в виде мифологических образов и сюжетов в микрокосме его собственного сознания. Жизненный путь индивидуума представляет собою повторение пути всего человечества. Кемпбелл назвал это явление следования по стопам наших предков мономифом и выделил следующую его структуру (зачастую спонтанно проявляющуюся и в сновидениях):

«Уход», или открепление личности от микро- и макросоциума, в которые она входила раньше. Данная стадия характеризуется следующими этапами: зов, проявляющийся в том, что человек ощущает потребность, непреодолимое желание уйти, отделить себя, как личность, от других и остального мира; игнорирование зова – боязнь покинуть старое; сверхъестественная сила, безличная или олицетворённая в каком-то персонаже, помогающая герою решиться; преодоление первого порога, первый шаг в неизвестность и, в конце-концов, достижения черты, после которой становится невозможно повернуть вспять.

«Посвящение». Все нюансы дальнейшего пути героя, преодоление им опасностей с последующим достижением цели. Символически изображается в виде самого важного, решающего подвига.

«Возвращение». Теперь герой возвращается в обычный мир, в своё обычное окружение, принося с собой нечто, способное изменить не только его жизнь, но и жизнь остальных людей. Всё это, кстати, можно отнести и ко сну: человек возвращается из мира сновидений, принеся с собою в мир бодрствования какую-то новую информацию, решив какой-то внутренний конфликт, и так далее.

Дж. Кемпбелл считает, что каждый, кто ищет истинный смысл в жизни, должен проделать подобное путешествие, как на психологическом, так и на духовном уровне.

Сновидение, как драматическое действие демонстрирующее актуальную реальность (Я. Морено, А. Раппопорт и др.)

Это достаточно популярный сегодня подход, который говорит о том, что к сновидению можно относиться как к театрализованной или же телевизионной постановке. Сновидящий рассматривается одновременно и как главный актёр, и режиссёр, и зритель, и критик, и сценарист. Приверженцы данного подхода стремятся раскрыть основной замысел режиссёра, классифицировать действие по жанру (драма, роман, детектив и так далее), понять, почему выбраны именно эти актёры, местность и ракурсы, разбить сон на основные сюжетные действия, этапы. Даже Карл Густав Юнг рассматривал сновидения с этих позиций. По Юнгу структура сновидения, как правило, близка к драме и выглядит следующим образом:

Первая часть – экспозиция – демонстрирует изначальную ситуацию сновидца. Содержит описание места и времени действия, исходное положение и основные характеристики действующих лиц.

Вторая фаза – завязка, или иначе развитие фабулы. Начальная ситуация каким-то образом развивается, напряжение либо создаётся, либо нарастает, неизвестно, что случится дальше.

Третья фаза – это кульминация или перипетия: резкое изменение, перелом в ходе развёртывающегося действия, сопровождающийся максимумом напряжения. Обычно в этой фазе происходит решающее событие.

Четвёртая стадия – разрешение (лизис), растворение, ослабление, снятие напряжения. Демонстрирует результат или решение случившегося действия. Подводит итог всему сновидению. Иногда эта фаза оформлена как некоторый вывод, но может и вообще отсутствовать.