Михаил Дорогой - Библейская философия

• Название: Библейская философия
• Автор: Михаил Дорогой
• Жанр: Философия
• Год: 2017

«Библейская философия» – это альтернативный взгляд по отношению к человеческой философии на происхождение природы, жизни, человека и общества, всего существующего. Книга предназначена для широкого круга читателей: учащихся, студентов, атеистов, интеллигенции – для всех, кто ищет Абсолютную истину. В книге использованы современные научные исследования по теории информации, генетики и др.

---

Я, Наука, против утверждений ненаучного характера. Запомни, читатель. Наука- это всегда точное знание. Нет знания, нет Науки. Всякая теория должна подтвердиться практикой. Я, как Наука, категорически утверждаю: нельзя познать истину, используя только теорию.

Таким образом, прости, любознательный читатель, но, как ты видишь, Я не могу познакомить тебя с абсолютным знанием. Его у Меня нет. Абсолютная истина Мне недоступна. Моя научная истина всегда относительна. Макс Борн писал: «Наше знание о нынешнем состоянии изучаемых явлений всегда ограничено» (В.Гитт,24).

Рекомендую тебе, уважаемый читатель, обратиться к госпоже Философии. Это она старается увязать все имеющиеся у человечества знания в одно целостное миропонимание и объяснить причину всего. Может, её путь познания откроет тебе абсолютную истину о происхождении бытия, его назначении и о смысле жизни человека.

Б. Философия и абсолютная истина

Итак, не получив ответа на вопросы происхождения у науки, человек обращается к Философии: «О, госпожа Философия, уже тысячи лет Ты размышляешь о вселенной, о месте человека в ней, об отношениях «человек-мир». Ищешь начало всех начал, причину появления бытия. Объясняешь целостность его. Могу ли я узнать, к чему привели Тебя размышления? Как Ты пояснишь мне происхождение вселенной, жизни, человека? Владеешь ли Ты полным знанием о бытии? Доступна ли Тебе абсолютная истина, о, великая Премудрость? Есть ли смысл в существовании вселенной и меня, человека, и в чём он заключается?»

«Дорогой современник, – отвечает Философия, – ты правильно сказал, что тысячи лет Я собираю, анализирую, систематизирую и бережно храню все достижения мудрецов-философов от давней античности до наших времён. Но признаюсь тебе, что размышления Моих философов весьма различаются. Поверишь ли? У Моих философов сотни идей, мнений, теорий. Поэтому у Меня нет единого понимания мира, единого мнения о происхождении всего, включая жизнь и человека.

И когда ты спрашиваешь Меня об абсолютной истине, ничего вразумительного ответить Я не могу. И поверь, Я очень огорчена, что Мои философы, величайшие умы человечества, не смогли выработать один общий взгляд на причину всего. Я только смогла рассортировать, обобщить их видение бытия и получить два полярных мнения о происхождении всего, два взаимоисключающих утверждения. Это мнение материалистов и мнение идеалистов. И Я в растерянности. Я не знаю, какое из этих двух мнений есть истинное, а какое ложное.

1-е мнение ясно провозгласили в своём манифесте философов-гуманистов 1973 г гуманисты:

«1. Религиозные гуманисты считают, что Вселенная существует сама по себе и никогда не была сотворена» (Сарфатти, 16).

Если же спросить их: «А откуда это вам известно? Откуда вы взяли такие знания»? – их ответ будет бездоказательно простым. Окажется, что их утверждения основываются не на знаниях, а на размышлениях, на их предположениях и просто они в это верят. «Мы так считаем», т. е. их убеждения построены не на знаниях, а на вере. Критерий истинности у них – это их собственные рассуждения.

В вопросе познания абсолютной истины эта группа философов утверждает, что человеку доступна только относительная истина. Полного же знания человечество никогда не достигнет. Поэтому абсолютная истина для человечества недостижима.

2-е мнение высказывают представители другого лагеря – идеалисты. Они утверждают, что бытие сотворено сверхъестественной силой: духом, идеей, разумом, богом. И весь материальный мир и сам человек – это продукт действия этой сверхъестественной силы. И в таком случае, бытие состоит из двух миров: мира духовного (мира идей) и мира материального – мира вещей, т. е. овеществлённых идей. Исходя из этого, духовный мир первичен, а материальный мир – вторичен. Этот сверхъестественный дух, разум, идея, бог – и есть абсолютной истиной, но познать эту истину человек не может. Это недостижимо для человека. Если спросить этих философов: «Откуда вы это знаете»? – то и они ответят, что их вывод основан на размышлениях, и они в это верят. Т. е. и их убеждения основаны на ничем не доказанной вере.

Как ты видишь, утверждения как той, так и другой стороны являются гипотезами, догадками, прозрениями философов, их субъективными размышлениями. И скажу тебе, Мой друг, сколько философов, столько и теорий. Это отсутствие единого общего взгляда на всё многообразие мира мешает Мне, Философии, правильно выполнить Мою основную социальную функцию: открыть человечеству абсолютную истину, дать обществу единую целостную картину мира, дать знание об его прошлом и будущем, дать истинное объяснение проблем общества и правильную рекомендацию, как их решить. В результате, Я просто выполняю функцию архивариуса: к массе философов прошлого прилагаю массу философов новых. Поэтому Я только могу сказать обществу: «Вот множество представлений о мире. Вот много разных идей, а вы выбирайте, что вам нравится». Как видишь, Я предлагаю обществу только многочисленные идеи. И это ужасно, потому что я понимаю свою ответственность за то, какую философию будет исповедовать человек. По правде говоря, цена выбранной философии для человека – это его жизнь. Огромная цена, ибо жизнь дается один раз. Не имея правильного истинного мировоззрения, личность не может правильно решить конечные вопросы бытия: жизни и смерти, и что самое главное вопросы своей личной жизни и своей смерти. Поэтому в основу мировоззрения личности должна лечь философия, построенная на истине. Но философией построенной на истине Я не обладаю.

Мои философы указывают на научное мировоззрение, как на истинное, но я с этим несогласна. Наука, как она сама тебе призналась, владеет только относительной истиной Абсурдно строить своё мировоззрение на принципе относительности. Как могут правда, добро, честность, порядочность, красота быть относительными, на 50 % или 60 %?

Да дорогой мой, если нет Абсолюта – есть относительность, если есть относительность – то тогда утверждается анархия, вседозволенность. Относительность истины привела к тому, что понятия прилично – неприлично, красиво – некрасиво размываются, либо уже размыты. Но правильно ли это? Является ли это истинным, нужным для человека, для общества решением? Является ли непродуманный приоритет относительности той дорогой, которая даст счастье для человечества и личности. Нет. И всё это потому, что общество не знает Абсолютную истину. Мои философы не нашли ее и, как ты знаешь, и наука и мои философы в один голос говорят о ее недосягаемости. Тем не менее убеждения людей должны быть построены на единой Абсолютной истине, а не на многочисленных идеях. Только истина объединяет, ибо она одна, а идея всегда разъединяет, ибо ей всегда противостоит другая идея. Поэтому человечество и находится в конфликтах по всей вертикали: сама личность – семья – общество – государство и планета. В этом трагизм человечества, оно расколото на различные идеи, ибо не знает истину. Представляешь? – сказала старушка и мы расстались.

Дорогой читатель, Наука и Философия в один голос говорят о недосягаемости путём человеческого опыта и человеческого размышления познать абсолютную истину. Но тогда эта недосягаемость делает невозможным формирование истинного мировоззрения? Неужели человек приговорён уйти из жизни, не познав абсолютной истины, не узнав своей истории, своего происхождения и назначения?

Может у человека есть другой путь, другая возможность узнать абсолютную истину, и на этой истине построить правильное мировоззрение.

Да, к счастью, для человека, ищущего истину, эта возможность имеется. Ему открыт второй путь познания абсолютной истины. Это принятие истины через данное человеку Откровение самой истины. Только тогда человек получит полное знание о бытие, узнает правду о себе, о своём происхождении узнает свою историю и своё назначение.

1.2. Откровение абсолютной истины

Итак, второй путь познания абсолютной истины – это Откровение самой истины, когда сама истина открывает Cебя человеку.

Слово «откровение» словарь Ожегова поясняет так: «то, что неожиданно открывает истину, вносит ясность, понимание» (Ожегов, 463). Например, перед вами какой-то предмет, назначение которого вы даже не представляете. Неожиданно появляется кто-то, кто открывает назначение предмета и даёт инструкцию, как им пользоваться, т. е. передаёт вам полное знание об этом предмете, достаточное для того, чтобы иметь правильное отношение к нему. Таким образом, знание пришло извне.

В нашем случае это вопросы происхождения вселенной, жизни и человека. Реально, как мы видим через возможности человеческого познания (практики-науки и теории-философии), эти знания человечеству недоступны. Поэтому они даются человечеству через Откровение. Откровение – это то, что другим путём получить невозможно. Таким образом, Откровение – это приобретение знания абсолютной истины не опытным путём, не через действия или размышления, а человек получает абсолютную истину как дар. Абсолютная истина пришла к человеку сама. Истина открылась человечеству понятным языком, в доступной для человека форме и в той полноте, которую может воспринять его ограниченный ум. Поэтому открытая истина понимается человеком любого интеллектуального уровня, ибо предназначена для каждого живущего на планете человека. Так, через это Откровение человечество получило ответы на все «вечные» вопросы. Теперь каждый человек на основании Откровения может сформировать правильное, построенное на абсолютной истине своё мировоззрение.