Коллектив авторов - Исламофобия

• Название: Исламофобия
• Автор: Коллектив авторов
• Жанр: Зарубежная религиозная литература и эзотерика
• Год: 2016
• ISBN: 978-5-906859-15-0

В предлагаемом вниманию читателя сборнике статей рассматривается явление, чрезвычайно актуальное для современной общественной жизни, – исламофобия. Авторы предпринимают попытку выявить истоки этого явления, дать ему классификацию и найти пути борьбы с ненавистью к «чужим».

Адресуется широкому кругу читателей.

---

100

Мухаммад Рашид Рида (1865–1354) родился в селении Калам близ Триполи. В 1898 г. переехал в Египет и выпускал в Каире известный общественно-политический и религиозный журнал «Аль-Манар». В 1922 г. Р. Рида опубликовал свою работу «Халифат, или великий имамат». Рашид Рида был автором ряда книг. Он написал комментарии к Корану и опубликовал большое количество своих статьей в журнале «Аль-Манар».

101

‘Инайат Хамид (1979). Сайри дар андишаи сийасии Гарб [Обзор западной политической мысли]. Тегеран. «Амир Кабир». С. 6–7.

102

Сначала Бузийан был депортирован в апреле 2004 г., но поскольку он не совершал преступления и ему не было предоставлено возможности отстоять свои права, суд объявил решение о депортации незаконным, и Бузийан смог вернуться в страну. Но после этого вышестоящая инстанция отметило решение суда, и в октябре того же года вынесла вердикт о повторной депортации Бузийана. «France Can Deport Muslim Cleric», ВВС, October 4, 2004; «France Deports Controversial Imams», BBC, October S, 2004.

103

France Backs Hate Expulsion Law», BBC, July 16, 2004.

104

IHF, 2005, pp. 11–17.

105

Хасан ал-Банна (1906–1949) родился в египетском городе Махмудия. Его отец был учителем религиозных наук. К 15 годам он выучил наизусть Коран, был одним из лучших учеников медресе, а затем поступил в университет (Дар аль-Улюм). После завершения обучения Хасан аль-Банна стал преподавателем школы в городе Исмаилия, в которой в то время было много англичан. Хасан аль-Банна вместе со своими единомышленниками в Исмаилии основал религиозно-просветительскую организацию «братьев-мусульман». Постепенно ассоциация «братьев-мусульман» превращалась в сильную религиозно-политическую организацию. Члены организации вели свою деятельность даже за пределами Египта. В 1949 г. был убит.

106

‘Инайат Хамид (1979). Сайри дар андишаи сийасии Гарб, С. 158–162).

107

Сайид Кутб (1906–1967) родился в селении Калия близ Асьюта. В 1920-39 гг., после получения начального образования он поехал в Каир, где учился в лицее, а затем поступил в университет (Дар аль-Улум). Там он изучал различные науки и иностранные языки. После успешного завершения учебы Сайид Кутб поступил на работу в министерство образования. Однако он проработал там недолго и стал писателем. Его работы печатались в египетских газетах и журналах. В 1949 г. С. Кутб поехал в Америку, где прожил около двух лет. В своих письмах, которые он отправлял оттуда своему другу Тауфику аль-Хакиму, он критиковал образ жизни и идеалы американцев, указывая, что их цивилизация лишена духовности, возвышенных идеалов. После возвращения из США С. Кутб вступил в организацию «братьев-мусульман» и стал идеологом этого движения. Он был редактором газеты «Ихван аль-муслимун». В этот период он написал много книг на общественно-политические и религиозные темы, такие как «Ислам и взгляд на мир», «Будущее за Исламом». В 1954 г. было совершено покушение на жизнь египетского президента Г.А. Насера. В организации этого покушения власти обвинили «братьев-мусульман». Сайид Кутб был арестован вместе с другими активистами движения. Суд приговорил его к 15 годам заключения. Он просидел в тюрьме 10 лет. В 1964 г. С. Кутб вышел на свободу. В 1965 г. он начал готовить к изданию свою последнюю книгу «Вехи на пути», однако снова был арестован. В 1966 г. С. Кутб был казнен.

108

Уорд, Глен (2005). Пустмудирнисм [Постмодернизм]. Пер. на перс. ‘Али Муршидизада. Тегеран. «Касидасара», С. 196.

109

Подробнее о взглядах этих европейских партий см.: International Helsinki Federation for Human Rights (IHF).

110

Бринтон, Крейн. Тарихи тамаддуни гарб ва мабании ан дар шарк [История цивилизации Запада и ее основ на Востоке]. Пер. на перс. Парвиза Дарийуша. С. 321. «Франклин». 1340 г.с.х.

111

Хамиди, Джа'фар. Тарихи Уршалим [История Иерусалима]. С. 241. Тегеран. «Амир Кабир».1364 г.с.х.

112

Са‘ид, Эдвард. Шаркшинаси [Востоковедение]. Пер. на перс. ‘Абд ар-Рахима Гувахи. С. 13–19. Бюро по распространению исламской культуры. Издание второе. 1377 г.с.х.

113

Шиммель, Аннемари. Дарамади бар ислам [Введение в ислам]. Пер. на перс. Абд ар-Рахима Гувахи. С. 17. Бюро по распространению исламской культуры. Издание первое. 1375 г.с.х.

114

Шиммель, Аннемари. Мухаммад расули Хода [Мухаммад – посланник Бога]. Пер. на перс. Хасана Лахути. С. 4. «Интишарати ‘илми-фарханги». Издание первое. 1383 г.с.х.

115

Хомский, Ноам. Хаман ки ма мигуйим [То, что мы говорим]. Пер. на перс. Ризы Кишлаки. «Хурсанди». 1389 г.с.х.

116

Хиннеллс, Джон Рассел. Рахнамаи адйани зинда [Руководство по живым религиям]. Пер. на перс. ‘Абд ар-Рахима Гувахи. С. 154 и 934. Кум. «Бустани китаб». 1386 г.с.х.

117

Шиммель, Аннемари. Дарамади бар ислам. С. 122.