Андрей Соколов - Путь Завета

• Название: Путь Завета
• Автор: Андрей Соколов
• Жанр: Русское современное

Путь Завета – это повесть о судьбе Завета Спасителя, древнего Царя, сделавшего первую заметную попытку построить на Земле справедливое, благородное общество. Повесть о вере и зверствах прошлого и их отражениях в настоящем. Образ прошлого в повести основан на достижениях научного объединения исследователей прошлого под руководством А. Т. Фоменко. Повесть будет любопытна и, возможно, полезна тем, кто еще способен задавать себе вопросы: «Почему?» и «Зачем все так?» и «Что с этим делать?».

---

Пока же связь отдаленных областей разпавшейся державы со столицей, в том числе, со столичными учеными и летописцами, прерывается. На местах свое летописание лишь зарождается. Вдали от столицы старые летописи годами и десятилетиями остаются невозтребованными.

Когда на местах станет появляться сильная власть, начнут возникать и вопросы о прошлом. В отсутствие сильных столичных властей, при оборванной преемственности летописания, оставшиеся от уже отошедших от дел предидущих наместников столичные письмена, легко будет намеренно или случайно принять за свои. Описанные в них события Илионского прошлого часто будут принимать за прошлое своего собственного народа, своей земли.

Летописная путаница затуманит прошлое. Нечистым же на руку правителям откроется возможность обоснования своих прав на разнообразные престолы через подложное обогащение и удревнение своих родословных. Как показало время, людям так по душе придется эта возможность, что через несколько столетий в борьбе за власть станут подделывать не только родословные, но и прошлое целых народов и государств. И всего мира.

Образование Великой державы

К концу первого столетия земли вокруг Белого и Чермного морей занимали многочисленные независимые Ханства или Княжества, образовавшиеся на развалинах Средиземноморской державы. Чаще всего их возглавляли плотно уже осевшие там бывшие столичные наместники или их потомки, честно или не очень ведущие свой род от Царственных кланов Илиона. К этому времени город также стали называть Троей.

При этом мощные и богатые Северные области, занимающие до сих пор подчиненное положение по отношению к Трое, приобретают все большее влияние.

Покрытая лесом, богатая водоемами и дождями местность позволяла за счет освоения все новых пашень выжегным, подсечным земледелием получать большие урожаи, не тратя время и силы на удобрение и полив. Подсечное земледелие обусловливало быстрый рост численности и доходов местного населения, позволяло кормить людьми и всем необходимым большую военную силу.

В степях к Северу и Северо-востоку от Чермного моря местные Князья добились больших успехов в коневодстве и в военном деле. Было создано войско нового вида – конная орда. В новом войске у каждого воина, а не только у самых знатных и высокопоставленных, было по нескольку лошадей. Такое войско было по тем временам невиданным, позволяло совершать дальние походы, причем с большой скоростью передвижения. До сих пор, не имея достойных средств передвижения по суше, люди осваивали новые земли, в основном, водным путем. Так, например, Средиземноморской державой уже были освоены побережья Белого и Чермного морей, Итиль, Дон. Но с появлением конной орды возникает возможность сухопутного освоения отдаленных от водных путей земель.

Неограниченные запасы топлива и сырья для производства железа на покрытой лесом и богатой болотными рудами местности позволяли еще и до зубов вооружить невиданную до селе конную орду железным оружием. Древесного угля как раз вдоволь давало подсечное земледелие.

Создав столь мощное войско, Северные Князья разделят народ на два сословия: земледельцев, пополняющих запасы и численность орды, и орду – войско. Такое разделение труда позволит людям добиться существенных успехов и в мирных, и в военных делах, и обусловит начало невиданного ранее военного освоения земель и покорения народов.

После 52 года на Итиль вывозят вещи, хранящие память о Спасителе. Сюда же прибывает и один из знатнейших представителей Царствующего рода Илиона. Он был на стороне крестоносцев во время осады Илиона. Как и у Спасителя, у него на Севере тоже есть корни. Но самое главное, он – любимый ученик Спасителя.

На Итили его встретят с почетом, и он, породнившись с местными Князьями, получит власть. Он станет отцом-основателем нового Царствующего рода, а его потомки превратят верховье Итили в новую столичную область огромной державы. Держава эта охватит со временем большинство обжитых земель на всех материках. На новом месте будут построены большие новые города, обобщенно, Новый Город, пойдет широкая торговля.

О Троянском пришельце на Руси сохранится светлая память. Людей поражало то, что некому человеку удалось остаться невредимым среди болезней и ужасов войны, одному из многих сохранить свою веру и спастись из разгромленного богоотступнического города. А потом еще прижиться на новой земле, укрепить в новом мире свою веру и получить здесь изключительное – Царское – положение в обществе. Избавление праведника от кары Божьей и вознесение его во власть возпринималось как знак Божьего благословения. Нового Царя почетали избранником Божьим, и чуть ли не святым. Позже его действительно причислили к лику святых как любимого ученика и преданного Завету последователя Спасителя. День его памяти долго оставался важнейшим Церковным праздником.

Около ста лет пройдет между появлением на Руси ученика Спасителя и началом освоения мира его потомками – знаменитыми братьями. Столько времени потребуется, чтобы Русь впитала в себя учение Спасителя, чтобы новая вера окрепла. Один из братьев получит прозвище Великий Хан, Победоносец, второй – Батя, Батый, родоначальник Царского клана, основатель мировой державы.

Сказание о том, как Итиль вскормила братьев – основателей Нового Города, новой мировой державы – станет известно по всему миру. Правда, где-то вместо Итили будут разсказывать о кормилице-волчице (созвучно с поздним названием Итили, Волгой), где-то об оленихе, где-то о медведице, – и со временем, после разрушения мирового единства, многие народы станут считать это сказание своим, и только своим, народным приданием. Переделка прошлого, речь о которой пойдет ниже, окончательно все запутает. Ученые изследователи потом долго еще будут ломать словесные копья в спорах, например, о том, откуда же пришли на Волгу (Итиль) Князья, сделавшие далекую Северную страну столь великой и могучей.

Новое государство будет считаться священным, так как создаваться будет именем Спасителя. Людей, несущих или Рекущих Слово Спасителя будут называть Русами или Росами. Или Славянами – славящими Спасителя людьми. Местность, откуда пойдет завоевание, назовут Русь. Саму державу будут называть Славянской. Новая держава получит также название Могольской или Монгольской от слов «много», «могу», «мощь». Это название закрепится за ней сильнее всего. Со временем в Русском языке этим названиям лучше всего стало соответствовать слово «Великая», так мы и будем ее дальше называть – Великая держава.

Землю, с которой пойдет разпространение новой веры, освоение и подчинение новых земель, многие будут также называть землей Спасителя. На Греческом языке имя «Спаситель» звучит как «Иисус, Иешуа», отсюда и еще одно Европейское название для Русской земли – Эишиа, Азия. Позднее название «Земля Азия», утеряет свой изначальный духовный смысл земли Спасителя, сместится на Восток и закрепится здесь уже просто как название местности – одной из частей света. Об изначальном смысле этого названия на Западе останутся напоминать лишь некоторые имена, например: Азов, Азовское море – то, что было за Асами – последователями Спасителя.

Рать – орда

Освоение новых земель пойдет относительно легко. Дело в том, что многие земли, например, Западная Европа, в то время еще были мало заселены, не было больших укрепленных городов. Но, все же, это будет военное нашествие. Военные силы назывались орда от слов «род», «рада», «рать» – упорядоченное сообщество людей, община. Сначала ордой могли называть любую общину, но позже это слово стало приобретать военную окраску. Это слово стали больше связывать с военными объединениями людей. Почти в точности слово орда закрепилось, например, в имени гордого и воинственного Ближневосточного народа Курдов. Менее точно – в именах Арабов (орда – арда – араб), Халдеев (орда – гордый —халдей) и многих других.

Война закрепила за участвующими в нашествии народами образ жестоких, злобных душегубов, разрушителей. Война, и в самом деле, заставляла людей проявлять жестокость, насиловать – поступать не по совести, а из страха быть побежденными в борьбе. Обуреваемые гордыней и страстями люди в страхе заключали себя в стены своих же крепостей и городов, в ожесточении совершали нападения на врагов. Становились все более разобщенными, свою силу духа разточали на вражду. На сохранение власти над раздираемыми враждой объединениями все время нужно было тратить много силы, опять же, военной силы. Орда, гордыня создавала объединения, сразу же заточенные на разрушение. При такой жизни терялась связь с Богом, уходило ощущение пронизывающей жизнь высшей справедливости. Само объединение теряло смысл. Со временем Русские праведники и сами стали понимать, что строить объединения силой, особенно военной силой, ордой – это путь страсти, порочный, тупиковый путь. Так постепенно в Русской Церкви сложилась связанная и с ордой, и с городами, и с гордостью пословица: Гордыня – самый страшный из грехов.