Алексий Лебедь - Эстафета духа. Дубль 1. Практикум

• Название: Эстафета духа. Дубль 1. Практикум
• Автор: Алексий Лебедь
• Жанр: Русское современное

Автор этой трилогии через духовное прозрение пошёл по пути поиска ответа на довольно-таки философский вопрос: «А как пойдёт дальнейшее развитие человеческого сознания после устремления цивилизации к духовной эволюции?» Какие этапы в развитии придётся преодолеть для постижения новой ступени, на которую только-только становится мир? И ответом явилась Программа Перехода, записанная со слов Иисуса в виде апокрифического Евангелия апостола Фомы с прилагаемыми комментариями автора книги.

---

Стоило только подумать о дальнейшей судьбе уникального материала, аналогов которого, я считаю, нет нигде, как сразу же разыгралось воображение. В поисках аналогичных разработок успел познакомиться с работой Георгия Валаамского «Тайное учение пятого Евангелия», с его личными комментариями к апокрифам Апостола Фомы. Но это, вполне очевидно, оказался ментальный анализ, состоящий из ссылок на древневосточные ведические религии и оккультную литературу. В том числе и на учение Кришны. Сплошная восточная, чуждая христианству, терминология. Да ещё и постоянные ссылки, чего не скрывает и сам автор, на белую и серую магию. Но Святой Дух Сам открывает Себя миру, чтобы мы познали истинный, сокровенный смысл слов Христа, которые были скрыты для многих исследователей даже до сегодняшнего дня. То, что было скрыто прежде от мудрых, сегодня открывается простым людям. И что я после такого сравнения мог подумать о своей работе, ставя себе в заслугу даже то, что выполняет за меня Сам Господь? И только потому, что это нужно не мне, а всем, кто испытывает потребность в духовном анализе!

Погасить такие вот мысли куда сложнее, чем эмоции. Даже молитва порой способна только подпитывать подобные мысли энергетически. Признать, что это есть во мне и что это мешает мне самому, искренне покаяться и в дальнейшем взять под контроль его проявление, – только так в себе можно преодолеть ментальный эго-захват.

И тогда во внешнем проявлении тоже начинают происходить изменения. Меняются взаимоотношения с другими людьми. И чем больше людей проведёт в себе подобный духовный анализ, примет соответствующие меры по преодолению этого негатива в себе, тем сильнее будет зона мира, тем меньше шансов его проявления во внешних социальных структурах.

Впрочем, нужен комплексный подход, наряду с теми мерами, о которых я уже упоминал выше.

Что же касается внутренних процессов, то можно добавить, что, раздувая свой эго-интеллект, мы открываем в себе воронку в нижние миры, куда напрямую идёт слив духовной энергии, минуя сердечные пределы, врата духа, которые и должны в нас раскрыться для дальнейшей самореализации.

А внутри человека ментальный центр связан с работой ЖКТ. Поэтому, если у вас появились там проблемы, посмотрите на своё эго – не произошёл ли уже захват и вашей личности сущностями низших измерений, не уходит ли вся ваша энергия, в т.ч. и физическая, биопольная, на подпитку этих сущностей нижних измерений? Которые, как я уже писал, могут быть даже подселенцами в нашем собственном сознании, точнее – на периферии между сознанием и подсознанием, посылая явно нежелательные для нас мысли. Этакой маячок, который периодически создаёт сигнал мысленного посыла в ваш мозг с определённой установкой зомбирования.

И ещё один существенный аспект противостояния рейдерству на уровне личности, это – молитва действием. А если выразиться точнее, то я хотел бы снова коснуться значения литургии в жизни человека. Стоим ли мы в храме во время литургической службы или дома варим обед для семьи, а наши мысли находятся не здесь и не сейчас, то это тоже относится к рейдерскому захвату. Мы не позволяем Богу войти в нас, быть с нами в сотворчестве и насыщать пищу энергией Духа. Занимаемся ли мы другим делом или думаем о чём-то отвлечённом, – мы снова не в Боге, энергия Духа проходит мимо объекта нашего сотворчества. Мы не позволяем во время церковной, домашней литургии насытить душу пищей духовной, мешаем ей предстоять перед Творцом в смирении и готовности принять изливаемую Благодать. То же самое относится и к любой выполняемой нами работе, которую нам самим хотелось бы выполнить «с душой». Если мы сосредоточены, да ещё и читаем молитвы или слушаем молитвенные песнопения, то наша душа, в это время, открыта перед Небесами. И никакие воронки в нижние измерения тогда уже не страшны.

Ну а теперь самый популярный пример рейдерского захвата: вспомните то своё состояние, когда страсть одолевала помутившееся сознание. Вы лежите и все мысли только об одном. Перед вами, как наяву, одна и та же картина соблазна. Но она – не застывший монумент. Вы сами её развиваете, ищите возможного продолжения. Вы бессильно лежите и всё думаете и думаете об одном и том же. Вспомните, как тяжело бывает встать и прогнать эту навязчивую мысль. А ещё неплохо было бы подумать о возможных последствиях. Насколько они могут быть серьёзными, и вовсе не потому, что вас «застукает» с кем-то жена или муж. Потеря духа ведёт к куда более губительной резонансной цепочке. Другой конец её может даже больно ударить по родным и близким. Вы никогда не задумывались об этом? А зря! Но вот и обличён захватчик. И что же? Без маски он кажется таким жалким и беспомощным… Но ведь и это – тоже маска притворства и скрытности, пока не вырвешь её из себя с корнем. Не оставляя в себе даже её тени, которая снова может вырасти и надолго затмить ваш дух.

Глава 19 Ученики сказали Иисусу: «Скажи нам, каким будет наш конец?» Иисус сказал: «Открыли ли вы начало, чтобы искать конец? Ибо в месте, где начало, там будет конец. Блажен тот, кто будет сеять в начале: и он познает конец, и он не вкусит смерти».

Я есть Альфа и Омега, начало и конец, находим мы строки в «Откровении» Иоанна Богослова (Откр. 21:6), в русских православных текстах в переводе с древнегреческого языка. Хотя сама буква «Омега» – самая молодая буква греческого алфавита. Но смысл перевода с арамейского (древнего палестинского разговорного наречия), на котором говорил Иисус, понятен. Начало и конец – в Боге, Сыне Божьем, пришедшем от Отца. Ибо, как говорит Христос в другом месте: «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня». (Ин. 14:6)

Теперь и я могу задать вопрос ревностному читателю, который встал на тропу поиска сокровенных знаний: «Открыл ли ты в себе Христа, чтобы искать Царство Небесное, которое является для нас всех сегодня финишной прямой?» Вполне очевидно, что и Бог-Сын, и Бог-Отец, как и третья ипостась Духа Святого, всё это – глубоко внутренние процессы действия Небесной Силы, если можно так выразиться, которые происходят в глубинных структурах самого человека. Этим поиском основы, начала Бытия, с древних времён занимались на Востоке те, кто шёл по пути духовных изысканий. Но даже там, достигнув состояния самадхи, нирваны, путник так и не находил искомого объекта внимания. Потому, что Сам Бог тогда ещё не открыл человеку даже своего Сына, который и послал затем на землю Духа Истины, Духа Утешителя, Духа Святого, исходящего от Отца. Эта завеса мистерии была приоткрыта нам только с приходом Христа. И Он показал этот путь в Небо, путь к Отцу, который и есть конечная точка нашего Пути. Начало и конец замыкаются в единстве человека и Святой Троицы.

Следовательно, точно так же, как мы познали Сына-Логоса, точно так же ещё предстоит познать третью ипостась – Духа Святости. Только так мы сможем познать Единство Трёх. Познав в себе этот Дух Святости и став сынами по благодати, а значит, проживая в своей жизни и земную жизнь Христа, мы получаем возможность вернуться к Великому Началу. И «блажен тот, кто будет сеять в начале…», т.е. нам самим даёт Христос возможность сеять зёрна вечности, которые будут прорастать в сердцах других людей.

И притча о сеятеле, это тоже – руководство к действию для нас – идущих и ищущих. Кто ищет Бога, тот не ищет себя, не ищет славы, не ищет богатства. Он открывает Христа в себе и несёт Его тем, кто не познал ещё истинной сути своего божественного предназначения. И, вполне очевидно, что, как не признали Христа тогда, так и сегодня будут гонимы те, кто открыл Его в своём сердце. Ревность человеческая не даёт покоя тем, кто проспал великое начало. И теперь, когда рассвет осветил весь горизонт, и уже все, даже духовно слепые, начинают прозревать, становится очевидным приход Христа, и через Него – Третьей Ипостаси в мир.

Искали святые, искали в монастырях, уединялись в кельях, а он пришёл к больным с загнивающим духом. Пришёл к тем, кто оказался на дороге, кто был на пути поиска себя и Бога. И ослепил Своею славою, Своей чудодейственной силою нас, подобно тому, как ослепил Христос Савла, который таким образом уверовал в Него и стал ревнителем церкви, стал апостолом Павлом. Сколько таких ещё апостолов находится в пути, во тьме неведения, чтобы познать голос Христа, а затем – и благодать Святого Духа.

Христос ещё будет ждать своих виноградарей до полуночи, чтобы вручить им один единственный талант по договорной цене, который и явится пропуском в Царство Духа, Царство Небесное.

Глава 20 Иисус сказал: «Блажен тот, кто был до того, как возник».

Быть до рождения на земле, – это значит, что его монада (зерно духа) уже получила опыт земного существования ещё задолго до нынешнего воплощения, в Отцовской монаде. Это мог быть опыт воплощения в других мирах, или здесь, на земле. И этот опыт теперь будет востребован другими монадами, имеющими более низкую фазу духовного сознания. Как эстафета духа, этот опыт передаётся из поколения в поколение, усовершенствуясь и развиваясь. Это и есть реинкарнация, т.е. повторное рождение, которое нужно заслужить, чтобы иметь возможность передачи своего опыта другим. Это – не награда, не поощрение, это – командировка для выполнения особого задания, которое может поднять душу ещё более высоко или опустить в нижние миры, как не выполнившую порученного задания.