Е. Самохвалова - Восток и Запад о Вселенной и Человеке. Тайная Доктрина в свете сегодняшнего дня. Том 1

• Название: Восток и Запад о Вселенной и Человеке. Тайная Доктрина в свете сегодняшнего дня. Том 1
• Автор: Е. Самохвалова
• Жанр: Эзотерика

Для огромного большинства людей 3 великих вопроса: «Откуда мы пришли?», «Почему мы здесь?» и «Куда мы идем?» – остаются без ответа по сей день. В этой книге архаические аксиомы, призванные ответить на них, поставлены рядом с современными научными гипотезами и открытиями. Многие люди могут усвоить духовные истины, только если эти истины найдут подтверждение в открытиях ученых. В книге много увлекательного, познавательного и полезного, что несомненно заинтересует широкий круг любознательных читателей. Особенно полезна она будет тем, кто стремится познать древние учения по трудам Е.П.Блаватской; всем, изучающим Аналитическую психологию К.Г.Юнга, а также тем, кто интересуется посланиями Крайона. Люди должны знать, как устроен наш мир и как нарушение его законов сказывается на здоровье, благополучии и жизненных ситуациях. Знание типологии поможет решить многие проблемы отношений между людьми во всех сферах жизни, а также понять сильные и слабые стороны своей натуры. А психология сновидений и человеческого поведения заинтересует всех без исключения. Книгу отличает информационная насыщенность, энциклопедичность, простота и ясность изложения сложного материала без вульгарного упрощения содержания. Первоначально книга не предназначалась для печати.

---

Бесконечный и Вечный Абсолют не эволюционирует сам по себе, находясь на своем наивысшем плане, ибо Он совершенен. Но Его эманации, несмотря на свою кажущуюся бесконечность в проявленном времени, всё же конечны, по сравнению с самим Абсолютом. А то, что конечно, не может быть совершенным, и, следовательно, оно может развиваться и совершенствоваться, то есть эволюционировать.

Так как для познания самое себя, нужны конечные атрибуты – сознание и восприятие, – а Бесконечный Абсолют ими не обладает, то Он вынужден выявлять свои различные аспекты для познавания их конечным умом. По словам великого немецкого мыслителя Гегеля, «Бессознательное» никогда не предприняло бы грандиозную и трудную задачу развития Вселенной, если бы не надежда достичь ясного Самосознания.

Вселенная создается как инструмент познания, а все сущее в ней наделяется врожденным желанием существовать, желанием жить, познавать окружающий мир и приобретать опыт. И не последняя роль в этом процессе отведена человеку и его конечному индивидуальному сознанию. Человечество изначально щедро наделяется, в биогенетическом смысле, огромной жизненной энергией, способностью к самовосстановлению тела и возможностью проживать жизнь длиной в 950 лет, а также огромной жаждой знаний, деятельности и столь же огромными творческими способностями.

Желание сознательной жизни как Закон выявляется во всём, от атома до солнца. В животном и человеке этот Закон заложен как Инстинкт Самосохранения, Инстинкт Продолжения рода и тяга к Знаниям и проявляется в форме простого естественного существования, порождая обширное скопление желаний, интересов и деятельностей. Эти проявления жизнеспособности со стороны индивидов и народов – проявления, в которых они живут и удовлетворяют свои личные цели, – являются одновременно и орудиями высшего и более широкого назначения, о чем они ничего не знают, а только бессознательно ощущают. Фактически все жизненные формы демонстрируют врожденную черту, которую биологи называют волей к жизни.

Блаватская пишет:

««Причины Существования» означают не только физические причины, известные науке, но и метафизические причины, из которых главной является ЖЕЛАНИЕ СУЩЕСТВОВАТЬ, желание ЖИТЬ, следствие Майи.»

«Этот Закон есть отражение Божественной Мысли, устремленной к объективному существованию Вселенной. Согласно Эзотерическому Учению, истинная причина этого предполагаемого желания ЖИТЬ, так же, как и всего существования, остается навсегда скрытой, и её первые эманации являются самыми совершенными абстракциями, которые только может представить себе ум. Эти абстракции, в силу необходимости, должны быть предпосланы как причина Материальной Вселенной».

Первые эманации Абсолюта (Логос Вселенной. Дух и Материя)

Как утверждает Тайная Доктрина Востока, зарождение Вселенной в самом начале цикла начинается с выявления двух аспектов Абсолюта: Духа и Материи.

К «Духу» относится любое проявление Сознания. Первой эманацией Абсолютного Сознания (Абсолюта) была Космическая Мыслеоснова, вполне удачно названная Логосом, то есть первым Словом, или Звуком, изданным Абсолютом (первые вибрации Абсолюта). Луч «Вечной Тьмы» пронзает «Зародыш» – точку в Мировом Яйце, представляющую Материю в её абстрактном смысле, и исходит из Яйца Лучом блистающего Света (Логосом), ибо его понимание раскрылось, и он приступает к работе по созданию Вселенной.

«Логос» в переводе означает «Слово». В Библии сказано: «В Начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.» (Инн.1:1). Слово – символ Разума. Только имея в виду эту символику, можно понять начальную строчку Евангелия от Иоанна. Она означает: «В Начале был Разум, и Разум был у Бога, и Разум был Бог». Именно о таком толковании понятия Бог говорится в Библии.

Первая эманация Абсолюта в очередной Манвантаре – Логос Вселенной – является продолжением Сознания Абсолюта, Космическим Разумом. Это Источник и Начало Жизненной Силы и Корень всего индивидуального Сознания. Он снабжает руководящим разумом все Силы Вселенной в обширной задаче Космической Эволюции.

«Материя» – тот аспект Абсолюта, который лежит в основании всех объективных планов Природы и служит строительным материалом. Материя представлена инертной Первозданной Прекосмической Субстанцией, сосуществующей с безбрежным вечным Пространством. Синонимом «Прекосмической Субстанции» служит «Единый Всемирный Элемент». В «Тайной Доктрине» читаем: «Если изучающий запомнит, что существует лишь Единый Всемирный Элемент, бесконечный, нерожденный и неумирающий, и что всё остальное (в феноменальном мире) является лишь бесчисленными и многообразными дифференцированными аспектами и преображениями этого Единого Элемента, то первая и главная трудность исчезнет, и Оккультная Космология может быть усвоена».

Что же представляет собой Первозданная Прекосмическая Субстанция (Единый Всемирный Элемент)? Это абстракция, недоступная конечному уму; скорее «Тень» Материи, её прообраз. На этой стадии Материя являет собой чистый Дух, но тем не менее, эти аспекты Абсолюта противопоставляются друг другу.

Изначальная Прекосмическая Материя есть лишь «холодное сияние, бесцветное, не имеющее ни формы, ни вкуса и лишенное всякого качества и аспекта». Самые разреженные газы не могут дать современному физику представление о природе Единого Всемирного Элемента. Эта светящаяся холодная прозрачная пластическая материя, творческая в своей физической природе, при первом пробуждении космического движения рассеивается в пространстве, чтобы после дифференциаций образовать все разнообразные состояния бытия в Проявленной Вселенной. Она содержится в каждой молекуле того, что мы в нашем неведении и иллюзии рассматриваем как земную материю в одном из её состояний (газ, жидкость, твердое вещество) или познаем как чувства, мысли, эмоции. Словом, это есть Основа (или Проводник) всякого явления, физического, умственного или психического. Мы касаемся её и не ощущаем её; мы смотрим на неё и не видим её; мы вдыхаем её и не замечаем её, совершенно не подозревая о её присутствии.

Первозданная Прекосмическая Субстанция – это Эфир древних со всеми его таинственными и оккультными свойствами, содержащими в себе зачатки всемирного творения. Это тот Эфир, который был известен древним философам задолго до времен Моисея – Высший Эфир. Все древние народы обожествляли Эфир в его невесомом аспекте и потенции. Они твердо верили, что как духовные прообразы всех вещей, так и их элементы, находятся в беспредельном Эфире, где они зарождаются и куда возвращаются.

Невозможно никакое проявление сознания иначе как через материальную Основу, или Проводник. Дух может влиться в индивидуальность лишь через какую-либо Субстанцию. Сознание развивается как «Я есмь Я» (то есть осознает себя) только через Проводник (Материю), необходимый для средоточия Луча Космического Разума. Поэтому при первом пробуждении Вселенной к жизни через Логоса Вселенной выявляются «Искры» Абсолютного Сознания, которые образуют «Зародыши», называемые монадами. Это самая ранняя и высочайшая стадия в процессе образования Миров. Термин «Монада» применяется как к обширнейшей Солнечной системе, так и к малейшему атому.

Монада есть единственный вечный Принцип, неделимая часть Абсолюта, которая в начале цикла исходит от Логоса Вселенной и поглощается им в конце цикла. Она – первое звено между вечно Неограниченным (то есть Абсолютом) и конечным проявлением. Космическая материя «нарастает» вокруг этих «зародышей» и, проходя через шесть стадий «затвердевания», становится сфероидальной и заканчивает дифференциацию, преображаясь в звезды, планеты и всё сущее на них.

Космическая Мыслеоснова, сосредоточенная в Проводнике, то есть в Материи какого-либо вида, в результате дает Сознание индивидуального Эго. Проявление этого Сознания меняется сообразно степени вибрации Проводника. Например, Шестой Принцип (Буддхи) в человеке, хотя и есть в нашем понимании лишь невесомое «дыхание», всё же это нечто более материальное (Душа) по сравнению с Божественным Духом, Седьмым Принципом (Атма). То есть Дух (Седьмой Принцип, Атма) проявляется посредством своего Проводника – Души (Шестого Принципа, Буддхи). Или, например, через посредничество Манаса (Пятого Принципа) Сознание проявляется как Разум, а через более утонченную ткань Буддхи (Шестой Принцип) оно изливается потоком Духовной Интуиции.

Дух не может проявиться без Материи. А Материя вне восприятия (вне Сознания, без Духа) лишена смысла, является лишь отвлеченностью. Следовательно, Дух и Материя взаимно зависят друг от друга. Дух слит и переплетен с Материей, к которой он непреодолимо притягивается.

Очевидно, что для существования Проявленной Вселенной, необходимо противоположение Духа и Материи. Но эти две противоположности следует рассматривать не как две независимые реальности, а как два символа или аспекта Единого Абсолюта, составляющие основу проявленного Бытия. Поэтому Проявленная Вселенная исполнена двойственности, которая является как бы самой сутью её Проявленного Существования.