Дмитрий Герасимов - Вольный град. Полемические заметки о политике, демократии и русском патриотизме в 2-х частях. Часть 2

• Название: Вольный град. Полемические заметки о политике, демократии и русском патриотизме в 2-х частях. Часть 2
• Автор: Дмитрий Герасимов
• Жанр: Политика

Короткие размышления о политике, власти и ценности власти, перекочевавшие из некогда существовавшего интернет-блога под псевдонимом «Сварга Холес» на страницы данной книги. Адресовано всем, интересующимся современной политикой.

---

Причина на самом деле одна и, при всей своей парадоксальности, лежит на поверхности – православие так и не стало русским (не будучи продуктом самоорганизации), оставшись иноземным (даже по искусственно созданному языку богослужения), казенно-бюрократическим и безразличным по отношению к русским атрибутом трансцендентной власти, его не наполнили живительные соки, пот и кровь русских мирян, простых верующих, которые смогли бы согреть его изнутри и сделать «своим». Наоборот, на протяжении почти тысячи лет вдохновляемое и питаемое деспотической властью, оно само пыталось (огнем, виселицей, топором и дыбой) преобразовать, подстроить под себя вечно ускользавшую от него прирожденность. И в том его настоящая трагедия (если здесь вообще уместно о ней говорить). Даже в момент наивысшего идеологического (формального, по смыслу!) соединения прирожденности и православия в XVI в. в заимствованной у европейцев концепции «Третьего Рима» оно действовало подобно завоевателю на покоренной территории, оправдывая этим соединением и наступавшее крепостничество, семимильными шагами отбрасывавшее завоеванный народ в античное рабство (отмена «Юрьевого дня»), и тотальное размывание прирожденности в знаменитой формуле «быть русским значит быть православным», на корню уничтожавшей всякое осмысленно культурное, автономное значение переживаемой этничности (национальную субъектность).

Именно в XVI – XVII вв. достигает своего апогея борьба церкви с русским природным сознанием («язычеством»), когда, в том числе, издаются специальные постановления церковных соборов и царские указы уже о полном запрете инструментальной музыки (поэтому русские народные инструменты, составлявшие душу народа и дошедшие до наших дней, можно по пальцам пересчитать, как и иные памятники и артефакты языческой старины). Не случайно торжество казенного православия обернулось национальной катастрофой – Смутным временем. Как впрочем, таким же смутным был уже и самый период «Крещения», резко осуществленный подобно «дворцовому» перевороту и, по словам летописцев, максимально ожесточивший сердца людей, спровоцировавший невиданные прежде формы взаимной ненависти и резни, стократно усиленные алчностью предавших дедовские обычаи представителей военно-княжеской элиты.

Одним словом, православие так и не стало настоящим русским правоверием, той религией праведных и святых, о которой мечтал еще первый русский митрополит Иларион, сподвижник Ярослава Мудрого (между прочим, основоположник русского, Киево-Печерского монашества, из пещерки под Берестовым которого оно выросло) в своем знаменитом «Слове о законе и благодати» (возможно, поэтому его не особо почитают нынешние церковники, и уж во всяком случае не за это). А ведь все могло сложиться иначе.

На протяжении нескольких столетий шел местами мучительный, но естественный процесс слияния восточного христианства с русским язычеством, когда многие русские с энтузиазмом обращались в новую и, как им искренне казалось, несущую свет миру религию, когда само христианство прирастало новыми, по сути, народными языческими праздниками, старые боги вновь оживали в православных святцах и замечательные русские иконы наполнялись всеми красками радостного приятия мира! Именно в этот период наиболее интенсивного «двоеверия» в XII – XIIIвв. Русь в своих многочисленных городах (по словам скандинавов, «гардарики») пережила самый мощный подъем каменного зодчества («на века» в противовес Руси деревянной – «временной» и «ненадежной»), настоящий расцвет ремесел, искусства, торговли, «книжничества» (науки того времени) и политической жизни, сродни европейской, ни в чем ей не уступавшей (точно так же постепенно осуществлявшей «коммунальную» революцию с обретением городами феодальных вольностей самоуправления – отсюда Новгород и Псков), а в чем-то, быть может, и превосходившей ее (хотя бы в отношении почти поголовной грамотности)! Что же случилось?

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Заявление членов Ученого Совета Института философии РАН о концепции основ культурной политики: [Электронный ресурс] // Институт Философии Российской Академии Наук. 2007—2017. URL: http://iphras.ru/cult_polit.htm (Дата обращения: 19.01.2017).

2

Гибридная война: [Электронный ресурс] // http://yablor.ru/blogs/gibridnaya-voyna/4357223. URL: Yablor.ru (Дата обращения: 25.01.2017).

3

Video Pussy Riot whipped by Cossack in Sochi performance fail: [Электронный ресурс] // Coletivo Veritas. URL: https://www.youtube.com/watch?v=iwSxbkDcVrw (Дата обращения: 23.01.2017).

4

Владимир Бучельников. Шведский министр: главная угроза – это православие: [Электронный ресурс] // http://vesti.lv/news/shvedskii-ministr-glavnaya-ugroza-eto-pravoslavie. 2001—2017. URL: Vesti.lv (Дата обращения: 23.01.2017).

5

Розов Н. С. Коллегиально разделенная власть и условия поэтапного становления демократии в России // ПОЛИС, 2008, №5. С.74—89: [Электронный ресурс] // Новосибирский государственный университет. 2017. URL: http://www.nsu.ru/filf/rozov/publ/krv.htm (Дата обращения: 13.04.2017).

6

Владимир Бучельников. Шведский министр: главная угроза – это православие: [Электронный ресурс] // http://vesti.lv/news/shvedskii-ministr-glavnaya-ugroza-eto-pravoslavie. 2001—2017. URL: Vesti.lv (Дата обращения: 23.01.2017).