Андрей Романовский-Коломиецинг - Монархическое (учение). I том

• Название: Монархическое (учение). I том
• Автор: Андрей Романовский-Коломиецинг
• Жанр: Альтернативная история

Политическая наука, которую следует знать для ориентации в социальном устройстве, понимании, что есть что и как оно на самом деле за завесой пыли в глаза напущенной. Вместе приводится малая толика оставленного духовного наследия. Частные исторические сведения самозарождающейся монархичности в пример.

---

Получается что такая неплодная ситуация есть следствие духовной ошибки, приводящей к бесплодию в делах. В чем истина, казалась бы, которая яснее ясного видна в восторжествовании справедливости над грабителями. 1 -нужно осмыслить её торжество и в неприятном том самом, что это торжество, как более важное и главное происходит над самим нашим народом в ущерб естественно к портящемуся в грабеже духов олигархической прослойки!

Да, именно так действует закон за-ради-для духа общего, а единиц в частности. В том поношении и всенародном осквернении их имен-жупелов нечестия и мерзости. Нужно остановиться на частичной верности происходящего. А неверности в том что народ-экспорприатор есть и сам тоже самое, каких правителей имеет над собой, по известному духовному выражению о том: что заслужил, то и получил. 2 – нужно отойти от космополитичной методики нашей интеллигенции в религиозную сторону, где очень сильно представлено смирение и раскаивание, и там искать истину, которую явно хочет от нас получить Бог, почему и всё не дает выхода. Много духовников говорило о том что народ должен заслужить, добиться… того чтобы Бог дал Царя, что означает само по себе как награду, но не само то. А оное достижение и заключается в стоянии на какой-то позиции, в том числе и мысли. Например по внутреннему самоощущению было вызнано что русские – это державники, ну а то, что монархисты – как следствие. Значит мало того, нужно искать в себе истины в деланье и то, что делать с главным производственным нашего земного материалистического мира есть важный доиск. Вообще-то должен решить царь, но с его делом должно совпасть самоощущение того народное, а оно опять отними и отдай ему, ни в коем

случае не подходит. Это получится что каждый переплюнет в деле грабежа самого идеолога прихватизации на ваучерах – какое-никакое формально правдивое действо.

Так что же кому оставлять, царю разве что ли, вот выход из положения, скорее похожий на выкручиванье из положения и сваливанье всё на одного. Да, тут и монархия станет нужной и желанной… Царь-то должно быть добренький будет и ему одному много ли нужно, у него и так посчитай всё, что ему до денег? Вот тут-то наконец-то и заживёт народ всласть. Можно

обозначить за 3, потому что всё это так, но насколько можно понять веления духа, зажранности-то оный в Божьем провидении не желает сильному народу более всего. Труд – вот живительная сласть и здоровье народа. В Царе смысл скорее в том что он будет воевать с миром неправды, будет также обустраивать землю, «аки крин небесный», а это требует больших гос. затрат, а до соски той пресловутой, кою как кажется имеют мироеды, допускать низы, неподготовленные в своей темноте, как видно уже нежелательно резко. Даже мироеды выстраданно к ней подпускались, да и судя по их житухе: и стреляют по ним, и в тюрьма сажают, и всем-то им на чемоданах сидеть приходится, а это согласитесь унылый жизненный интерьер. Говорят и они, что нет у них счастья. К тому же если до того общего мирового блага все потреблять начнут, то растворится оно на малые ручейки и станет малозаметным каждому. В том и смысл выдвинувшегося из общей массы индивидуума, сконцентрировавшего у себя много чего-либо, что бы показываемо было на нем: не в том счастье. Скорее наоборот, как в случае с рабочими и бизнесменами, теми же монаршими родами и нынешними простолюдинами, коих число перевалило за миллиарды.

Что делать – извечный вопрос, как думать? Выход либо в недуманье, либо оставлении от своего внимания, как видно могущего вмиг превратиться в более погрешное, чем у общеизвестных имен мироедов. Только на 15 лет и выходим на противоположную субстанцию – инертную, когда капитализм оставшись даже при своих 70—20—10 и без внимания, станет второстепенным, или уступит место иному строю. Может быть этого прозрения от нас добиваются свыше, не явно, через пророков, но исподволь в ощущение навевая усталь по отношению к мыслительному прибавленческому индивидуализму, что есть смысл хозяйственной деятельности капитализма. Очень похоже на монархическую формацию в социальном, или пусть даже для большей понятности социалистическом строе, но вернее некоем энергетическом, нарождающемся и нарождаемом свыше. Технократизм уходит на второстепенные позиции, так как исчерпал себя. Энергетически-силовое воздействие на материю, что есть та же самая энергия – вот путь даже на иные планеты в освоении, где индивидуализм личной собственности завянет.

Не даром того будущего Царя пророк назвал – Гончар, то есть слепливатель, из чего? – Из материи и самих мелких частиц. Уже и большая шумиха поднялась под именем Нано-технологий – предвестник нарождающегося нового, хотя в духе только, не в предмете.

Так что же если Бог не желает того, сможет ли человек настырством своим добиться своего? Всемогущество Божие в том и заключается, что даже через своё нежелание, он видя что дальше будет еще хуже, может и отступить (1—2), может обмануть результатом (3), и 4 некое, важное тем что последнее в наших материальных условиях. Одного единственно верного решения нет, ибо по отношению к чему оно может быть верно, если по отношению к твоему карману, то не к карману другого, или общества. Такая известная всем относительность, знание о которой однако почему-то не выжгло калёным железом понятие истинности, единственной верности, но это потому что смысл её заключен в конкуренции, соревновании, компетиции, победе над той же догоняющей.

&331c Несомненно у романцев двойное происхождение (складывание) нации: 1- от живших за Дунаем, о чем и помнила память народная, а так же и остававшихся жить в Карпатских горах даков, которые ну ни как не могли совершенно все 100% оставить привычный ареал обитания горского народа. Не суть важно те даки продолжали ли говорить на родном, или же еще тогда перешли на вульгарную латынь, в данном случае так, потому как потом при слиянии перешли на таковую. К тому же у этого вида народности наблюдается сильное (по идее тогда слабое, но так говорят) перенятие языковое, до 20% славянизмов от всей лексики.

Те же кто ушел за Дунай, во многом состоявшие из римского интернационала, в том числе и каторжан (не случайно то помятание сохранилось) в исторических бурях Великого Переселения Народов отпали скорее всего, потому что поселялись привычно на равнинах и сметались нашествиями, которые прокатывались по Балканам вплоть до исторически известных фактов полнейшего опустения местностей, на которых селились новые народы. Оставались лишь даки, которые генно тянулись занимать горские места и благодаря им защищались, и задерживались. И даже до нынешних времен проживают малыми групками этнических островков по многим странам, начиная от Словакии и по Балканам. Некоторые просят их за Романцев не считать, так как говорят оные на славянском, но это так как они легко как перчатки сменили язык свой. У чистых славян никогда генное к пасьбе в горах так не проявлялось зовуще. Им стили жизни были всегда «море по-колено» и виды деятельности они легко меняли.

В процессе формирования романской нации главным фактором является не языковой, но внутренний генный – дакский, горческий, скотоводческий даже не смотря на то, что психологическую языковую 1/4 сменили. Этот горный ген очень силен, что видно в том, что хозяйственно специализируются и предлагают себя как скотоводческие использователи горных неиспользуемых мест в других странах. И даже у дальних отделений нации – молдаван до XVIII века скотоводство остается во главе деятельности, а значит и духа народного.

&331f Нельзя не пропустить без внимания творчество такого писателя как Даниил Андреев, с его произведением Роза мира, потому как он с русской стороны достойно относится к узкоспецифичнейшему жанру потустороннего, навроде Данте, Гёте, может быть правда в неискуссном прозаическом литераторстве, и это невольное первое восхваление, даже несмотря и на то что это всего лишь писательские фантазии и представления живовоплотившиеся в слове от серости и беспросветности советской жизни. Будем двояко расценивать сиё творчество будь это правда или придум от бессилия что ли какого достигнуть в этом (советском) мире с его-то скотством чего-то прекрасного… Даже в последнем случае натворенное всё это измышление несомненно представляет ценность для практики понимания того что там могло бы быть, потому как леность о представлении того потустороннего, вызванная незнанием и следующем за этим неумением разбираться приводит к узкому спектру представления о духовном, и значит заужению духовного.

Обычно эти представления сводятся к примитивному дуэлизму райского мира и адского. Для многих более и не нужно, но только пусть те, кто интуитивно чувствует что ему то не нужно, не насаждают того правильного может для себя, для других, которым стоит развиваться. О том что несомненно там в горнем несомненно существует сложная система миров говорит такая частная известность о 9-тиричной ангельской градации, да и вообще то, что говорил Христос о множестве обителей.