Евгения Викторова - Собрание проповедей протоиерея Валентина Амфитеатрова

• Название: Собрание проповедей протоиерея Валентина Амфитеатрова
• Автор: Евгения Викторова
• Жанр: Религия
• Год: 2016
• ISBN: 978-5-91244-172-1

Всех любишь? Всех прощаешь?» С такими вопросами обращался к своим духовным детям московский протоиерей Валентин Амфитеатров (1836–1908). Любовь к ближнему, по его мнению, была именно тем, чего так не хватало людям накануне надвигавшихся на страну трагических событий. Имя пастыря было хорошо известно в начале ХХ века. Известный праведник того времени, протоиерей Иоанн Кронштадтский, советовал страждущим обращаться к отцу Валентину, чьи духовные советы помогли выбрать правильный путь сотням людей.

Но протоиерей Валентин был известен не только праведной жизнью и ревностным служением, но и своими проповедями. Образованнейший человек своего времени, он знал более десяти иностранных языков, следил за всеми богословскими вопросами. Свои знания пастырь не таил под спудом, а использовал для привлечения людей ко Христу. Слова и беседы протоиерея Валентина касались разных духовных и нравственных тем и не потеряли своей актуальности до сих пор.

Настоящая книга включает в себя собрание проповедей этого замечательного священнослужителя. Проповеди впервые собраны воедино и снабжены научным комментарием.

---

Будем молиться, чтобы наша жизнь земная была в радость нам и ближним нашим, и в досаждение врагам, не любящим правды, не дорожащим своей совестью, завистникам, безжалостным. Дай Бог, чтобы каждый их нас возможно чаще повторял себе самому, вставая утром от сна и отходя к ночному сну: «Сей день сотворил Господь, возрадуемся и возвеселимся вонь». (Пс. 117.24)[36] Аминь!

Слово в неделю 4-ю по Пасхе, о Расслабленном

Ин. 5. 1–15

После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим.

Есть же в Иерусалиме у Овечьих [ворот] купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов.

В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды,

ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду; и кто первый входил [в] [нее] по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью.

Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет.

Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров?

Больной отвечал Ему: так Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня.

Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи.

И он тотчас выздоровел, и взял постель свою, и пошел. Было же это в день субботний.

Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели.

Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи.

Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи?

Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте.

Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже.

Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус.

Редко можно встретить такой назидательный урок о христианской надежде, какой сегодня предлагает нам Евангельское чтение. Тридцать восемь лет несчастный расслабленный беспрерывно поддерживал в себе угасающий луч надежды, пока, наконец, увидел пред собой свет «во откровении языков и Славу людей Израиля» (Лк. 2. 32), а с ней и конец своим страданиям!

Столько раз он напрасно ждал человека, который помог бы ввергнуть его в купель; он молился, ждал, надеялся… Но проходили годы, добрый человек не приходил. Само Милосердие Божие словно забывало о нем, обходило, не видело его… Помнить, что в прошлое лето сходил Ангел в купель, думать, что сойдет он и в следующее лето! Вот немногословный урок о христианской надежде, искушенной терпением, которая, наконец, не посрамит уповающего.

Надежда есть душа христианской жизни, но надежда терпеливая, благодушная и безответная, – что бы с нами ни случилось, от одного лета до другого.

Такую надежду завещал человечеству Сам Иисус Христос, ею непрестанно Он возбуждает души верующих.

Что говорит человеку его надежда? Голос ее всегда один: он говорит человеку о лучшей доле, о воображаемом счастии. Но где же это счастье? Счастье – тайна. Человек до того бывает неверен себе, что редко может положиться на свое личное определение. Он хочет счастья, но часто видит этот дар в таких вещах, которые в сущности есть истинное несчастье. Разве мало таких случаев в жизни? Один мечтатель стремится получить тот или иное звание, но, получив, чувствует всю его тяжесть и разочаровывается в нем. Иной мечтает быть счастливым в семейной жизни, семья ему кажется раем на земле; оказывается же, что семья не дает ему не только счастья, но и покоя, – отнимает у него то, что прежде у него было.

Но эта тайна счастья получает другой смысл, если человек поймет своим разумом и усвоит сердцем, что есть в мире некая особенная таинственная, незримая, непостижимая Сила, свободная, всемогущая и вездесущая, которая устраивает человеческую жизнь и созидает счастье человека. Эта сила – Божий Промысел, благая Божья воля. Она призирает человека, ведает его мысли и внемлет его мольбам. Не так живи, христианин, как сам хочешь, но как велит Бог! Царь пророк Давид[37] на троне (2 Цар. 5. 3; 22. 2–4), ап. Павел[38], узами обложенный в тюрьме (Деян. 16. 23–38), святая страдалица царица Александра[39], сменяя корону земную на венец славы Христовой, – знали эту истину, повторяя ее сердцем и устами: «яко же изволися Богу, так и бысть». (Иов. 1. 21). «Не моя воля, но Твоя, Господи, да будет» (Лк. 22: 42). Да, кто хочет быть счастливым, тот ищи счастья в Боге

Чтобы наша надежда не была простым звуком праздной души, чтобы она не была прихотливой мечтой, необходимо человеку поддерживать чистое упование молитвой к Иисусу Христу; просить Иисуса Христа о том, чего желает душа наша. «Просите, и дастся вам, просите, и приемлите» (ср. Мф. 7. 7), – Он Сам сказал. Когда мы Его просим усердно, то таким образом исчезают с души нашей самоуверенность, самодовольство, самонадеянность и самохвальство.

Чего так просят и чего надеются многие из нас? – У одних исполнение желаний приводит печаль и беду другим, у других они являют детскую прихоть, в удовлетворении которой отказывает нежно любящая мать. Такие просьбы Богом отвергаются из Его бесконечной, предусмотрительной, заботливой любви к нам. «Желаете и не имате, – говорит апостол Иаков, – не имати, зане не просите. Просите и не приемлете, зане зле просите, да в сластех ваших иждивете» (ср. Иак. 4. 2–3).

Вот почему наши стремления, вот почему наши мечты, и даже самые вдохновенные обеты – безнадежны.

Чтобы надежда нас не обманула, нужно предаться Христу. Чаще же всего мы в довольстве кланяемся миру и только в бедах обращаемся к Богу. И, увы, миру мы приносим свою молодость, свои зрелые годы, а ко Христу обращаемся или в поздней старости, или же в болезни, или же в неудачах, когда мир нас исключает, считает неудобными, «расслабленными».

Чтобы сбылась наша надежда, необходимо научиться терпению; терпеть, не упадая духом, не колеблясь мыслями и не ожесточаясь сердцем. Такое мужество души велико, потому что оно вытекает из преданности Богу. Светский человек, видя перед собой образ терпеливо выносящего житейские невзгоды, пренебрегающего видимыми земными удовольствиями подобного себе существа, может назвать его гордым. Нет, не гордый он, но верующий. Он принадлежит к тем ученикам Иисуса Христа, к которым св. апостол обращался со следующими словами: «Долготерпите, братия мои, утвердите сердца ваши» (ср. Иак. 5. 7–8).

Не позабудем, что обыкновенно некоторым людям, чем более дают, тем большего они желают. Эту житейскую неблагодарность слабый христианин вносит и в жизнь духовную. Истинный христианин без ропота все свои упования, всю свою жизнь предоставляет Иисусу Христу. Он, Небесный наш Отец, Сам знает, в чем и когда призрит на нас и когда отвратит Свое Пречистое лицо. Одно только будем ведать и чувствовать, – что надежда христианская царица нашей душевной жизни. Она – свет во тьме, она дает царство нашему духу: «все, все я могу со Христом»[40], говорит св. апостол.

Не напрасно же Церковь так часто влагает христианину и в сердце и в уста следующую молитву: «Упование мое – Отец, прибежище мое – Сын, покров мой – Дух Святый»[41]. Чего же еще более? О, Троица Святая, Слава Тебе!.. Аминь!

Слово в неделю 5-ю по Пасхе, о Самарянине

Ин. 4. 5–42

Итак приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь[42], близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу.

Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа.

Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить.

Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи.

Женщина Самарянская говорит Ему; как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются.

Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую.

Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая?

Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?

Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять;

а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.

Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать.