Андрей Тихомиров - Благовещение. Научное построчное объяснение Библии

• Название: Благовещение. Научное построчное объяснение Библии
• Автор: Андрей Тихомиров
• Жанр: Русское современное

Благовещение – по-гречески «Евангелие», первоначально устные рассказы о жизни Иисуса Христа, их известно десятки (это – непризнанные христианством апокрифы), однако в канон Нового завета попали лишь 4 (от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна). Первые 3 благовещения являются синоптическими, Благовещение от Иоанна отличается по стилю и характеру написания. Расхождения, противоречия в канонических евангельских текстах свидетельствуют, что они написаны разными людьми в конце I – начале II веков.

---

Но то, что происходило когда-то около могилы дьякона, иногда происходит и в других местах. Бывали такие случаи и в Лурде, и в Лхассе, и в других монастырях, около чудотворных мощей и икон. Бывает это же самое и около могилы магометанских и буддийских святых. То же самое происходило когда-то в Кронштадте, вокруг «отца» Иоанна Кронштадтского. Вера в этого священника тоже не раз исцеляла нервных и истеричных больных, подобно тому как это было с католическими, магометанскими и другими чудотворцами. Но бывало и так, что благодаря Иоанну захварывали и здоровые. Около этого священника постоянно толпились больные и истеричные женщины, кликуши и бесноватые. Стоит пожить даже здоровой женщине среди разных кликуш – и она сама может сделаться кликушей. Это и бывало не раз в Кронштадте»).

Глава 15

1 Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи и говорят: (Конкуренты тут как тут).

2 зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб. (Критика действий учеников Иисуса).

3 Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего? (Ответ Иисуса тоже в виде критики).

4 Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрёт. (Критика Иисусом книжников и фарисеев из Иерусалима).

5 А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: дар [Богу] то, чем бы ты от меня пользовался, (Критика Иисусом книжников и фарисеев из Иерусалима).

6 тот может и не почтить отца своего или мать свою; таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим. (Критика Иисусом книжников и фарисеев из Иерусалима).

7 Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: (Критика Иисусом книжников и фарисеев из Иерусалима).

8 приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далёко отстоит от Меня; (Цитата из книги пророка Исаии: глава 29: «13 И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих; (Господин бог всё „говорит“ бесконечно через своих пророков).»).

9 но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим. (Критика Иисусом книжников и фарисеев из Иерусалима).

10 И, призвав народ, сказал им: слушайте и разумейте! (Обращение Иисуса к народным массам).

11 не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека. (Притчи, аллегории).

12 Тогда ученики Его, приступив, сказали Ему: знаешь ли, что фарисеи, услышав слово сие, соблазнились? («Соблазнились» – то есть привлеклись, прельстились).

13 Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится; (Притчи, аллегории. Однако в данном случае говорится о том, что некое растение может произрасти помимо воли «Отца Небесного», то есть отрицается всеобщая воля бога-отца. Религия сама себя отвергает, так как ничто в мире не может состояться без «руководящей и направляющей силы» бога-вседержителя).

14 оставьте их: они – слепые вожди слепых; а если слепой ведёт слепого, то оба упадут в яму. (Притчи, аллегории).

15 Пётр же, отвечая, сказал Ему: изъясни нам притчу сию. (Пётр просит разъяснений).

16 Иисус сказал: неужели и вы ещё не разумеете? (Иисус удивлён несмышленостью им же избранных апостолов).

17 ещё ли не понимаете, что всё, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон? (Иисус разъясняет).

18 а исходящее из уст – из сердца исходит – сие оскверняет человека, (Иисус разъясняет).

19 ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления – (Иисус разъясняет).

20 это оскверняет человека; а есть неумытыми руками – не оскверняет человека. (Иисус разъясняет).

21 И, выйдя оттуда, Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские. (Имеются в виду средиземноморские города Тир и Сидон, языческие средиземноморские порты).

22 И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется. (К Иисусу за помощью обращается язычница).

23 Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти её, потому что кричит за нами. (Иисус не реагирует на призывы язычницы, ученики просят его помочь ей).

24 Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. (Иисуса кто-то «послал»! Кто же это? «Заинтересованные лица» – парфяне, чтобы способствовать выступлению народных масс против своих поработителей – римлян и компрадорской иудаистской верхушки, однако вместо одних поработителей тут же появляются другие, в данном случае – парфяне. Иисус утверждает, что его задача – «спасти» иудеев, то есть «погибших овец дома Израилева». На первый взгляд кажется, что Иисус будет «освобождать» только евреев, однако парфянам всё равно, кто именно будет бороться с римлянами, хоть и иудеи, хоть и неиудеи. Главное для них – ослабить Рим, чтобы установить свой контроль над «Шёлковым путем» из Китая, и таким образом обогащаться).

25 А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. (Хананеянка просит о помощи).

26 Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. (Ответ в виде притчи).

27 Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. (Она тоже отвечает притчей. Пёс являлся священным животным в зороастризме, однако среди иудеев почитания псов не было).

28 Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь её в тот час. (Внушение исцеления).

29 Перейдя оттуда, пришёл Иисус к морю Галилейскому и, взойдя на гору, сел там. (Иисус сел на гору, горы имели священный статус у всех народов).

30 И приступило к Нему множество народа, имея с собою хромых, слепых, немых, увечных и иных многих, и повергли их к ногам Иисусовым; и Он исцелил их; (Массовое излечение внушением).

31 так что народ дивился, видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых ходящими и слепых видящими; и прославлял Бога Израилева. (Гипнотическое воздействие на многие толпы людей заразительно, оно воспринимается наблюдающими его как действие богов, в данном случае Яхве).

32 Иисус же, призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть; отпустить же их неевшими не хочу, чтобы не ослабели в дороге. (За 3 дня постоянного внушения привело к тому, что наблюдающие гипнотические сеансы стали очень легковерными и легковнушаемыми).

33 И говорят Ему ученики Его: откуда нам взять в пустыне столько хлебов, чтобы накормить столько народа? (Ученики отвечают, что еды мало для народа).

34 Говорит им Иисус: сколько у вас хлебов? Они же сказали: семь, и немного рыбок. (Иисус спрашивает о количестве еды).

35 Тогда велел народу возлечь на землю. (Гипнотизёр даёт установку «возлечь на землю»).

36 И, взяв семь хлебов и рыбы, воздал благодарение, преломил и дал ученикам Своим, а ученики народу. (Это всё действия гипнотизёра, который использует различные гипнотические приёмы).

37 И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин полных, (Загипнотизированным людям казалось, что они едят и насыщаются, это вполне можно добиться на время с помощью гипноза).

38 а евших было четыре тысячи человек, кроме женщин и детей. (Якобы наевшихся было очень много, в гипнозе имеет место фактор взаимовлияния, заражения, один якобы наелся и этим оказывает воздействие на окружающих и им кажется, что они тоже сыты).

39 И, отпустив народ, Он вошёл в лодку и прибыл в пределы Магдалинские. (Однако это не может продолжаться вечно, поэтому необходимо или на самом деле накормить людей, что в данном случае невозможно, или ретироваться, что и было сделано, так как рано или поздно гипноз (чары) проходит).

Глава 16

1 И приступили фарисеи и саддукеи и, искушая Его, просили показать им знамение с неба. (Конкуренты просят показать знамение).

2 Он же сказал им в ответ: вечером вы говорите: будет вёдро, потому что небо красно; (Вёдро – дождь, ненастье).

3 и поутру: сегодня ненастье, потому что небо багрово. Лицемеры! различать лице неба вы умеете, а знамений времён не можете. (Критика воззрений конкурентов).

4 Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. И, оставив их, отошёл. (Ссылка на пророка Иону).

5 Переправившись на другую сторону, ученики Его забыли взять хлебов. (Путешествия Иисуса и его учеников проходили вокруг Генисаретского озера, называемого также Галилейским морем).

6 Иисус сказал им: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской. (Иисус остерегает своих учеников против идей «закваски» фарисеев и саддукеев).

7 Они же помышляли в себе и говорили: [это значит], что хлебов мы не взяли. (Однако ученики думают о хлебе насущном).