Раиса Богомолова - Небо и землю содержит любовь

• Название: Небо и землю содержит любовь
• Автор: Раиса Богомолова
• Жанр: Религия

Никогда столько не говорили о любви, как в наше время, и никогда так не попирались те начала, на которых зиждется истинная любовь. При отсутствии подлинной любви взамен стали появляться суррогаты. Размышляя об этом, автор приводит рассказы известных христианских писателей, а также цитаты из святых отцов, которые помогают понять, что такое настоящая любовь, как проявляется любовь Божия в нашей повседневной жизни и как достичь той любви, которая никогда не перестает (1 Кор. 13, 8)

---

Во всем разнообразии жизненных взаимоотношений, обозначаемых любовью, людьми руководят обычное воспитание, особенности характера и среды и, наконец, просто стереотипы. Рассмотрите жизнь и убедитесь, что это – сама истина. Взаимные отношения супругов, детей и родителей, которые вчера еще считались любовью, сегодня могут под влиянием обстоятельств перейти в отношения жесткой неприязни и полного разрыва. Не ясно ли, что здесь была та «любовь», которая не имеет ничего общего с подлинной христианской любовью?!

Для жизни греховного человека естественна любовь самоутверждения, а не любовь самоотрицания. Однако заповедь любвисамоотречения дается нам как обязательная, как одна из двух главнейших, на которых стоит весь закон. Указывая на эту заповедь как обязательную, Господь указывает и путь ее исполнения – путь самоотречения: Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя (Мк. 8, 34).

Но это вовсе не значит, что мы не должны любить своих близких. Любить каждого человека, образ Божий в нем – одна из главных мыслей христианства. Почитай отца и мать своих (см.: Исх. 20, 12) – одна из заповедей Божиих.

Любовь к человечеству

Некоторые утверждают, что им трудно любить отдельного человека, но они любят все человечество. Ф. М. Достоевский ярко раскрыл антихристианскую сущность этого духовного заблуждения в романе «Братья Карамазовы»: «…я, говорит, люблю человечество, но дивлюсь на себя самого: чем больше я люблю человечество вообще, тем меньше я люблю людей в частности, то есть порознь, как отдельных лиц. В мечтах я нередко, говорит, доходил до страстных помыслов о служении человечеству и, может быть, действительно пошел бы на крест за людей, если б это вдруг как-нибудь потребовалось, а между тем я двух дней не в состоянии прожить ни с кем в одной комнате, о чем знаю из опыта. Чуть он близко от меня, и вот уж его личность давит мое самолюбие и стесняет мою свободу. В одни сутки я могу даже лучшего человека возненавидеть: одного – за то, что он долго ест за обедом, другого – за то, что у него насморк и он беспрерывно сморкается. Я, говорит, становлюсь врагом людей, чуть-чуть лишь те ко мне прикоснутся». Кому нужна такая любовь, кого она согреет, какую душу спасет? Никого не согреет, никого не спасет, никому такая «любовь» не нужна.

Так как стихия любви есть Бог, то присоединение к этой стихии возможно только через приближение к Богу, через богоуподобление. А приближение к Богу возможно лишь через отказ от греха. Возрождение в Боге – возрождение в Любви Христовой. Любящий Христа начинает излучать любовь. Когда душа вся погрузится в стихию любви, она сможет дышать только этой стихией.

И это будет дыхание благодати!

Мы должны понять, что все наши потуги осуществить любовь вне Бога – это бледные отблески отдаленнейших бликов настоящей Любви.

Когда человек уходит от Бога как Источника Истины и Самой Истины, его жизнь превращается в кошмар, заходит в тупик, разваливается, разрушается, и за что бы такой человек ни брался – все у него идет прахом.

Как говорит протоиерей Димитрий Смирнов, «каждый из нас стремится к счастью. Мы считаем, что счастье – когда нам хорошо. Но это „хорошо“ зависит от многих причин.

Если я собрался на пляж и дождик пошел – это нехорошо. А если я посеял редиску и идет дождь – это хорошо. Человек мерилом всего ставит собственную персону, и в этом его большое заблуждение. Весь мир он расценивает через себя и пытается без Бога выстроить жизнь таким образом, чтобы быть счастливым».

Но эта попытка совершенно безумна и неисполнима, потому что есть масса вещей, которые никак от нас не зависят. Можно делать карьеру, заниматься спортом или искусством, можно еще каким-то образом доставлять себе наслаждение, но любая попытка построить собственное счастье без Бога в душе обязательно встретится с очень большими сложностями, потому что это – попытка построить мертвое на мертвом.

«Поэтому, – продолжает отец Димитрий, – Господь учит совершенно другому: не искать себе никакого „хорошо“, а искать Истину, независимо от того, хорошо вам будет от этого или нет, приятно или неприятно. Надо перестроить себя так, чтобы все те звуки и цвета, которые есть в Истине, были бы в вас самих – тогда между вами и Истиной будет полная гармония, полное согласие. И если вы себя так переделаете, то будете блаженны, у вас не будет скорби. То счастье, к которому стремится все человечество, достижимо только таким образом.

Тогда на вас не будут влиять ни отношения к вам других, ни погодные условия, ни голод, ни болезнь, потому что вы не будете от этого зависеть. Вы будете зависеть только от Истины, а Истина есть Христос».

Блаженство и «бедное наслаждение»

А что такое, по нашим представлениям, блаженство? Мы привыкли употреблять это слово в бытовом, обыденном смысле, не осознавая его высокого смысла. Пляж, солнце, море – блаженство! Зима, морозный воздух, сверкающий снег, лыжи – блаженство! Читаешь книгу и, если это стоящий писатель, – блаженствуешь. Смотришь какойнибудь классный кинофильм – тоже блаженствуешь…

Человек состоит из тела, души и духа. Если в нем превалирует телесное, он стремится всячески удовлетворить свое тело: вкусно поесть, попить, сладко поспать, загорать, купаться, заниматься физкультурой в свое удовольствие, то есть жить жизнью тела и радоваться этому «бедному наслаждению», как метко определил суть этой земной радости известный русский писатель Андрей Платонов в повести «Река Потудань». А есть люди, которые живут для своей души: читают хорошие книги, слушают музыку, общаются с образованными и достойными друзьями – и тоже радуются. Третья же категория – это люди духовные, которые смысл жизни видят только в одном: в общении с Богом, по заповеди: Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6, 33).

Жизнь духовная есть общение с Истиной: когда человек не живет отдельной, частной, личной жизнью, его бытие полностью согласно с волей Божией: он существует ради Бога, дышит ради Бога, всего себя отдает Богу.

Когда в какой-то миг жизни (а иногда этот «миг» растягивается на целые дни и месяцы) мы перестаем жить с Богом, то вроде бы ничего внешне не меняется. Все идет своим чередом, ничего особенного не происходит, но на самом деле это уже не жизнь, а, скорее, прозябание, чисто биологическое существование нашей плоти и нашей души. Мы уподобляемся животным, ведь они тоже ласку и добро понимают: собаку погладишь – ей приятно, стукнешь – ей больно и обидно. И большинство из нас, как ни печально это признавать, живет именно такой жизнью.

Болезнь – средство вразумления

Мы все время стараемся здесь, на земле, устроиться так, чтобы у нас ничего не болело, чтобы нам ничто не мешало и мы жили бы спокойно и комфортно. И если бы не милость Божия, если бы не постоянная забота о нас Отца Небесного, скорбями и болезнями пробуждающего в нас совесть, мысли о бренности всего земного и о своей грешной сути, мы просто погибли бы для жизни вечной.

Кому хочется болеть, страдать или мучиться?! Мы начинаем роптать: да что ж такое? Чем я виноват? Я же такой хороший, никого не убил, ничего не украл… за что наказываешь, Господи?!

Но если в вашей жизни случились беды и испытания, загляните прежде всего в свою душу, посмотрите честно, ни в чем себя не оправдывая, на свою жизнь. Мы – грешники, а Господь нас хочет отучить от нашего греха.

Нам возможно спастись, лишь терпя то, что нам посылает Господь, и исполняя заповеди Его.

Осознав свои грехи, мы начинаем молиться с особым чувством, с особой искренностью и силой умолять Бога, чтобы Он очистил нас от греха, каждый раз делая шаг навстречу Ему. И когда победим грехи свои, мы получаем величайшую радость в сердце, она-то и называется – блаженство!

Ни один человек не может победить никакой грех сам, грех побеждается только благодатью Божией. «А соединение сердца человека с благодатью Божией – и есть блаженство», – заключает свои рассуждения о блаженстве протоиерей Димитрий Смирнов.

Испытавший еще на земле небесное блаженство афонский старец Паисий Святогорец рассказывал, что «питаемые Любовью Божией часто равнодушны к вещественной пище или если едят, то не чувствуют ничего, ибо и тогда они ощущают только Бога и питаются от сладкого благословения Его Любви. Когда сердце зажигается от Любви Божией и само становится пламенем, тогда оно может попалить суету, прикасающуюся к нему, и, когда такой человек проходит в своей жизни через огненные испытания, он созидает внутренний мир».

И еще: «Когда ветхий человек становится человеком – сыном Царским, он питается Божественным наслаждением, небесной сладостью и уже в этой жизни отчасти ощущает райскую радость. От меньшей радости человек каждый день переходит к большей и большей. Он задается вопросом: „Неужели в раю есть что-то еще выше того, что я переживаю сейчас?!“ Он переживает такое состояние, что не может заниматься никаким делом. От этой Божественной теплоты и сладости его ноги гнутся в коленях, словно свечи. Его сердце захлебывается, трепещет от радости, хочет прорвать тонкую перегородку грудной клетки и улететь – потому что земля и все земное кажутся сердцу ничего не стоящими пустяками».