Савва (Остапенко) - О Божественной литургии

• Название: О Божественной литургии
• Автор: Савва (Остапенко)
• Жанр: Религия
• Год: 2001
• ISBN: 978-5-7868-0010-5

Книга «О Божественной литургии» схиигумена Саввы является очень нужным трудом, имеющим целью дать подробное и ясное объяснение Божественной литургии, ее священнодействий и их значение. Не все присутствующие за богослужением понимают смысл всех священнодействий, совершаемых во время литургии.

Книга о. схиигумена Саввы «О Божественной литургии» дает на это подробное, хорошее, понятное и ясное объяснение. В ней изложены необходимые понятия о православном богослужении, которыми можно очень хорошо воспользоваться всякому православному христианину для осмысленного понимания православного богослужения.

---

Священник, одетый в орудия Божии, предстоит уже иным человеком, и молящиеся смотрят на него как на служителя Божия и исполнителя Его святой воли, как на орудие Божие, которым руководит Дух Святый.

Проскомидия

Вещество для Таинства Евхаристии

Та часть литургии, во время которой священнослужители приготовляют все нужное к совершению ее, называется проскомидией.

Проскомидия – слово греческое, и в переводе на наш язык означает «принесение». Такое название проскомидия получила от обычая древних христиан приносить вещество, необходимое для совершения литургии.

В храме древней Церкви жертвенник находился у входа в храм, а на него христиане складывали приношения для братской трапезы, а также вино и хлеб для святой Евхаристии. Веществом для таинства Евхаристии служили и служат хлеб пшеничный, чистый, квасный и красное виноградное вино (Деян. 2, 42, 46; 1 Кор. 11, 23, 26). Иисус Христос и апостолы для таинства Евхаристии употребляли квасный хлеб, поэтому Церковь строго соблюдает этот порядок.

Вино употребляется красное потому, что красный цвет напоминает цвет крови (Мф. 26, 29). В вино добавляется вода в воспоминание того, что из прободенного ребра Спасителя на Кресте истекли кровь и вода (Ин. 19, 34).

Из принесенных даров предстоятель, т. е. священник, отбирал наилучшие для совершения таинства Евхаристии, а все остальное предназначалось на содержание клира и на устройство общих трапез после богослужения. Священнослужитель молился за жертвовавших христиан и за их близких, живых и умерших.

С течением времени, когда упразднена была братская трапеза, эти приношения прекратились, и жертвенник перенесли в алтарь, однако, в Церкви сохранился обряд, напоминающий этот древний обычай. Теперь христиане передают в алтарь маленькие, но тоже квасные и пшеничные хлебы с изображением Христа, Святой Троицы, Богородицы, святых или креста Господня. Этот хлеб называется просфорою.

Просфоры желательно печь по возможности из муки высшего сорта. Все самое лучшее должно приноситься Господу. Мука должна быть сухая, не затхлая, чистая. Дрожжи должны быть также свежие. Укатывать тесто нужно так, чтобы не было пузырей.

Просфора (в переводе с греческого) – приношение. Она круглая и состоит из двух частей (верхней и нижней) в ознаменование того, что в Иисусе Христе два естества – Божеское и человеческое. На верхней части просфоры с изображением креста имеется надпись ИС. ХР. – НИ. КА., т. е. Иисус Христос – Победитель (греха, проклятия и смерти).

На проскомидии священнослужитель вынимает частицы из просфор и молится по запискам, переданным в алтарь вместе с просфорами, за принесших их и за их сродников и близких, живых и умерших. Вынутые частицы кладутся на дискос, а просфоры возвращаются тем, кто их подал.

Наша Святая Православная Церковь для совершения таинства Евхаристии употребляет пять просфор в воспоминание чуда, которое сотворил Христос, насытив пятью хлебами пять тысяч человек. Сотворив это чудо, Христос учил народ о духовном насыщении и о нетленной духовной пище, подаваемой в таинстве причащения. Он говорил: Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог (Ин. 6, 27).

Поскольку проскомидия есть ни что иное, как приготовительная часть к самой литургии, то с нею Церковь соединила воспоминание о первоначальной жизни Христа. Как первоначальная жизнь Иисуса Христа от рождения до выхода Его на проповедь протекала в неизвестности, в полной сокровенности от народа, так и проскомидия совершается в алтаре при закрытых дверях и задернутой завесе, тайно – незримо от народа, а для молящихся во время совершения проскомидии читаются часы.

Чтец должен сам хорошо понимать смысл читаемого, он должен правильно делать логические ударения, остановки на знаках препинания и т. п. Чтение должно быть речитативное, без выкрикиваний, монотонное, без скачков, которые режут ухо и ничего, кроме раздражения, не дают. Нужно отчетливо и проникновенно произносить каждое слово.

Часы – это собрание псалмов и молитв, которые читались первыми христианами в определенные часы дня:

1-й час читался в начале дня.

3-й час – когда было сошествие Духа Святаго на апостолов и когда совершался суд над Спасителем у Пилата.

6-й час – когда Спаситель мира пригвожден был к Кресту.

9-й час – когда Он испустил дух Свой, предав Его в руки Отца.

С течением времени этот порядок изменился. Теперь читают:

1-й час – после окончания всенощного бдения или утрени.

3-й и 6-й час – во время совершения проскомидии. 9-й час – перед началом вечерни.

На 1-м часе читаются псалмы 5, 89,100.

На 3-м – псалмы 16, 24, 50.

На 6-м – псалмы 53, 54, 90.

На 9-м – псалмы 83, 84, 85.

Приготовление святого Агнца

Приготовление святого Агнца – основное действие проскомидии.

Приступив к жертвеннику, священник берет одну из просфор и, знаменуя ее крестообразно копием вверху печати, троекратно произносит: В воспоминание Господа и Бога и Спаса нашего – Иисуса Христа, показывая этим, что просфора приносится в жертву Богу по заповеди Господней. Величина просфоры должна соответствовать числу причащающихся, потому что по словам апостола Павла:…мы множество одно тело, ибо все причащаемся от одного хлеба (1 Кор. 10, 17).

Держа просфору в левой руке, священник вонзает копие в правую сторону просфоры со словами пророка Исаии: яко овча на заколение ведеся. Потом вонзает копие в левую сторону просфоры и продолжает произносить пророческие слова Исаии: и яко Агнец непорочен, прямо стригущаго его безгласен, тако не отверзает уст Своих. Этими словами изображается образ Искупителя, преисполненный кротости и долготерпения. Вонзая копие в верхнюю часть просфоры, священник говорит: во смирении Его суд Его взятся, т. е. смирение Его будет причиною того, что к Нему даже не будет применен праведный суд. Вонзая копие в нижнюю часть просфоры, продолжает: Род же Его кто исповесть, т. е. так как Он умрет как обыкновенный смертный, как муж болезней или человек в язве сый (Ис. 53, 3), то кто из современников Его признает Его предвечное происхождение?

На каждое священнодействие, совершаемое священником, диакон, держа орарь в руке, произносит вполголоса: Господу помолимся! когда священник подрезывает внизу средину просфоры, диакон обращается к нему со словами: Возьми, Владыко!

Священник приподымает копием вырезанную часть просфоры и произносит: Яко вземлется от земли живот Его, указывая этим на насильственное прекращение земной жизни Спасителя.

Диакон, обращаясь к священнику, просит принести жертву: Пожри, Владыко! (т. е. принеси жертву).

Вырезанную часть просфоры священник кладет на дискос печатью вниз, а на верхней части копием делает знак креста, т. е. надрезает ее крестообразно, в ознаменование крестной смерти Иисуса Христа. Это священнодействие священник сопровождает словами: жрется (т. е. приносится в жертву) Агнец Божий, вземляй грех мира, за мирский живот и спасение, потом снова обращает Агнца печатию вверх.

В воспоминание того, что стоявший у Креста воин копием проводил у Спасителя ребро, диакон просит священника: Проводи, Владыко!

Священник водружает копие в правый бок Агнца и произносит слова: Един от воин копием ребра Его прободе, и абие изыде кровь и вода, и видевый свидетельствова, и истинно есть свидетельство его (Ин. 19, 34).

Приготовленная часть хлеба называется Агнцем потому, что представляет собою Иисуса Христа, Который был прообразован пасхальным агнцем ветхозаветным, предызображен пророками как Агнец Божий, вземлющий грехи мира, и назван Агнцем от Иоанна Крестителя (Ин. 1, 29).

Диакон обращается к священнику: Благослови, Владыко, святое соединение.

Обычно для таинства используют вино «кагор». Перед употреблением его следует процедить через марлю, чтобы избавиться от осадка. Ни в коем случае нельзя ставить на жертвенник бутылку с вином, что очень часто наблюдается, а следует иметь небольшой графинчик, в который и помещают процеженное вино для таинства.

Получив благословение, диакон вливает в чашу вино и воду.

Таким образом, для совершения святого Таинства подготовлены хлеб и вино, которые потом, во время возвышенного священнодействия и троекратного призывания Святаго Духа, превратятся в Тело и Кровь Христа Спасителя.

Изъятие срединной части просфоры, т. е. изъятие хлеба от хлеба, знаменует изъятие плоти Христа от плоти Девы Марии, рождение Бесплотного во плоти – Рождество Христово.

Назначение прочих четырех просфор

Вторая просфора называется «Богородичная». Из нее вынимается частица в честь и прославление Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии. Вынимая частицы, священник произносит слова: В честь и память Преблагословенныя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, Еяже молитвами приими, Господи, жертву сию в пренебесный Твой Жертвенник. Вынутую частицу он полагает на дискос по правую сторону Святого Агнца (против левой руки священника) в соответствии с произносимыми при этом пророческими словами: Предста Царица одесную Тебе в ризы позлащенны одеяна, преукрашенна.