Йог Рамчаракака - Джнани Йога. Философия

• Название: Джнани Йога. Философия
• Автор: Йог Рамчаракака
• Жанр: Самосовершенствование

Уроки по «Джнани Йоге» дадут Вам простое, ясное и доступное толкование великих идей древней как мир философии, передавая простыми словами величайшие истины, известные современным людям – философию йогов. Мы надеемся помочь Вам открыть новые духовные миры, сбросить оковы материализма, так долго связывавшие человечество, тем самым помогая высвобождению и расцвету вашей Духовности.

---

Ваш ум спотыкается, когда Вы пытаетесь представить себе то, что не имеет никакой причины. В чувственном мире Вашему опыту незнакомы такие вещи, и он не может сформировать представление о них. Это вне вашего опыта, и Вы не можете создать соответствующей умственной картины. Тем не менее, Ваш разум вынужден верить в то, что была какая-то Основа, не имевшая причины. Это трудная задача для интеллекта, но со временем он начинает видеть, в чём заключается трудность, и перестаёт противопоставлять возражения голосу, идущему из высших слоёв нашего Я.

Аналогичные трудности испытывает интеллект, Пытаясь осмыслить Вечное – то, что выше Времени и вне Времени. Мы повсюду встречаем Время в действии и принимаем как должное, что время – есть реальность, нечто фактически существующее. Но это – ошибка чувств. Времени, как реальности, не существует. Оно существует только в нашем сознании. Оно – лишь форма восприятия, посредством которой мы выражаем сознание происходящей перемены вещей.

Мы не можем думать о Времени иначе, как в связи с постоянными переменами, происходящими с вещами и отмечаемыми нашим сознанием – независимо от того, происходит ли эта перемена в вещах внешнего мира или проносится в наших мыслях. День – это простое осознание движения солнца. Час или минута – только часть дня, или осознание движения часовой стрелки по циферблату. Простое осознание вещей – символы происходящей в них перемены. В мире, где с вещами не происходили бы перемены, не было бы и такого понятия, как Время. Время – изобретение разума. Так утверждает интеллект.

Кроме чисто абстрактных рассуждений о Времени, мы и в повседневной жизни наблюдаем массу примеров, подтверждающих его относительность. Все мы знаем, что когда мы поглощены чем-то интересным, время бежит быстро, и наоборот – когда нам скучно, время тянется самым бесстыдным образом. Когда мы испытываем счастье – время летит со скоростью метеора, тогда как в несчастье оно словно ползёт как черепаха.

Когда мы заинтересованы или счастливы, наше внимание в значительной степени отвлечено от перемен, происходящих в вещах – именно потому мы и не всматриваемся в них. Когда же мы несчастливы или скучаем, мы замечаем в вещах все детали и их перемены, и тогда время кажется нам бесконечно длинным.

Крохотное насекомое проживает свою жизнь – рождается, вырастает, размножается, достигает старости и умирает – всё это в течение нескольких минут, и, без сомнения, жизнь его так же полна, как жизнь слона, длящаяся целое столетие.

Почему?

Потому что в ней происходит такое же количество событий! Когда наше сознание отмечает много событий, мы получаем впечатление и ощущение продолжительности времени. Чем больше вещей запечатлелось в сознании, тем длиннее ощущение времени. Когда мы увлечены общением с любимым человеком и забываем всё, что происходит вокруг нас, – часы пролетают незаметно. Но те же самые часы, в том же самом месте, кажутся целыми днями тому, кто не так заинтересован или занят не интересным ему делом.

Бывает, что задремавший на минуту человек за секунду до пробуждения видит во сне столько событий, что их, кажется, могло бы хватить на многие годы. Вероятно, многие из Вас испытывали что-то подобное. Много таких случаев было зарегистрировано наукой. С другой стороны, можно уснуть и спать целые часы без сновидений, а проснувшись, уверять, что Вы задремали лишь на минуту. Время принадлежит относительному уму и ему нет места в Вечном или Абсолютном.

Далее, интеллект говорит нам, что Абсолют стоит воспринимать как Бесконечность в Пространстве, как нечто присутствующее повсюду – вездесущее. Он не может быть ограничен, ибо вне его нет ничего, что могло бы ограничить его. Нет такого места – «нигде». Любое место есть «где-то», и любое место заполнено Бесконечной Реальностью – Абсолютом.

И так же, как с идеей времени, нам чрезвычайно трудно – а может быть, и совсем невозможно – сформировать представление о Вездесущности, то есть о том, что занимает Бесконечное Пространство. Потому что всё, что когда-либо постигал наш ум, имело размеры и границы. Секрет в том, что пространство, как и время, не имеет реального существования вне наших представлений, нашего восприятия относительного расположения вещей – материальных объектов. Одни вещи мы видим тут, другие – там. Между ними – Ничто, пустота. Мы берём другой предмет, «меру длины», скажем метр, и измеряем им это Ничто между двумя предметами, и это измерение пустоты мы обозначаем термином «расстояние». Но в действительности мы не измеряли Ничто – его невозможно измерить. Что же мы на самом деле сделали? Всего лишь определили, сколько метров может поместиться между двумя обозначенными предметами.

Этот процесс мы называем измерением Пространства. Но Пространство – суть Ничто, и мы только определили положение предметов относительно друг друга. Для того чтобы «измерить пространство», нам нужно иметь:

– Предмет, от которого мы начинаем измерение;

– Предмет, которым мы измеряем;

– Предмет, на котором мы заканчиваем измерение.

Мы не можем представить себе Бесконечное Пространство, потому что нам не хватает третьего пункта – конечного объекта измерения. За исходный пункт мы всегда можем принять себя, воображаемое мерило тоже найдётся, но где же предмет, лежащий по другую сторону Бесконечного Пространства, которым мы могли бы закончить измерение? Его нет, а без него мы не сможем даже представить себе какую-либо конечную точку.

Попробуем начать с самих себя и вообразить себе миллионы километров. Затем умножим их ещё на миллион миллионов, и повторим это миллион миллионов раз.

Что же мы сделали?

Просто увеличили нашу воображаемую меру длины в некоторое число раз в направлении воображаемой точки в пустоте, которую мы называем Пространством. Пока всё хорошо, но ум интуитивно признает, что за этой воображаемой точкой в конце последнего метра есть возможность бесконечного продолжения. Продолжения чего? Пространства? Нет! Только мер длины, объектов, вещей. Без материальных предметов Пространство немыслимо. Оно не существует вне нашего осознания предметов. Нет такого понятия, как Реальное Пространство. Пространство – это всего лишь бесконечная возможность расширения предметов, всего лишь другое название для Ничего. Если Вы можете вообразить себе объект, вычеркнутый из существования, но ничем не заменённый, то это Ничто и называется Пространством – этот термин подразумевает возможность разместить что-либо, не перемещая с этого места ничего другого.

Размер – одна из форм выражения идеи расстояния. В связи с этим не стоит забывать, что если мы можем воспринимать Пространство как нечто бесконечно протяжённое в величину, то точно так же мы можем считать его бесконечно малым. Неважно, насколько мал может быть объект, мы всё равно можем думать о нём, как о способном бесконечно делиться. В этом направлении также нет пределов. Как сказал Джейкоб:

«Идея бесконечного малого так же трудно укладывается в нашем уме, как и идея бесконечно большого. Несмотря на это, мы неизбежно должны допустить реальность бесконечности, как в сторону великого, так и в сторону малого».

А Раденхаузен говорит

«Идея пространства – неизбежная иллюзия нашего сознания, нашей конечной природы. Она не существует вне нас. Вселенная бесконечно мала и бесконечно велика».

Телескоп развернул перед нами проявления изумительной величины и обширности, а усовершенствованный микроскоп раскрыл нам мир поразительно малых величин. Микроскоп показал нам, что одна капля воды таит в себе целый мир мельчайших живых организмов, которые живут, питаются, враждуют друг с другом, размножаются и умирают. Наш разум может представить себе вселенную, занимающую пространство не больше миллионной части самого маленького пятнышка, видимого в самый сильный микроскоп. Так пусть он представит себе такую же вселенную, содержащую миллион миллионов солнц и миров, подобных нашему, населённых подобными нам живыми и мыслящими существами, во всех отношениях идентичными нам. Действительно, как утверждали некоторые философы, если бы наша Вселенная вдруг уменьшилась до таких размеров – конечно, с сохранением относительных пропорций – мы бы не заметили никакой перемены, жизнь казалась бы прежней, и мы остались бы такими же по отношению к себе и к Абсолюту, какими были и до сих пор. Точно так же было бы, если бы мир увеличился в миллион миллионов раз. Все эти перемены не имели бы никакого реального значения.

С точки зрения Абсолюта, между крошечным пятнышком и огромным солнцем

нет никакой разницы.