Михаил Стефанович - Героическая вера негероических людей. Часть 2

• Название: Героическая вера негероических людей. Часть 2
• Автор: Михаил Стефанович
• Жанр: Религия

Во второй части книги автор продолжает рассматривать примеры героев веры, упоминаемых в 11-й главе «Послания к Евреям», пытаясь оказаться рядом с ними и отыскивая разные грани веры, угодной и угождающей Богу. Но в этом продолжении своих размышлений автор находит то, что объединяет веру различных людей, живших в разное время.

---

Кажется, Гедеона совершенно не заботит, что о нём говорят и что о нём думают. И в самом деле, если тебе отчаянно надо выжить, то тут уже не до мнения окружающих. Поэтому, пусть смеются те, кто небезосновательно считают Гедеона малодушным приспособленцем, бессильным существом, руководимым одними лишь животными инстинктами выживания, без каких-либо высоких целей, пусть. Бог (Бог!) видит в Гедеоне сильного, храброго, достойного героя. Даже во время выколачивания хлеба в каменном точиле. В чём же его героизм?

Может быть в том, что, несмотря на своё унизительное положение, Гедеон не спрашивает то, что спросил бы я на его месте? «Бог со мной? Но почему же тогда я прячусь? Почему вынужден выживать, а не жить?» Гедеона тревожит не «Я», а «мы». «Гедеон сказал ему: господин мой! если Господь с нами, то отчего постигло нас все это? и где все чудеса Его, о которых рассказывали нам отцы наши, говоря: „из Египта вывел нас Господь“? Ныне оставил нас Господь и предал нас в руки Мадианитян» (Суд.6:13). Гедеона тревожит не потеря своего славного «Я», а потеря из виду славы Божьей. «Гедеон сказал ему: господин мой! если Господь с нами, то отчего постигло нас все это? и где все чудеса Его, о которых рассказывали нам отцы наши, говоря: „из Египта вывел нас Господь“? Ныне оставил нас Господь и предал нас в руки Мадианитян» (Суд.6:13).

А может быть в том, что вопреки безнадёжности и неисправимости страданий, которые за семь лет угнетения столь тесно вошли в Гедеонову реальность, перестав маячить на горизонте неопределённости, что наличие каменного точила для вина вместо пространного гумна стало маленьким счастьем, вопреки тяготеющему опустошению и безмерному обнищанию, Гедеон продолжал добывать свои крохи, а не ныл, не спивался, не ожесточался? Продолжал делать то, результаты чего могли бы ему не достаться, сохраняя при этом веру в то, что это от Господа?

Шестой год подряд тебе отказывают в регистрации новой церкви? Четвёртая проверка за год совершенно задушила твой бизнес? Девятое собеседование завершается вежливым отклонением твоей кандидатуры? Очередной спонсор отказал тебе в поддержке твоего служения? Ещё одно медицинское обследование не вселило в тебя надежду? Третий раз за месяц перегорает лампочка в душевой? Гедеону были знакомы твои переживания. Гедеону были близки твои сомнения. Гедеон, как и многие из нас, верил, что «оставил нас Господь». Гедеон, как и многие из нас, сомневался, что «Господь с нами». Но Бог увидел в нём, в таком силу:

«Господь, воззрев на него, сказал: иди с этою силою твоею и спаси Израиля от руки Мадианитян; Я посылаю тебя», – читаем мы в Суд.6:14.

О какой «силе» говорит Господь? И снова, как и в случае с обращением к Гедеону «муж сильный», есть версия, что это ирония, что Бог как бы насмехается над трусостью Гедеона, описанной в 11м стихе. Но я больше склоняюсь к тому, что речь идёт не о насмешке и иронии, а о признании наличия у Гедеона начатков веры. Гедеон не верил в то, что Бог с ними, даже скорее верил, « оставил нас Господь и предал нас в руки Мадианитян», сомневался, что Господь с ним, но верил, что Он есть, что Он силён, что Он – чудотворец, что Он – спаситель (ст13). Вопрос, который интересовал Гедеона – где такой Бог? Будет ли такой Бог благоволить сегодня к тем, кого «оставил» вчера? И на этот вопрос Гедеон получил ответ: «Я посылаю тебя, Я здесь, Я благоволю вам, как благоволил во времена ваших отцов».

Как же хочется, чтобы в ситуациях, когда мы угнетаемы нашими «Мадианитянами», чтобы и мы встретились с Тем, Кто скажет «Я, Господь, с тобой». И как же должно быть больно и обидно, когда этого не происходит. А что если это не происходит от того, что мы взращиваем свой дуб, посвящённый своему «ваалу», похожий на тот, что был в Офре у Иоаса, отца Гедеона? Но, прежде чем поговорить об этой части истории «превращения» Гедеона в Иероваала, описанной в 6й главе Книги Судей, хочу привлечь ваше внимание к стихам 17—23, которые, надеюсь, помогут кому-то справиться с подступающим разочарованием и ожесточением в тех обстоятельствах, когда мы не видим пришедшего к нам Ангела Господня.

Гедеон явственно видит Господа. Гедеон предлагает Ему свой дар. А Господь? Принимает эту жертву и… Скрывается??? Как? Опять? Опять родившаяся надежда превращается в смутный туман? Опять наступает место терзающим сомнениям «а не привиделось ли мне?» Опять ты понимаешь, что у Бога есть то, в чём ты нуждаешься, но твоя уверенность в том, что Он тебе это даст, улетучивается, как дым от всесожжения, с очередным приходом налогового инспектора или очередным выходом из кабинета врача? «Ангел Господень скрылся от глаз» Гедеона, – читаем мы в Суд.6:21. Значит, Гедеон опять Его не видит. Но слышит! «Мир тебе, не бойся», – говорит Невидимый. Оказывается, даже если мы перестали видеть явное присутствие Бога, это не означает, что Он вовсе скрылся. «Мир тебе, не бойся», – продолжает Невидимый говорить к каждому, кто чувствует себя Гедеоном, самым младшим в доме, в самом бедном колене, самым бессильным и безнадёжным, закоренелым неудачником, желающим лишь одного – спрятаться так, чтобы никто не видел и не тревожил. «Не бойся, и делай то, для чего Я тебя послал. Спасай Израиля от руки Мадианитян. Спасай людей от порабощающей и измождающей власти дьявола. Господь с тобою, муж сильный». И Гедеон, даже потеряв Господа из виду, приступил к этой битве.

А начал он со своего дома. С того священного дуба, что принадлежал его отцу. С того дуба и того жертвенника лжебогу, за который жители Офры готовы были убить. Хотя и в этом эпизоде6 можно увидеть в Гедеоне недостаток настоящего героизма, ведь свой подвиг по очищению своего дома и своего города от идолопоклонничества он совершал ночью. Чтоб никто не видел. И даже когда началось расследование по делу об уничтожении места культового поклонения, Гедеон не вышел с открытым забралом и не сказал «готов пострадать за истинную веру». Гедеон, не так давно прятавшийся в точиле, снова прячется, за спину своего отца, говорящего такие мудрые слова «защитникам» своей ложной веры: «вам ли вступаться за Ваала, вам ли защищать его? …если он Бог, то пусть сам вступится за себя, потому что он разрушил его жертвенник», – читаем мы в Суд.6:31. А Гедеон? Снова в точиле?

Многие видят в истории Гедеона иронию на грани сарказма. И в этой истории на самом деле есть глубокая ироничность. Только сокрыта она не в том, как Господь оценивает Гедеона, а в том, как Господь поступает с идолами этого мира. Он без тени смущения или неуверенности приходит в языческое капище и ждёт там Гедеона7. Бог смеясь и играючи приходит туда, что люди пытаются от Него оградить, туда, что, по мнению людей, принадлежит кому-то другому. А если бы не так, то и не пришёл бы Он в наш исковерканный и нечистый мир в лице Иисуса Христа, в наш мир самовлюблённый и эгоистичный, и не было бы никакой надежды у человечества на спасение от тех идолов, которых мы сами понастроили, от тех «Мадианитян», которым мы даём власть своим непризнанием Бога. Бог даёт Гедеону повеление не просто изничтожить идола, но и использовать его как дрова для всесожжения8. То, ради чего люди готовы умереть, то, ради чего люди готовы убить, будь то директорское кресло или коллекция ювелирных украшений, успех или признание, красота или образованность, талант или мастерство, всё это – не дороже обычных дров, всё это существует в нашем мире лишь для того, чтобы быть использованным для поклонения Богу, но никак не для поклонения всем этим вещам и явлениям. И Гедеон использует объект ложного поклонения для поклонения истинного, разрушая жертвенник Ваалу, срубая священный дуб и сжигая на его дровах жертву всесожжения.

Как так? Разве по Закону Моисея не оскверняется от прикосновения к нечистому, каковым, без сомнений, являлось дерево, посвящённое Ваалу, любая жертва? Прочтите, к примеру, небольшой отрывок из Книги пророка Аггея:

«…так говорит Господь Саваоф: спроси священников о законе и скажи: если бы кто нес освященное мясо в поле одежды своей и полою своею коснулся хлеба, или чего-либо вареного, или вина, или елея, или какой-нибудь пищи: сделается ли это священным? И отвечали священники и сказали: нет. Потом сказал Аггей: а если прикоснется ко всему этому кто-либо, осквернившийся от прикосновения к мертвецу: сделается ли это нечистым? И отвечали священники и сказали: будет нечистым».

(Агг.2:11—13)

Или же напротив, жертвой освящается то, что было напрочь нечистым? Я не большой специалист в области иудейских религиозных законов и правил, но один вывод могу сделать из этой истории уверенно: не «дела Закона» угождают Богу, а вера! Не тщательность в избегании всего «нечистого», а подчинение его на служение Богу! Бог, так легко и играючи пришедший в капище Ваалово, так же легко и играючи может войти в собрание воинствующих атеистов и пивной бар, в кабинет светского правителя и кухню алкоголика, на рок-концерт и придомовую скамейку бабушек-сплетниц. Нет места для Него закрытого и недоступного. Он найдёт тебя и в пустом точиле. Как Гедеона. Гедеон прятался в яме, его прятал отец, но Иероваал стал лидером, победившим многотысячных врагов тремястами воинов с трубами и светильниками в руках вместо остро отточенных мечей, лидером, объединившим разрозненные племена Израиля, лидером до такой степени, что его приглашали на царство9.