Андрей Тихомиров - Книги Паралипоменон. 1 и 2. Наука о Ветхом Завете

• Название: Книги Паралипоменон. 1 и 2. Наука о Ветхом Завете
• Автор: Андрей Тихомиров
• Жанр: История

Книги Паралипоменон (с греч. «повторение, дополнение о пропущенном) были написаны в конце III в. до н. э., автором их был, скорее всего, человек, принадлежащий к жреческому сословию. Своими книгами он стремился доказать, что вернувшиеся из вавилонского плена евреи являются законными потомками евреев, живших в Палестине до плена, то есть потомками Авраама, поэтому подчеркивается значение отдельных колен (родов). Книги Паралипоменон служат добавлением к четырем книгам Царств.

---

16 то, что завещал Аврааму, и в чём клялся Исааку, (Ссылка на заветы и клятвы бога, так ведёт себя только человек, который всячески стремится к тому, чтобы ему верили).

17 и что поставил Иакову в закон и Израилю в завет вечный, (Постоянные ссылки на предыдущие установки: «поставил в закон», «в завет вечный»).

18 говоря: «тебе дам Я землю Ханаанскую, в наследственный удел вам». (Так может говорить только человек, который обещает за что-то, сделать то-то, а именно за участие в войне по захвату Ханаана, передать захваченные земли в наследственный удел, то есть земли могут передаваться по наследству).

19 Они были тогда малочисленны и ничтожны, и пришельцы в ней, (Указание о том, что евреев в Ханаане было очень мало, и они были в этой земле захватчиками-пришельцами).

20 и переходили от народа к народу и из одного царства к другому народу; (Указание о том, что евреи вели кочевую жизнь).

21 но Он никому не позволил обижать их, и обличал за них царей: (Бог-де, который денно и нощно, якобы следил за своим «избранным» народом, больше ему делать нечего!, «не позволял обижать» евреев, то есть совершал патронаж над кочевой еврейской ордой, и «обличал за них царей», то есть наказывал тех правителей, которые мешали проникновению евреев в Ханаан. Так могли поступать только жрецы, которым было выгодно установить контроль над Ханааном, где проходили выгодные торговые пути и получать с караванов мзду и пошлины).

22 «Не прикасайтеся к помазанным Моим, и пророкам Моим не делайте зла». (Бог, как некий надзиратель, указывал, что можно делать, а что нельзя, ведь не в его воле было изначально этому помешать, однако этого он не мог, так как был обыкновенным человеком, группой жрецов, которые поставили задачу сохранения и постоянной ротации необходимого «пушечного мяса» для удержания своей корыстной власти).

23 Пойте Господу, вся земля, благовествуйте изо дня в день спасение Его. (Возвеличивание несуществующего бога, который-де назначил некий день спасения).

24 Возвещайте язычникам славу Его, всем народам чудеса Его, (Возвеличивание несуществующего бога Яхве, составление россказней о «чудесах» иудейского бога).

25 ибо велик Господь и достохвален, страшен паче всех богов. (Использование восхваления Яхве также и для устрашения народов).

26 Ибо все боги народов ничто, а Господь небеса сотворил. (Утверждение о том, что все остальные боги – ничто, а Яхве-де супер-вупер!, он-де и сотворил небо – древнее представление о том, что некие боги что-то сотворяют).

27 Слава и величие пред лицем Его, могущество и радость на месте Его. (Возвеличивание несуществующего бога).

28 Воздайте Господу, племена народов, воздайте Господу славу и честь, (Возвеличивание несуществующего бога).

29 воздайте Господу славу имени Его. Возьмите дар, идите пред лице Его, поклонитесь Господу в благолепии святыни Его. (Возвеличивание несуществующего бога).

30 Трепещи пред Ним, вся земля, ибо Он основал вселенную, она не поколеблется. (Возвеличивание несуществующего бога, а также страха перед ним).

31 Да веселятся небеса, да торжествует земля, и да скажут в народах: Господь царствует! (Возвеличивание несуществующего бога, который, как и обыкновенный человек может царствовать).

32 Да плещет море и что наполняет его, да радуется поле и всё, что на нём. (Использование природных явлений в качестве утверждения величия бога, который-де это и сотворил).

33 Да ликуют вместе все дерева дубравные пред лицем Господа, ибо Он идёт судить землю. (Использование природных явлений в качестве утверждения величия бога, который-де это и сотворил, бог выполняет также и функции судьи, как человек).

34 Славьте Господа, ибо вовек милость Его, (Возвеличивание несуществующего бога).

35 и скажите: спаси нас, Боже, Спаситель наш! Собери нас и избавь нас от народов, да славим святое имя Твоё и да хвалимся славою Твоею! (Бог, дескать, должен кого-то спасать, собирать «избранных» и избавлять от «неизбранных», тогда и будем тебя хвалить и славить – правило талиона).

36 Благословен Господь Бог Израилев, от века и до века! И сказал весь народ: аминь! аллилуия! (Аллилуйя (евр.«гиллел») – «хвалите господа»).

37 Давид оставил там, пред ковчегом завета Господня, Асафа и братьев его, чтоб они служили пред ковчегом постоянно, каждый день, (Вот поэтому Давид и стал таким почётным в еврейском эпосе, так как постоянно воспевал бога, а это было очень выгодно иудейским священникам, которые очень хорошо после этого «стригли» своих баранов – паству и всячески обогащались).

38 и Овед-Едома и братьев его, шестьдесят восемь [человек]; Овед-Едома, сына Идифунова, и Хосу – привратниками, (Ковчег требует постоянного ухода).

39 а Садока священника и братьев его священников пред жилищем Господним, что на высоте в Гаваоне, (Господин бог имел своё жилище на «священных» высотах, прямо как человек).

40 для возношения всесожжений Господу на жертвеннике всесожжения постоянно, утром и вечером, и для всего, что написано в законе Господа, который Он заповедал Израилю; (Установлен жертвенник, где постоянно проводились жертвоприношения).

41 и с ними Емана и Идифуна и прочих избранных, которые назначены поимённо, чтобы славить Господа, ибо навек милость Его. (Установлены постоянные восхвалители).

42 При них Еман и Идифун прославляли Бога, играя на трубах, кимвалах и разных музыкальных орудиях; сыновей же Идифуна [поставил] при вратах. (Установлены постоянные восхвалители).

43 И пошёл весь народ, каждый в свой дом; возвратился и Давид, чтобы благословить дом свой. (Возвращение с шоу).

Глава 17

1 Когда Давид жил в доме своём, то сказал Давид Нафану пророку: вот, я живу в доме кедровом, а ковчег завета Господня под шатром. (Давид беседует с пророком-жрецом, дом Давида сделан из кедра, а «смертоносный» ковчег находится под скинией).

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.