Алексей Шакин - Страх и агрессия. Эгозащитный механизм

• Название: Страх и агрессия. Эгозащитный механизм
• Автор: Алексей Шакин
• Жанр: Прочая научная литература

Страх, будь он реальным или воображаемым, в равной степени мешает жить. В крайних проявлениях он превращает жизнь в настоящий ад, становится не просто помехой, а болезнью. Страх является преобразованной формой агрессии. Это говорит о том, что агрессивен тот, кто часто испытывает страх. В этой книге будут показаны примеры психологических расстройств, связанных с проявлением эмоций страха и агрессии, и их лечение таким, каким оно являются на самом деле.

---

Все это в большей степени и более явно происходит в переходном возрасте, как анти-родительский символ, символ свободы от семьи. Поэтому и выражается также в желании освободиться от других запретов, которые ассоциируются с родителями. Это как бы перверсия свободы от семьи, так как причиняет вред человеку. Разрушение эго происходит именно в сторону семьи, открепляя те части эго, что связаны с полной зависимостью от родителей. Семья – символ правил. Так как происходит эго-разрушение, то в переходном возрасте оно часто вытекает во внешнюю форму, то есть телесное разрушение, особенно, если психологический прогресс тяжело достигнуть, то идет компенсация физическим изменением. Для Эго же это одно и то же. Кроме прочего, в этом возрасте распространена мода к суициду. Эго-разрушение производит мортидо. Мортидо всегда наполнено либидо, дабы быть удобоваримой. Можно спокойно назвать такие формы инициации, как принятие алкоголя, сигарет, пирсинг и так далее, перверсией мортидо. Поэтому сначала от сигарет и алкоголя свобода выбора на психологическом уровне, а потом это переходит в биологическую зависимость. То есть сам мотив первичный скорее в свободе от правил, а правила – это, в первую очередь, семья. Переходный возраст – это период борьбы за свободу от родительской зависимости. Например, отец, как символ бога по Фрейду, а сигареты – как символ протеста и борьбы. Или как вкушение плода познания добра и зла, в виде нарушение указаний Бога. Однако в этом случае, если присмотреться, напротив человек познал, что хорошо и что плохо, то есть появилась такая часть психики, как «Сверх-Я», являющийся виновником многих психологических расстройств, которые происходят от самообвинения.

Семья, в первую очередь, выражается в психики, как Сверх-Я. То есть, если в детстве формируется крепкая структура этой части психики, то в переходном возрасте становится задача в ее ослаблении. Освобождение от Сверх-Я, от давления Сверх-Я, которое проявляется в психике как страх перед эго-разрушением. Вот и получается, что алкоголь, сигареты – это фиктивное разрушение эго, а по факту его защита. Убрать давление Сверх-Я, дабы для Эго не было урона. Сверх-Я – это страх, страх наказания. Одна из психологических целей переходного возраста – это ослабление страха наказания, возможность не на страхе, а на собственном опыте, делать выбор. Мораль человека должна перейти на Эго, то есть стать частью Я.

Мы еще не раз будем рассматривать роль религии в развитии психики, как ее негативные, так и положительные стороны. Западные религии, если говорить об идеальной аскетической форме, зачастую приводили к психологическим проблемам. В большинстве случаев все проблемы сводятся к неправильному отношению к сексуальности, которая в природе есть жизнь и создание жизни, а в религии – грех, запрет. С другой стороны, будем рассматривать Библию как доказательство психоаналитических принципов. Анти-инцестуозные символы очень часто встречаются в Писании. Например, Эрих Фромм описал в своей работе «Библейская концепция человека» освобождение от инцестуозных уз на примере Библейских мест описания: «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Быт. 2:4). Затем он цитирует: «Смысл этого стиха совершенно ясен: для того, чтобы вступить в союз с женщиной, человек должен порвать свои первичные связи с родителями; он должен стать независимым. Любовь между мужчиной и женщиной возможна только там, где разорвана эта инцестуальная связь». Также Аврааму было велено Богом порвать с отчим домом и идти в другую страну. Также Иисус в Новом Завете сказал, чтобы бросили семьи и шли за ним, тогда только будет полная любовь к Нему. С точки зрения психоанализа, это все можно рассмотреть, как борьбу с инфантильностью (детство у взрослого) и снятие фиксации либидо с семьи и перенос ее на объект за ее пределами. Именно инфантильность мешает людям нормально развиваться в обществе и способствует появлению неврозов. Инфантильность – это такое состояние человека, когда он биологически уже созрел, а психологически находится еще в детстве. В инфантильности ребенка, безусловно, в большей степени виноваты сами родители. Не нужно забывать также о законе наименьшего сопротивления, который, по сути, берет свое начало от защитного механизма психики, так как сложное и неизвестное имеет потенциальную опасность, поэтому для Эго кажется, что «лучше» оставаться в доверии семьи. Однако сама психика в итоге начинает борьбу с Эдиповым комплексом, дабы человек удовлетворил инстинкт сохранения вида. При лечении различных психических расстройств мы можем нередко встречать данный конфликт, в котором должно выиграть стремление либидо к людям противоположного пола за пределами семьи.

2) Биологические изменения в организме человека имеют причину появления комплексов неполноценности в различных возрастных периодах. Например, воспитание культуры питания, хождения в туалет, чистоплотности, если говорить о периоде детства, влияет на отношение ребенка к своему тему и на психологическое ощущение самооценки. И в этот же период нужно начать подготовку к важному переломному моменту для психики – к переходному возрасту. Важно правильное воспитание его отношения к тем биологическим процессам, которые будут происходить в переходном возрасте. Для девочек это менструация (месячные), а для мальчиков эякуляция (семяизвержение), и кроме того рост волос подмышками и на лобковой области у обеих полов, а также усиление сексуального желания. Кроме гормонального взрыва, еще сильнее влияют на психологическое самоощущение человека видимые изменения с телом. Здесь мы постараемся рассмотреть причины страха к данным изменениям с точки зрения психоаналитической логики.

Представьте, что душа человека находилась все это время совсем в другом теле и уже привыкла к нему, а тут начинают происходить резкие и быстрые физические изменения, которые вызывают страх и опасения. Причем, все это усиливается, если ребенок не знает, что с ним начнет происходить и что ему с этим делать. Раньше он смотрел на культуру людей, и ему казалось, что взрослые идеальные, чистые и святые. У ребенка начинает складываться мнение, что он изгой, или что на него напала какая-то болезнь. У девочек начинает течь кровь, а мальчики просыпаются утром и видят, что их трусы в каком-то незнакомом для них веществе. Такое понимание обязательно приведет к комплексу неполноценности. Появится страх к своим собственным биологическим процессам, а чтобы это скрыть от всех, нужно проявлять агрессию. С одной стороны, замкнутость подростка может усилиться, с другой же либидо проявляет себя все ярче и носит более отчетливую направленность на человека противоположного пола. Это, в свою очередь, требует открытости и борьбы со своим Эго. Именно поэтому в переходном возрасте появляется второй типичный конфликт: открыться или закрыться; бороться с собой или принять как данное; бояться себя или полюбить.

Прежде чем продолжить эту тематику, хотелось бы упомянуть о темпераментах и вероятностной разнице данных проблем у каждого психологического типа. Например, у сангвиников, если говорить о темпераментах, и у психологического типа с сенсорной функцией по соционике, изначально меньше потенциала к появлению невроза, так как они любят свое тело и принимают свои физиологические процессы. Поэтому они обычно раньше созревают и раньше вступают в половую жизнь. В противовес им флегматик. В соционике мы бы выделили интровертов с логической и интуитивной функцией. Они обычно закрываются и начинают бояться своего тела. У них более позднее половое созревание. Они очень склонны к защитным реакциям в половой сфере, которые в итоге побеждает природа в увеличении сексуального стремления. Меланхолики (базовые интуиты по соционике), как и сангвиники, имеют пассивный тип темперамента, что подразумевает восприятие природы как данности, однако меланхолики скорее свое подсознание воспринимают как близкое, а природу как то, что нужно изменять и украшать. У них могут быть такие же проблемы, как и у флегматика, однако выражаются они в виде депрессии. Практика показывала, что при проведении психоанализа у меланхоликов пропадала депрессия, поэтому нельзя считать их плаксивость базовым признаком. У холериков (у этиков по соционике) все может быть по-разному, но последствия порой могут проявляться сильнее, чем у флегматиков. Их темперамент очень чувствительный, он реагирует слишком эмоционально вообще на любые вещи. У них сильна этическая функция, которая берет свое начало со Сверх-Я и производит вытеснение энергии либидо в подсознание, которая внезапно выплескивается. Вообще холерик – это мини-невротик, если речь идет о вытеснениях. Они очень сильно обвиняют себя за свои биологические изменения, в итоге оказываются в психологическом конфликте, который приводит к проявлению агрессии.