Сергей Крупенин - Акарат а Ра (или Исповедь военного летчика)

• Название: Акарат а Ра (или Исповедь военного летчика)
• Автор: Сергей Крупенин
• Жанр: Фэнтези

Акаракт а Ра – дословно означает осознание зла. В жанре фэнтэзи поднимается новое ощущение мироздания, основанное на данных современных отраслей науки и древней науки каббала, которые не только не противоречат, но и дополняют друг друга. Все данные приведенные в повести можно проверить самостоятельно.

---

Приехав на вокзал, он демонстративно выставил книгу из кармана, чтобы в случае наблюдения за ним, наблюдатель ее хорошо видел. Посадив жену в вагон, он вообще взял книгу в руки. Чтобы видели лучше и чтобы не стащили в людской сутолоке перрона. Поезд тронулся на юг, и он пошел в центр города. Пешком идти было минут двадцать. Михаил хотел убедиться, что он один, либо его персона кому-то интересна.

Тактика оправдала себя. Уже через пять минут ходьбы по безлюдной улице сзади метрах в тридцати обрисовались два мужика в очень уже узнаваемых черных куртках с капюшонами. Ба, знакомые все лица! Ну-ну. Сейчас будем выяснять кто такие, откуда родом… Михаил свернул в сторону магазина. Усложним товарищам задачку! Из окна магазина увидел – мужики остановились, соблюдая прежнюю дистанцию. Что дальше? Решение пришло как обычно – спонтанно. Не играть же в шпионов. Не тому обучен. Надо к ребятам подойти незаметненько так, да и спросить. Что, мол, ребят эти самых беспокоит? Может пожелания какие есть? Михаил достал из нагрудного кармана военное пенсионное удостоверение. Красного, к слову сказать, цвета. Вспомнив следователя Приставкина, быстро провел им перед расширившимися глазами продавщицы и бархатным голосом (у него получалось это с женщинами) сказал:

– Я к директору. Не беспокойтесь, я не по службе.

– Проходите. И она подняла как шлагбаум поднимающуюся часть прилавка.

Лицо ее при этом зарозовело здоровым цветом неиспорченной молодой женщины родом из глубинки. Михаил прошел быстрым шагом по коридору подсобного помещения и, не задержавшись у двери с табличкой «Директор», безошибочно проследовал к заднему крыльцу. По дороге подобрал антикварную уже гирьку от весов на пятьсот граммов из комплекта старых поломанных механических весов. Выйдя с заднего крыльца и быстро пройдя дворами, вышел в тыл знакомых незнакомцев в черных куртках. Они стояли неподвижно и во все глаза следили за дверьми магазина. Правую руку с гирькой он на всякий случай сунул в карман. «Смелость города берет». Александр Васильевич Суворов. Неубедительно напомнил себе Михаил, подходя вплотную и обозревая две весьма крепкие, кряжистые фигуры мужиков. Правда и грамотное отступление – не позор. Но отступать было поздно. Они, услышав его шаги, уже разворачивались к нему, и он встретился с четырьмя очень недружелюбными глазами. На лицо они оказались близнецами. Отличались слегка лишь степенью небритости. «Опаньки! – подумал с раскаянием – погорячился, кажись!». Михаил краем глаза увидел отвернувшийся уголок с текстом копии книги немного торчащей в кармане одного из них.

– Парни, а вы книгами не интересуетесь часом?

Михаил выпалил первое, что пришло на ум, прикидывая как ловчее треснуть гирькой и кого первым. Реакция была абсолютно не предсказуемая.

– Мы не говорим по-русски.

Безо всякого акцента, очень даже правильно сказал один из них. После чего они, не сговариваясь, прыснули в разные стороны. Несмотря на очевидную массивность их тушек, бежали они весьма быстро и очень скоро исчезли в ближайших дворах.

Вот те здрасьте! Чего-чего, а такой реакции он не ожидал! Делать-то, что теперь? Где искать незнакомцев? Михаил был уверен теперь, что именно они были в квартире антиквара одновременно с ним. Но нужно ли их искать? И зачем? Михаил не мог сообразить, что происходит. Прошло так немного времени, а он уже втянут в совершенно необъяснимые события, и вынужден играть в какую-то небезопасную игру. «Ангел», «Разговор» с Ари, необычная книга в его кармане, удивительный сон, Эдвин Михайлович и странные одинаковые мужики, которые явно интересовались книгой – все это было тесно связано и притягивало его. К чему все это приведет? А к чему бы не привело, я хочу идти дальше! Принял он решение. «Похоже, что способность к серьезному анализу не твое сильное место» – подумал с самоиронией. Ари – вот кто сейчас его интересовал более всего. Нужно найти информацию. Где? А схожу ка я в Интернет кафе. Если мой компьютер не хочет выдавать никакой информации, возможно, что другой будет не прочь выполнить свои прямые обязанности. Михаил бодро пошагал в сторону печально знакомого заведения, благо оно рядом. Его подгоняла проснувшаяся чесотка исследователя. Нукась, глянем, что получится? Михаил проделал уже знакомые действия с Яндексом и открыл знакомую страницу. Прочитал, щелкнул в следующую. Сервер не найден! Вот гадство! Тянешься к знанию, понимаешь, а тебе такое вот. Как же подобраться к тебе, о Знание? Вернемся назад:

«АРИ – Ашкенази Рабби Ицхак, 1534-1572. ….После Книги Зоар следующий каббалистический «взрыв» в Цфате пришелся на вторую треть 16 века. В 1570 году там появился рав Ицхак бен Шломо Лурия Ашкенази, или как его называют – Ари – адонейну рабейну Ицхак. Человек – легенда. Почти все, что мы знаем о нем – это сказание».

А что такое каббалистический «взрыв»?». А что об Ари говорил Эдвин Михайлович, царство ему небесное? «Это был один из величайших ученых-каббалистов в истории». Что общего? Каббала! А, что такое эта самая каббала? Хочу знать! Так-так, что скажет Интернет? Поисковик, ссылки, сайт, страница:

«…Каббала (древнеевр., буквально – предание), древнее мистическое учение. Зародилось после вавилонского пленения в III-II в. до Рождества Христова под влиянием учений персидской магии, египетской и греческой теософии. Первый известный письменный памятник каббалистического содержания – «Сефер Иецира» («Книга о творении мира») – относится к VIII в. Главный источник каббалистического учения – книга «Зогар» («Сияние»), созданный в ХIII в. Каббала делится на теоретическую и прикладную. Первая содержит учение о Боге, о таинственном смысле цифр и букв, о перевоплощении душ. Прикладная каббала содержит формулы, посредством которых можно будто бы угадывать сокровенное, предсказывать будущее и творить чудесное.

Большая российская энциклопедия».

Ну, как-то неубедительно. Да и Большая российская энциклопедия – прямая наследница Большой советской – объективность сомнительна. Особенно о прикладной части. Магия, предсказательство. Повеяло идеологией. Нет что-то не так! Его охватило ощущение близости разгадки. А как с альтернативой? Михаил щелкнул в следующую ссылку:

«Многие слышали, что Каббала является тайным учением. Именно ее закрытость, завеса тайны послужила поводом для возникновения вокруг Каббалы множества легенд, фальсификаций, профанаций, досужих разговоров, слухов, невежественных рассуждений и выводов.

Лишь в конце 20 столетия получено разрешение на открытие знаний о науке Каббала всем и даже на распространение их по миру.

И потому, в начале этой книги, я вынужден, в этом обращении к читателю, сорвать вековые наслоения мифов с древней и современной, общечеловеческой науки Каббала.

Наука Каббала никак не связана с религией. То есть, связана, в той же самой степени, что, скажем, физика химия, математика, но не более.

Каббала – не религия и это легко обнаружить, хотя бы из того факта, что никто из религиозных людей не знает ее и не понимает в ней ни одного слова.

Глубочайшие знания основ мироздания, его Законов, методику познания мира, достижение Цели творения Каббала скрывала в первую очередь от религиозных масс.

Ибо ждала времени, когда разовьется человечество до такого уровня, что сможет принять каббалистические Знания и правильно использовать их.

Каббала – это наука управления судьбой, это Знание, которое передано всему человечеству, для всех народов земли.

Каббала – это наука о скрытом от глаз человека, от наших пяти органов чувств. Она оперирует только духовными понятиями, то есть тем, что происходит выше нашего мира, что неощутимо для наших пяти чувств, что находится вне их, в высшем мире.

Но названия объектов, сил и действий высшего мира Каббала берет из нашего земного языка. Это необходимо, потому что у нас нет слов для выражения неземных понятий.

Но, поскольку из каждого объекта высшего мира нисходит сила в наш мир и рождает здесь объект нашего мира, каббалист, находящийся в обоих мирах, видя эту связь, описывает высший мир, применяя названия нашего мира.

Но не находящемуся в постижении обоих миров, описания каббалиста кажутся описанием земных действий, хотя Каббала описывает только происходящее в высшем мире.

Использование знакомых слов-понятий приводит к неправильным представлениям и воображениям. Поэтому Каббала запрещает представлять какую-либо связь между объектами, взятыми из нашего мира, и их духовными корнями. Это является самой грубой ошибкой в Каббале.

И потому Каббала была запрещена столько лет, вплоть до нашего времени: развитие человека было недостаточным для того, чтобы перестал он представлять себе всяких духов, ведьм, ангелов и прочую чертовщину, там, где говорится совершенно о другом.