Леонидас Марантидис - Геноцид греков в ХХ веке. Неизвестное об известном

• Название: Геноцид греков в ХХ веке. Неизвестное об известном
• Автор: Леонидас Марантидис
• Жанр: Прочая документальная литература

Книга представляет собой краткий курс истории геноцида греков в ХХ веке, основанный на документальных источниках, некоторые из которых практически неизвестны читателю.

---

И в Константинополе, и в Салониках я нашел сионистов: еще до революции было учреждено в Константинополе отделение Лондонского сионистского банка, но под нейтральным названием; Виктор Якобсон был назначен его директором. Я выступил с речью по-итальянски о возрождении Израиля и Сиона и на другой день увидел в газете на испанском языке «Эль темпо»: «Синьор Ж. произнес речь, проникнутую истинным оттоманским патриотизмом» (Vibranti di pattriotismo ottomani). Моего терпения достало до Салоник, но после беседы с Энвером-пашой и Джавидом мое терпение лопнуло. Меня пригласили выступить перед учениками Альянса, этой цитадели ассимиляторов, которые вчера еще считали себя французами, а теперь не знали, что им делать и среди кого ассимилироваться. Я сказал им, чтобы они не торопились. Привел им в качестве примера Австрию: там немцам не удалось германизировать славян, несмотря на весь их огромный перевес более высокой культуры и высокий уровень и процветание экономики, и я намекнул, что здесь, в Турции, культурное и экономическое преимущество не за господствующей нацией, а за греками, армянами и арабами. Я покинул обновленную Турцию, и в сердце моем царила полная уверенность в отношении двух вещей: во-первых, что этот обновленный режим – режим слепоты и безумия, и, во-вторых, что распад его будет благом для всех народов Турции, начиная с самих турок, и, возможно, и для нас…» (В. Жаботинский, «Повесть моих дней», Иерусалим, Издательство «Библиотека-Алия», 1989).

Отметим факта в этих воспоминаниях сиониста В. Жаботинского:

– «Намёк» сиониста В. Жаботинского младотуркам о том, что «в Турции культурное и экономическое преимущество не за господствующей нацией, а за греками, армянами и арабами…» был провокацией, разжигающей межнациональную рознь. И младотурки выполнили наказ члена Всемирного Сионистского Когресса сиониста В. Жаботинского, включили в свою партийную программу и, позже, организовали геноцид христианских народов.

– Кто кому служил – лидер правых сионистов В. Жаботинский служил младотуркам или, наоборот, младотурки служили сионистскому лидеру – в 1908—11 годах? «В 1908 г., после революции младотурок, Жаботинский по предложению исполнительного комитета Всемирной сионистской организации возглавил издание сионистского печатного органа в Турции.» (Краткая Еврейская Энциклопедия, том 2, кол. 483—489). Этот «сионистский печатный орган» назывался, как мы уже говорили… «Молодой турок».

Выходит, что до подстрекательских речей видного члена Всемирной Сионистской Организации и лидера правых сионистов В. Жаботинского мусульмане-младотурки считали, «что отныне нет различия между турком и греком или армянином». Но после указаний В. Жаботинского и статей в редактируемой им «сионистской» газете «Молодой турок», «…их (младотурков – авт.) власть покоилась исключительно на грубой физической силе. Беднота турецкая и подчиненные Турции народы угнетались и уничтожались по-прежнему, несмотря на существование «парламента». Зверства, подкупы, взяточничество нового режима ничем почти не отличались от таковых во времена «красного султана.» (газета «Правда», №93, 17 августа 1912 года) и организовала геноцид христианских народов в Османской империи.

Но какое дело было сионисту В. Жаботинскому и Всемирной Сионистской Организации до «младотурецкой революции» в Османской империи? А дело было простое: на Первом сионистском Конгрессе, проведенном с 29 до 31 августа в 1897 года в Базеле (Швейцария), главной целью «Базельской программы» созданной тогда же Всемирной Сионистской Организации было объявлено создание еврейского государства в Палестине, которая была тогда колонией Оттоманской империи. Заполучить же Палестину и создать там еврейское государство можно было только подчинив себе Оттоманскую империю и/или развалив её. И сионистские лидеры начали реализацию плана создания будущего Государства Израиль.

Молодые «турки»

От кого «освобождали Македонию» салоникские дёнме-младотурки? Естественный ответ должен бы быть «от турок, которые тогда ею владели». Почему салоникские евреи-«мусульмане» освобождали от мусульман-турок православную Македонию, хотя их историческая родина в Эрец-Исраэле тоже находилась под османским игом и тоже нуждалась в освобождении?

Освобождением Палестины в то время не занимался почти никто: там воевали только члены еврейских боевых организаций, но не против османских колонизаторов, а против арабов и, позднее, англичан.

А вот освобождением Македонии занимались Греция, Болгария, Сербия, Россия, Австрия, Англия и Франция. И воевали там с турками греческие клефты, македонские – а, точнее, болгарские – Комитаты «Внутренней революционной македонской организации», сербские четы и албанские арнауты

Понятно, что давление коалиции держав и народно-освободительное движение в Македонии неизбежно ослабляли власть султана. И неспроста Османскую империю называли тогда «больным человеком Европы». Например, Ильденское восстание 1903 года вынудило султана Абдул-Хамида II пойти на губительные для его власти реформы и допустить иностранный контроль в Македонии.

Вот что писал в своём Донесении №314 от 23 июня 1908 года российский консул в Салониках и управляющий российским гражданским агентством в Македонии А. Петряев: «Как теперь выясняется, младотурецкое движение в Македонии в значительной степени направлено против пребывающих здесь иностранных органов контроля… Кроме того, несколько времени тому назад представители младотурецкого комитета в Солуни (Салониках – авт.) обратились с особыми прокламациями к консулам здесь Англии и Франции, протестуя против исключительного и привилегированного положения в Македонии России и Австрии.» («Турецкая революция 1908—1909 гг.», Красный архив, №6 (43), 1930)

В другом своём донесении, №331 от 30 июня 1908 года, А. Петряев писал: «В донесении от 27 июня за №327 я уже имел честь отметить позиции, занятые в этом отношении христианскими революционными комитетами… Греки, если не вступили в формальное соглашение с младотурками, то, во всяком случае, поддерживают с ними наилучшие отношения.» («Турецкая революция 1908—1909 гг.», Красный архив, №6 (43), 1930). За это, добавим от себя, младотурки и кемалисты, придя к власти, «отблагодарили» греков геноцидом в 1915—23 годах.

Отметим, кстати, что и политику Российской империи в деле освобождения Македонии трудно назвать освободительной. И вот почему:

– Россия проводила политику сохранения власти турецкого султана и территориального статус-кво на Балканах, к чему ее обязывали условия Берлинского договора 1878 г.

– Активизируя свою внешнюю политику на Дальнем Востоке в конце XIX-начале XX века, которая привела её к поражению в русско-японской войне 1904—05 годах, Российская империя избегала радикального решения македонского вопроса (освобождения Македонии, её раздела между балканскими государствами или её автономии в рамках Османской империи), которое привело бы к серьезному военно-политическому конфликту на Балканах.

Об этом пишет российский историк к. и. н. Сквозников А. Н. в своей книге «Македонский вопрос во внешней политике России в начале XX века» (Самара: Пед. ун-т, 2006).

А вот что писал Л. Троцкий в статье «Турецкая революция и задачи пролетариата» («Правда», №2 от 17 (30) декабря 1908 года): «Среди различных революционных турецких организаций руководящую роль сразу же стал играть комитет „Единение и Прогресс“ (Иттихад вэ Терекки), основанный в 1894 г. Именно на долю иттихадистов (которых обычно и называют младотурками) выпала революционная борьба против старой Турции».

Да, вот так – «революционная борьба против старой Турции»… которая ещё в ХVI веке приютила изгоняемый отовсюду в Европе еврейский народ.

Вот и… Комитет младотурок, перебравшийся в 1906 году из Салоник в Стамбул, в 1908 году оказался в нужное время в нужном месте: 3 июля 1908 года младотурки-офицеры султанской армии подняли восстание в македонском городе Ресен, направленное на свержение султана Абдул-Хамида II и восстановление конституции. Султана они тогда не свергли, но возобновить действие конституции 1876 года его вынудили. Конституция эта действовала ни шатко ни валко до очередного переворота, устроенного младотурками в январе 1913 года и установления диктатуры «Триумвирата» младотурок, состоящего из Энвера-паши, Джемаля-паши и Талаата-паши.

Захватив власть в Османской империи в 1908 году, салоникские младотурки из масонской ложи «Освобождённая Македония» даже и не подумали освобождать Македонию. Наоборот, на вырванную у султана конституцию они «нахлобучили чалму», то есть фактически приостановили её действие. А уже от младотурецкого ига Македония была освобождена только в 1912 году, после поражения Турции в 1-й Балканской войне с Сербией, Болгарией, Грецией и Черногорией. После дрязг эти союзники и поделили между собой освобождённую от младотурок многострадальную Македонию.