Сергей Лазарев - Диагностика кармы. Опыт выживания. Часть 7

• Название: Диагностика кармы. Опыт выживания. Часть 7
• Автор: Сергей Лазарев
• Жанр: Религия

«Найдите себе занятие, для которого требуется не думать, а чувствовать. Научитесь уступать другим и помогать. Поставьте себе задачу – сделать счастливыми всех, кто рядом с вами». «Если знание опережает чувство, это уже проблема. Если сознание управляет чувствами, это уже болезнь».

---

Любая религия помогает человеку найти дорогу к Богу. Латинское слово religare означает «связывать, соединять». Религия должна помогать человеку объединиться с Богом. Вполне логично, что начинать этот путь нужно с преодоления проблем, мешающих обрести единство с Творцом. Эти проблемы называются грехами.

В католичестве и православии есть такое понятие, как семь или восемь смертных грехов. В восточной, православной традиции принято говорить о восьми главных грехах: чревоугодие, блуд, сребролюбие, печаль, гнев, уныние (лень), тщеславие и гордыня.

В католической традиции речь идет о семи смертных грехах, список которых составил папа римский Григорий Великий. Он объединил печаль с унынием, тщеславие – с гордыней и добавил к списку зависть. Кроме того, изменена была последовательность грехов: сначала перечислены грехи «душевные», а затем – «плотские». В результате этот список стал выглядеть так: гордыня, зависть, гнев, уныние, сребролюбие, чревоугодие, похоть (блуд).

В обоих списках смертных грехов речь идет о грехах тела, то есть материальной составляющей, и грехах «душевных», то есть нематериальной составляющей. Христианские богословы не видели существенной разницы между духом и душой, поскольку мыслили в рамках языческой, двумерной системы координат: в мире существуют добро и зло; добру следует поклоняться, а зло – ненавидеть. Единобожник пользуется трехмерной системой координат: есть добро, есть зло, и есть то, что незримо связывает их между собой, объединяет.

Для язычника Бог – это символ добра, а дьявол – символ зла. Для единобожника Бог – это источник всего: и добра, и зла.

Что такое зло? На уровне языческого мышления яд – это зло, а пища – это добро. Для единобожника яд может быть лекарством, если употреблять его в малых дозах, а еда может стать ядом, если постоянно переедать, то есть зло – это результат нашего несовершенства, непонимания Божественных законов.

Идолопоклонник считает, что необходимо истребить зло и оставить только добро. Единобожник понимает, что нужно не уничтожать зло, а трансформировать его в добро.

Понятно, что все смертные грехи сводятся к двум инстинктам. Блуд, то есть разнообразие сексуальных связей, и чревоугодие – это зависимость от инстинкта продолжения рода. Жадность, зависть, гнев, уныние, лень, гордыня – это следствие поклонения инстинкту самосохранения. По сути дела, результаты моих исследований совпадают с давно известными истинами христианства.

Поскольку все эмоции человека связаны между собой и вытекают одна из другой, то очень важна последовательность перечисляемых грехов, – так же, как и последовательность заповедей. Заповедь «Возлюби Бога…» не может быть второй, третьей или пятой. Это привело бы к самоистреблению тех, кто поверил бы в такую последовательность.

Поскольку в основе любого греха лежит гордыня, то именно она и должна быть названа первой – как главный грех, а затем должны следовать прочие грехи, которые она порождает. Значит, христианскому богословию нужно было уделить серьезное внимание вопросам преодоления гордыни и изменения характера. К сожалению, подобные попытки были подвергнуты забвению.

Почему это произошло? Скорее всего, потому что идея спасительной миссии Христа была воспринята поверхностно и буквально. Если Христос уже спас всех людей, зачем тогда каждый день бороться с гордыней и улучшать свой характер? Гораздо проще пойти причаститься, исповедоваться и пожертвовать на нужды церкви. Мифическое всепрощение грехов постепенно уничтожило желание бороться с грехами и преодолевать их.

В православии и католичестве, по сути дела, нет объяснения, как один грех вытекает из другого, нет системного подхода, поэтому человеку сложно ориентироваться. Если мы не знаем, где корень греха, где стебель, а где цветы, – бороться с ним сложнее. Когда я вижу, что грехи свалены в кучу, бессистемно, мне кажется, это лишает нас возможности реально бороться с ними и побеждать их.

Скажем, убийство – это явный, видимый грех; если исходить из Десяти заповедей, этому греху предшествует неуважение к родителям. А неуважение к родителям есть результат неуважения к Богу. А поклонение кумирам рождает пренебрежительное отношение к Творцу.

Для того чтобы выполнять все Десять заповедей, необходимо соблюдать первую, которая высшей ценностью называет любовь к Богу и гласит, что все едино и миром управляет Всевышний. Если мы забываем о первой заповеди, мы тогда нарушаем вторую, а потом – третью, четвертую и пятую. Сначала все это совершенно незаметно на внешнем уровне, а потом человек неожиданно становится развратником, вором и убийцей, и никто не может понять, почему же это произошло.

Если человек пытается преодолеть зависть, жадность, похотливость, желание обмануть и ограбить другого и при этом забывает о выполнении нескольких первых заповедей, поклоняется любимому человеку, работе, жизни, обижается на родителей, – в этом случае его попытки изменить свой характер и поведение будут мучительными и бесплодными. На уровне поведения ему, конечно, удастся как-то себя сдерживать, но характер, свои негативные наклонности он переделать не сможет. То есть внутри он останется преступником, которого от внешнего преступления будет удерживать только страх наказания.

Не только один человек, но и общество, отказавшееся от веры в Бога и соблюдения заповедей, по своей сути становится преступным, – даже если уголовные и административные законы скрупулезно выполняются.

Человек, теряющий любовь и веру, неизбежно начинает грешить, а грешник неминуемо становится преступником или передает эту тенденцию своим детям. Это законы развития души и законы ее деградации, которые описаны в Библии.

С гордыней можно бороться самоуничижением, жадность можно преодолевать жертвенностью, чревоугодие – аскезой, – но что толку? Одна крайность перейдет в другую, человек будет топтать не других, а самого себя, а душа его при этом только еще больше озлобится.

На сегодняшний день главная проблема в том, что нет ясного понимания, как выполнить первую и вторую заповеди. А заповедь «Возлюби ближнего твоего, как самого себя», которая в иудаизме, православии и католичестве признается основной, по сути дела, может привести к поклонению любимому человеку, жизни, человеческой любви. И, в конечном счете, – к победе человеческой логики над Божественной.

Гордыня рождает гнев и уныние, которые ведут к жадности, зависти, чревоугодию, сребролюбию. Такой грех, как блуд, то есть сексуальная невоздержанность, многочисленные половые партнеры, сексуальные извращения, – это уже завершающая стадия грехопадения.

Если супруги изменяли друг другу, их ребенок вряд ли сможет сдержать тенденцию к блуду. Увлечение сексом, излишества в еде и удовольствиях, прелюбодеяние, то есть связь с замужней женщиной, – все это предшествует блуду. Все это, в свою очередь, произрастает из такого чувства, как вожделение: человек внешне еще правильно ведет себя, но внутри уже поклоняется сексу и наслаждению.

Человек таким становится тогда, когда счастьем для него является не любовь Богу, не служение Ему, а любовь и поклонение близкому человеку. Если любимый человек – абсолютная ценность, тогда любовь к нему и сексуальное чувство становятся смыслом жизни. Потому Христос и говорил, что не достоин Царства Божьего тот, кто не откажется от своих близких. Таким образом Христос в иносказательной форме подчеркивал, что истинным счастьем является любовь к Богу, а не к близкому человеку.

Христос говорил о том, что смотреть на женщину с вожделением – это уже грех. То есть утрата любви к Богу приводит к победе внутреннего вожделения. Внутренний грех становится внешним, а внешний грех рано или поздно превращается в преступление. Все едино, все связано, одно вытекает из другого. Все эти истины давно известны, они зашифрованы в Священных текстах.

Бороться с негативной эмоцией, с грехом, с любой проблемой надо на самых ранних стадиях их появления. Как развиваются наши эмоции? Сначала возникает чувство недовольства, которое превращается в раздражение. Раздражение перетекает в злость. Злость становится гневом, который может превратиться в ярость, а ярость – в аффект, который уже не контролируется. Бороться с яростью и аффектом – бесполезно, со злостью и гневом – тяжело, а вот с недовольством – гораздо легче. А в основе недовольства лежит неприятие Божественной воли, неприятие происходящего, которое мы и называем гордыней.

Аналогично: чувство тревоги превращается в страх, страх – в панику, паника – в ужас, а ужас приводит к ступору или разрыву сердца, то есть инфаркту. И ступор, и разрыв сердца – это, по сути дела, защитная функция, предотвращающая потерю тонкой энергии. А тревога за будущее без реальных оснований – это тоже гордыня. Это непонимание того, что будущим управляет Всевышний.