Виктор Лензон - В городе Кагановиче. Разные истории

• Название: В городе Кагановиче. Разные истории
• Автор: Виктор Лензон
• Жанр: Русское современное

Книга объединяет рассказы-истории, написанные от первого лица. Эти «истории» весьма разнообразны по тематике и охватывают различные стороны и сферы жизни. Объединяет их лишь присутствие автора, путешествующего по кастам, судьбам и географическим объектам.

---

Особый колорит Егорьевке придают, конечно, церковные храмы. Вот на шоссе у деревни Ново-Харитоново приметная бело-голубая шатровая старообрядческая церковь Георгия Победоносца, принадлежавшая когда-то старообрядцам Белокриницкого согласия (Белокриничники – это исповедание такое). Построена она была, сразу в кирпиче, в 1912 году, говорят, к столетию победы над Наполеоном. Сначала там вела службу Неокружническая община, потом, в 1929 году в церкви, понятное дело, разместили склад, и только в 1990-м отремонтировали и отдали общине Древлеправославной церкви (новозыбковцам). Получилось, между тем, что в том районе оказалось сразу два Георгия-Победоносца. На холме, за озером, образованном плотиной на реке Дорке, в деревне Игнатьево, вплотную граничащей с Ново-Харитоново, возвышается выполненная в псевдорусском архитектурном стиле краснокаменная пятиглавая церковь с трапезной и шатровой колокольней. Эта церковь, принадлежащая РПЦ, тоже посвящена Георгию Победоносцу. Она старше, строилась в 1863—1877 годах, и что характерно, при советской власти не закрывалась. Ясное дело, жители того района, равно как и проезжающие там по шоссе, находятся под двойной опекой воителя со Змием. Одни могут представить его бело-голубым, другие – красным. Кому что ближе политически.

А за Ново-Харитоново, километрах буквально в двух, в самом начале деревни Карпово – ещё один каменный красавец – четырёхстолпный собор, увенчанный декоративным пятиглавием с многоярусной колокольней. Церковь Покрова Богородицы была выстроена в 1864—1870 годах на средства купца заводчика Глазкова из деревни Минино. Появилась она там не случайно. Сама деревня Карпово имеет небезинтересную историю. Ещё в 1440 году её основал князь Карп Фёдорович Фоминский. В документах ХУ11 века оно именуется как «Карповское, Большовское тож». В 1646 году некий купец, не имевший потомства, пожертвовал средства на строительство деревянного храма в честь Богородицы. Во время строительства его супруга родила ему четырёх наследников. Так за церковью закрепилось её нынешнее название. Во второй половине позапрошлого века она обрела воплощение в камне. Правда, в 1940 году была закрыта (опять склад), и начала восстанавливаться только полвека спустя.

За Карпово – словно раздел цивилизаций. Куда-то подевались крупные торговые точки, нет того оживления, что творилось возле Гжели. Даже машин становится меньше – скорость растворяет их в пространстве безмагазинья. И, наконец, можно спокойно полюбоваться русскими деревнями, что по краям шоссе – Аринино и Антоново.

Основа архитектуры любой деревни – изба. Кто их замечал, эти избы, ещё лет десять-пятнадцать назад? Изба себе и изба. Но вот избы стали стремительно исчезать. На смену им явились стандартные постройки, призванные продемонстрировать всё возрастающий материальный уровень граждан Российской Федерации. Стиль, традиция, художественный вкус – это всё «не то». «То» – это показать, кто главнее. К примеру, если у меня «движок» 3,2, а у тебя 1,5, то я тебя обгоню, «подрежу», да ещё заторможу перед носом. Чего я, зря бабло зарабатывал непосильным трудом?! А в хоромы мои заходи – налью, в баньку пойдём, бухнём, побыкуем…

Дворцы новых нуворишей среди деревенских изб смотрелись вначале (в начале 90-х) как протез. Но уже вскоре избы стали восприниматься как музейные постройки среди нагромождения архитектурной ярмарки деревенского тщеславия. И вот тут-то кое-кто и обратил внимание на простую гениальность самой массовой русской архитектуры. Неповторимые изразцы, наличники с резьбой, мезонины, стилизованные под древнерусский шлем, характерные окошки, сама форма избы, наконец, экологичность и удобство строения. «Ба, да это же скоро уйдёт навсегда!», сказал этот кое-кто, и вот тут и там стали появляться гибриды – новый кирпичный дом с оставленным фрагментом старой избы.

В Аринино, Антоново, Соболево, Кузяево, Коняшино, гибридов пока не много, и можно совершенно спокойно запечатлеть в памяти и на фотоаппарате уходящую натуру. Конечно, избы как функциональные строения скоро прекратят своё существование, поскольку являются отражением совсем иного, нежели сегодня, способа мышления, иных пропорций красоты и пользы. Но если они всё ещё есть – может, есть ещё и другая Россия, про которую мы знаем много меньше, чем про чьи-то дачи в Майями?

Между прочим, часть «другой России – это потрясающие тыквы, выставленные у дороги вдоль Аринино и Антоново. Клянусь, таких нет нигде. Огромного размера, цветом от бледно-жёлто-розового до ярко красного (у тыкв своя радуга), эти супер овощи лежат горками напротив каждой избы, поражая изобилием форм, улыбчивостью и спокойным добродушием. Не купить их – значит оскорбить саму природу…

Ну ладно. Я, вообще, не про это. А про то, как, забрав из дома все возможные канистры, отправился по Егорьевке за деревню Анциферово, что недалеко от города Куровская, на источник. Там, после стоянки трейлеров, где часто продают садовую мебель и почему-то вяленую рыбу, поворот есть, как проедешь по шоссе над притоком Нерской – сразу налево, в еловый лес. Разгоняться не надо – метров четыреста – пятьсот всего. Сам источник находится в низине, к нему надо чуть спуститься Над источником – козырёк теремком, иконка конечно. Источник имеет статус святого, а потому рядом, выше, откуда надо спускаться, стоит деревянная часовенка и, конечно, лоток, с которого девушки, повязанные платком, продают образа, просвиры, религиозные книжицы. Обстановка тихая, благоговейная, иногда дятел слышен, иногда белка пробежит. Опять же грибы, запах сырой хвои, журчание ручья, берущего начало от истока в земной породе. В пространстве возле источника стоит не то чтобы эхо, а какой-то резонанс, подчёркивающий спокойствие старых елей, первоначальную тишину и баланс звуков трёх стихий – воды, воздуха и леса. Идеальное место для рождения реки.

Вода в источнике хорошая, с микрочастицами серебра. Оттого и не портится. Про воду эту вкусную знает уже много народу, а потому туда, как ни приедешь, всегда очередь. Очередь разноцветная, измеряется человеко-канистрами; каждый окружён голубыми, белыми, ржаво-пластмассовыми и пластико-чёрными резервуарами для воды, словно гусеницы в коконе.. Люди стоят по отвесной, сверху вниз, прямой в колонну по одному, беседуют о своём, но, в основном, почти без нетерпения смотрят, как наливает очередной дошедший до воды свои многочисленные резервуары. Кажущаяся не сильной и медлительной струя выдаёт 30 литров воды за 45 секунд. Это 2400 литров в час, 57600 в сутки и двадцать один миллион двадцать четыре тысячи литров святой воды в год! Куда она потом?

Возле истока, на одной из скамеек сидит пожилой человек и гремит банкой с мелочью. Дед этот иногда говорит, что ухаживает за источником и не будет большого греха дать ему за это несколько монет. В общем, органичная часть пейзажа.

Да, тут вот ещё что. Чуть в стороне от часовни, в глубине стояла внушительных размеров столетняя ель, и, что примечательно, вся она была увешана разноцветными ленточками. Откуда оне? Такое я видел раньше в буддистских странах, правда, не на ели, а на местных деревьях, бодхи, например. Там они символизировали какую-либо сокровенную просьбу Будде об исполнении желаний. Но мало ли что я видел в Индии, Малайзии или Бирме? Колокольчик дильбу, например. С этой звучащей ступкой (ступа – погребальное сооружение над какой-либо реликвией). Буддистские монахи, придав изначальный звук колокольчику с помощью подвешенного внутри «язычка», водили по его внешней окружности палочкой из шлифованного кедра-диадара, достигая таким образом непрерывного бесконечного звука и ходили так после пуджи (молитвы то есть) против часовой стрелки вокруг своего храма. Каким-то образом дильбу в других странах потерял свой изначальный буддистский смысл, превратившись в колокол, в свою очередь совершивший головокружительную карьеру в христианских странах. А ленты – ленты вяжут во многих, обязательно заметных местах. В храмах горной Армении, например, в Румынских церквах, возле Греческих памятников православия… Жива эта традиция и на Руси. Двоюродный брат рассказывал, что видел дерево с лентами, притом с завёрнутыми в них деньгами на одном из островов нижнего притока Оби реке Ине. Вспомнилось, что ленточки наблюдал и я – у коломенских храмов в Москве, да ещё на Енисее, возле Овсянки, родины Виктора Астафьева. Там ленты были повязаны на берёзе, что склонилась над великой сибирской рекой. А рядом, на ограде смотровой площадки висели весёленькие замкнутые замочки. Так вот оно что – это ж свадьбешное дело! Ёлка, значит, была при свадьбах. Но где ж они, свадьбы?

Тут до меня дошло, что я никогда раньше не ездил за водой в субботу, а именно суббота в России издревле свадебный день. Потому что не рабочий