Садхгуру - Размышления мистика. Ответы на все вопросы

• Название: Размышления мистика. Ответы на все вопросы
• Автор: Садхгуру
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2019
• ISBN: 978-5-04-100110-0

Книга представляет собой сборник ответов Садхгуру на сотни вопросов, которые ученики задавали ему на протяжении многих лет в разных странах. Здесь Учитель дает подробные пояснения на самые разные темы – в том числе те, которых крайне редко касается на широкой публике и которые могут удивить или даже шокировать. Вряд ли найдется существенный вопрос относительно человеческого бытия, в книге не затронутый.

---

Однажды один юноша, студент колледжа, пришел к своему профессору математики и сказал: «Мне нужна ваша помощь». Профессор ответил: «Конечно, помогать тебе – моя работа». Юноша добавил: «Это не касается учебы, это кое-что иное». Профессор попросил: «Расскажи». Студент назвал имя самой красивой девушки колледжа и признался: «Я в нее влюблен. На пятьдесят процентов я достиг успеха. Но с остальными пятьюдесятью вы должны мне помочь». Профессор спросил: «Что значит „пятьдесят процентов успеха“?» Юноша пояснил: «Ну, я безумно влюблен в нее, но она не отвечает взаимностью».

В студенческие годы, влюбляясь, ты на каждом шагу ожидаешь, что она хотя бы обернется и посмотрит на тебя. Любовь к Богу – это не такая вот любовь без взаимности. Она подразумевает полное доверие.

Когда человек любит настолько, что не ожидает никакого ответа, это нормально. Если Бог не отвечает, это в порядке вещей. Ты твердо веришь в его существование. Теперь посмотри внимательно – и увидишь: мы всегда любим тех, кого нет рядом. Как правило, человек любит умерших, потому что их уже нет. Пока они были живы, вы не могли смотреть им в лицо, вы даже не разговаривали с ними; но как только они умерли, оказалось, что вы их любите. Вы всегда любите тех, кого здесь нет, и то же самое касается Бога. Если бы он был здесь, рядом с вами, если бы вам приходилось делить с ним трапезу, делить с ним жизнь, то у вас были бы с ним огромные проблемы. Но поскольку его сейчас здесь нет, или он недоступен вашему восприятию, любить его легко.

Однажды женщина с маленьким сыном отправилась на кладбище. До этого семилетний мальчик в подобных местах никогда не бывал. Женщина села напротив одной из могил, которая была ей дорога; мальчик же из любопытства обошел все кладбище, читая надписи на каждом надгробии. Вернувшись к матери, он спросил: «Мама, а где хоронят всех ужасных людей?»

Любовь – это не радость; это глубокая и чудесная боль. Это очень глубокая, разрывающая на части, замечательная боль. Что-то внутри вас должно разорваться – и не просто что-то, а все. Только тогда вы узнаете, что такое любовь. Если вам приятно, то это не любовь, это просто удобство. Возможно, вы почувствовали влечение. Если вы когда-нибудь любили, вы знаете, как все внутри разрывается, по-настоящему разрывается. Это больно, но прекрасно. Вот так. Когда вы начнете ощущать то же самое чувство ко всему и всем – выход за пределы ваших ограничений, и физических, и умственных, произойдет естественно, сам собой. Никакие усилия не выведут вас за пределы. Прилагая усилия к тому, чтобы выйти из своих физических ограничений, вы только вредите себе; это происходит в свое время, само собой. Физические ограничения просто перестают существовать.

Речь идет не о том, чтобы научиться жить. Это сделать невозможно. Жизнь, бытие не требует никакой подготовки. Невозможно приручить Бога. Вы думаете, что его можно дрессировать, как собаку. Вы бросаете мячик и кричите: «Бобик, апорт! Принеси его сюда, Бобик!» Собака побежит и принесет вам мячик. Вы пытаетесь точно так же дрессировать Бога; вы показываете ему собачьи лакомства и отдаете команды: «Ну-ка, принеси мне это, дай мне то!» Пока вы еще не достигли той точки в жизни, когда изящество или благодать вашего внутреннего существа станут излучаться в мир, очень важно хотя бы развивать благодать на уровне тела и ума. Это не рост. Это все равно что одеть голого человека. Без одежды он обнажен и растерян. Прикрывая тело, он защитит себя на то время, пока не достигнет точки, в которой защита уже не требуется. Когда уже нет надежды на то, что вас хоть кто-нибудь полюбит, вы надеетесь, что вас полюбит Бог. Если невозможно рассчитывать на человеческую любовь, то, конечно, остается только ждать любви от Бога. (Смеется.) Возможно, о любви к Богу и говорили какие-то мудрецы или святые; но если у вас есть логический ум, мыслящий, сомневающийся и критический ум – не говорите о любви к Богу; это не имеет смысла. Единственная причина, по которой вы начали думать о Боге или Творце, – это то, что вы обнаружили его творение. Все, что вы называете творением, было до вашего появления; поэтому вы просто предположили, что кто-то должен был все это создать, и начали приписывать Создателю имена и формы. Таким образом, ваша идея о Творце появилась только благодаря контакту с творением. Получается, что вы ненавидите творение, ненавидите сидящего рядом человека – и утверждаете, что любите Бога. Эти слова ничего не стоят. Это никуда не приведет: ведь если вы ненавидите творение, что общего у вас может быть с тем, кто его создал? Только тот, кто глубоко влюблен в творение, имеет право говорить о любви к Творцу. Очень важно то, что сказал Иисус: «Возлюби ближнего твоего».

Это не значит влюбиться в соседа или родственника; это означает просто любить того, кто находится рядом с вами прямо сейчас, в эту минуту, кем бы он ни был. Просто любить его таким, какой он есть, – не важно, совершается ли в его уме добро или зло, не важно, хорош он или нет, нравится он вам или не нравится.

Если вы это сделали – вы слились с творением. Слияние со всем сущим – это единственный путь к Создателю. Творение – единственная дверь к Творцу. Если вы отвергаете творение, вы не можете ничего знать о Творце. Поэтому не беспокойтесь о любви к Богу. Посмотрите, сможете ли вы пропитать любовью каждый свой вдох, каждый шаг, каждое движение. Это любовь не к чему-то или кому-то; это страстное желание слиться со всем вокруг. Если вы сможете это сделать, то творение приведет вас к Творцу.

Искатель: Как я узнаю, что Бог действительно отвечает мне?

Садхгуру: Бог никогда не отвечает.

Искатель: Как я пойму, что он точно вошел в мою жизнь?

Садхгуру: Ты узнаешь, что Бог тебя любит, когда кто-то другой ухитрится тебя полюбить. (Смеется.)

Искатель: Я иногда замечаю, что люди отделяют духовность от жизни. Почему это происходит? Мне очень трудно их понять, ведь осознание – это не только медитация. И второй вопрос: если целью является «самореализация», зачем нам нужен гуру?

Садхгуру: Начнем с первой части вопроса. Если ваша духовность ограничена несколькими часами в сутки – только с пяти до семи утра, с шести до восьми вечера или в какой-то другой промежуток времени, – это значит, что вы лишь пытаетесь быть духовными, а на деле в вас ничего духовного нет. Что, по-вашему, значит быть духовными? Если вы сделали вывод, что это значит вежливо со всеми разговаривать, то вы ошибаетесь. Если человек поддерживает связь с разными аспектами жизни, исходя из своего понимания, из своей восприимчивости, из своего опыта, то он знает, как общаться с ребенком, с буйволом, с горой и с водителем автобуса. Он это умеет благодаря осознанности, и это замечательно и прекрасно. Такой должна быть жизнь.

Если же вы, исходя из своей так называемой духовности, пытаетесь во всех аспектах жизни демонстрировать то, что, по вашему мнению, является добротой или учтивостью, то вы просто моралист и глупец. Может быть, вы хороший человек, но у вас нет жизненного чутья, нет внутреннего опыта, и ваше поведение основано лишь на любезности и нравственности. Из вас получится хороший гражданин, но вы так и не узнаете ничего запредельного. Если человек по-разному взаимодействует с разными сторонами жизни из-за своей неосведомленности, неосознанности или из-за предрассудков – это совсем другой случай. Таким образом, один-единственный разговор с водителем автобуса может помочь нам увидеть, на каком уровне развития находится этот человек, – а может и не помочь. Лучше всего не судить о человеке по тому, как он в определенный момент разговаривает с водителем автобуса или с прохожим на улице. Если у вас есть обыкновение деликатно обращаться с одной стороной жизни и грубо – с другой, знайте, что причина в невежестве. Это не имеет ничего общего с духовностью или чем-то подобным. Во-первых, давайте усвоим, что духовность – это не моральный кодекс. Духовность означает, что вы начинаете переживать то, что лежит за пределами физического. Это не имеет никакого отношения к тому, как вы общаетесь, как взаимодействуете с окружающим миром. Способ взаимодействия со средой свидетельствует лишь о возможностях вашего интеллекта, о ваших вкусах, склонностях и жизненных целях. Он никоим образом не свидетельствует о вашем духовном прогрессе.

Был один йог по имени Свами Нитьянанда. Он сидел в лесу в состоянии блаженства, но если люди приближались к нему, он бросался в них камнями. Он ни разу ни в кого не попал, однако выглядел при этом как сумасшедший, и его прозвали безумным камнеметателем. Лишь намного позже люди стали понимать, что он ни разу не причинил никому боли. Бросая камни, он целился так, чтобы промахиваться. Он просто не хотел, чтобы вокруг были люди. Он знал: если они придут, то станут просить его о чем-то, и, поскольку его энергии находились на особом уровне, естественно, начались бы чудеса. Тогда вокруг него собралась бы толпа и испортила ему жизнь. Вот почему он бросался камнями.