Ксения Меньшикова - Зароки и обеты. Магический смысл гейсов. Богиня Геката. Откаты в колдовстве. Магические хранители. Функции магического алтаря. Смысл зароков, клятв и обетов

• Название: Зароки и обеты. Магический смысл гейсов. Богиня Геката. Откаты в колдовстве. Магические хранители. Функции магического алтаря. Смысл зароков, клятв и обетов
• Автор: Ксения Меньшикова
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2020
• ISBN: 978-5-227-09247-2

Перед вами шестая книга серии «Магия в вопросах и ответах», и каждая из них поможет читателю узнать что-то сокровенное. Книги необычные, авторов у них много: это основатель Школы Ксения Евгеньевна Меньшикова, преподаватели Школы и её ученики. В тексте использована живая переписка с форума «Магия едина»: реальные люди, невыдуманные проблемы, животрепещущие вопросы… В этой книге мы поговорим о богине Гекате и её чёрных псах. О магическом смысле гейсов. Обсудим тему откатов в колдовстве и попробуем понять, зачем в нашей жизни появляются провокаторы. Прочтём много интересного о магических хранителях и о боге Локи. Узнаем, какую функцию выполняет магический алтарь и вредна ли религия для магии. Поговорим о магическом смысле зароков, клятв и обетов, а также о том, какую литературу стоит читать начинающим в магии. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

---

Огромное количество накопленной душой и родом информации может быть нивелировано эгрегором религии в одночасье только потому, что не вкладывается в известные и узаконенные в её системе алгоритмы. Христианство объявляет ересью всё, что не входит в канон. То же делают и остальные «пророческие» религии – и иудаизм, и мусульманство, и буддизм: при всём различии систем метод всегда один – метод исключения.

Развитие не предполагает, что оно будет осуществляться через умаление возможностей того, что подлежит развитию. Оно предполагает раскрытие потенциала, его бесконечное преумножение. Любая канонизация – это убить сам принцип развития в зародыше.

Совсем иной принцип развития имеют политеистические системы язычества, многобожия, и только потому, что у них нет, не было и никогда не будет никакого подобия канона. Есть мифы и легенды, которые предполагают самое широкое толкование; мифы и легенды, которые не обязательно всегда выставляют богов в лучшем свете – зачастую они выглядят слабыми и неудачливыми, позволяя на своём примере ищущему силы в магии учиться, сопоставлять, делать выводы и даже спорить с богами.

• Слон: Как-то давно поехали с подругами в Михайловскую пустынь (Краснодарский край) исповедаться и причаститься. Загодя постились, список грехов составили, молитвы вычитывали. И я старалась, как могла, ведь «так надо». Наступило утро, началась церковная служба, потом исповедь, дошла очередь и до меня. Всё как должно – я каюсь, признаюсь… Вот батюшка меня спрашивает, не читаю ли я литературу о других религиях, мол, это грех большой. А меня эта тема всегда интересовала и, затронутая при исповеди, подняла во мне негодование от нетерпимости к иному православной церкви. Пришло некое отрезвление от формулы «так надо». С тех пор было интересно многое, но сердце не откликалось ни на что. И вот ролики на Ютьюбе с лекциями Ксении Меньшиковой, – сердечко завибрировало, запело, наполнилось творческой витальной силой.

Меньшикова: Между христианством и старыми религиями разница огромная – в мотиве. Так же как велика разница между понятиями «помогать» и «управлять», «поддерживать» и «манипулировать», «направлять» и «пасти». Во всех случаях могут быть похожие инструменты, но совершенно разные мотивы.

Например, защищать от опасности. Можно ради сохранения жизни. А можно ради того, чтобы защищаемый не получил новый опыт. Во всякой религии надо видеть мотив её создания. Его можно разглядеть, только вычисляя первоисточник. Все авраамические религии суть уранические (термин «авраамические» здесь неточный, но уже привычный для обозначения христианства, иудаизма и мусульманства). Точнее, их источник – древний шумерский бог Ану, изначальный огонь, оскоплённый так же, как и Уран.

Так что, дорогие мои пытливые ученики, – читаем первоисточники, учим матчасть. Помните – никакая религия не возникла на ровном месте, у неё всегда есть первоисточник. Даже если она тщательно старается доказать обратное. Особенно, если старается.

• D: Есть притча, хорошо отражающая суть, где каждый из искателей и экспериментаторов – то раввин, то Мордехай. Она мне очень нравится:

Слепой Мордехай пришёл к раввину и спрашивает: «Что ты сейчас делаешь?» – «Пью молоко». – «Что такое молоко?» – «Такой белый напиток». – «Что значит „белый“?» – «Ну, как лебедь». – «Что значит „лебедь“?» – «Такая птица с изогнутой шеей». Раввин согнул руку в локте и дал её ощупать Мордехаю. «Вот что значит „изогнутый“». Мордехай тщательно ощупал руку и сказал с благодарностью: «Спасибо тебе, ребе! Теперь я уже знаю, как выглядит молоко!»

Какую литературу следует читать начинающим в магии?

Любая магия строится на правильном понимании мифа и традиции, этим мифом созданными. Сказать, что какая-то литература более ценна, а какая-то менее – нарушить основополагающий закон магии – «нет никакой вещи лучше, чем другая вещь».

Но начинать с чего-то нужно. На мой взгляд, совершенно уникальной по своим информационным и магическим возможностям является книга Дж. Фрейзера «Золотая ветвь». И если стоит вопрос, с чего начинать, то я бы сказала – с неё.

Во-первых, она сразу покажет, насколько сознание в настоящий момент способно воспринимать мифологическую информацию, которая в магии, повторяю, является основной.

Во-вторых, плотность информации в этой книге настолько высока, что, погружаясь в неё, появляется более высокий шанс найти именно ту информационную линию, которая способна совершить в сознании читающего совершенно волшебное преобразование.

Если некая информация попадает в правильное время на подкорку ищущего, она способна пробудить другую информацию – ту, которая уже есть в нём, всегда была, только находилась в спящем, неактивном состоянии. И тогда в сознании что-то схлопывается: она как ключ, недостающий пазл, преображает картину мира настолько, что быть прежним уже просто невозможно. Становясь запускающим механизмом к некогда скрытым возможностям, она пробудит ту память, которая всегда была, – древнюю память рода и/или прошлых воплощений. В «Золотой ветви» такая информация однозначно есть.

Поэтому книгу эту надо читать медленно и вдумчиво, пропуская через себя всё, что прочитано. Не глазами читать, а сердцем, менталом.

Для развития магического сознания эта книга помогла многим, возможно, поможет и вам.

• Деева Елена: Автор книги Джеймс Джордж Фрезер – английский религиовед, антрополог, этнолог, культуролог, фольклорист и историк религии, внёсший огромный вклад в изучение тотемизма, магии и трансформации религиозных верований на протяжении истории человечества. «Золотая ветвь» считается его крупнейшим достижением. Для осмысления культа и написания этого фундаментального труда Фрезер изучил множество мифов разных народов мира, что вылилось на самом деле в двенадцатитомный труд. Данная книга – это сокращённая версия, выжимка из всех томов.

Начал написание книги Фрезер с целью ответить на два вопроса. Зачем претенденту на должность жреца храма Дианы Арицийской в святилище Неми (древняя Италия) нужно было убивать своего предшественника? И почему он должен был перед тем, как это сделать, сорвать Золотую ветвь с растущего поблизости дерева? В итоге он провёл целое энциклопедическое исследование. Оно раскрывает вопрос зарождения религии как таковой, а заодно и определение причин магического происхождения царской власти в древние времена.

Книга содержит огромный материал из жизни, обычаев, верований различных народов со всех концов Земли. Охватывает много стран, как Европы, так и других континентов, включая Азию, Африку и Америку. Прослеживается взаимосвязь современных религий и первобытных верований. Согласно Фрезеру, человечество проходило через три стадии культурного развития: магическую, религиозную и научную. В книге раскрывается на многочисленных примерах магия подобия и воздействия.

Потрясающий масштабный труд. Каждая страница буквально перенасыщена фактами. Некоторые удивляют, другие шокируют. Многие известные в наше время приметы, суеверия и привычки «Золотая ветвь» подкрепляет историческими и магическими обоснованиями. Фрезер систематизировал материал по первобытной магии, мифологии, тотемизму, причинам различных табу, религиозным верованиям, фольклору, обычаям разных народов, поклонению природе, жертвоприношениям, обрядам, культам, праздникам и многому другому. При прочтении этой замечательной книги я смогла лучше понять не только себя и прошлое своё и всего человечества в целом, но и настоящее, корни которого и скрываются в этом далёком прошлом.

Меньшикова: И зачем же ему нужно было это делать, как вы полагаете?

• Деева Елена: Ксения Евгеньевна, хотела оставить интригу для тех, кто, возможно, захочет прочитать «Золотую ветвь». Дело в том, что Арицийский жрец принадлежал к числу священных царей, или человекобогов, в зависимости от которых, по мнению верующих, находилось благополучие общины и протекание природных процессов. Участники культа считали, что сами они, их скот и их посевы связаны с их царём, так что от его благополучия зависит благополучие всей общины. И нет в их глазах большего несчастья, чем смерть их правителя от болезни или от старости. Что чревато падежом скота, земля перестанет родить, природное равновесие будет нарушено. Для предотвращения этого царя необходимо умертвить в полном расцвете сил, чтобы его жизненная энергия перешла к преемнику. И в связи с этим будет передаваться из поколения в поколение молодость и сила всех людей и животных. По этой причине Арицийский жрец в Неми регулярно погибал от меча своего преемника. При ответе на второй вопрос автор приводит миф о Бальдре. Этот бог был убит веткой омелы, которая единственная из всех и всего не давала слова, что не причинит ему вреда и в которой якобы была заключена его жизнь. На основании «Энеиды» Вергилия Фрезер сделал вывод, что Золотая ветвь и есть омела. Прежде чем убить жреца, его предшественник должен был сорвать Золотую ветвь, так как жизнь жреца помещалась в росшей на дубе омеле. И, пока омела находилась в целости и сохранности, он, как и Бальдр, не мог умереть (в случае Бальдра – в него нужно было бросить ветку).