Михаэль Лайтман - Освобождение

• Название: Освобождение
• Автор: Михаэль Лайтман
• Издательство: Издательство «Империум Пресс» издательская группа kabbalah.info — 528с.
• Жанр: Религиоведение
• Год: 2005
• ISBN: 5-98179-012-1

Михаэль Лайтман является крупнейшим ученым — каббалистом нашего времени, учеником великого каббалиста 20 века Баруха Ашлага. Работы Михаэля Лайтмана — профессора онтологии и теории познания, доктора философии, биокибернетика, автора 30-томной серии «Наука каббала», переведены на 22 языков мира (www.kabl.com). Каббалистическое учение в изложении Михаэля Лайтмана, основанное на трудах самых выдающихся в истории человечества каббалистов и собственных практических исследованиях, приобрело огромную международную популярность. Более 150 отделений школы М.Лайтмана работают по всему миру. Великие каббалисты прошло предсказыывали, что с конца 20-го века в самых разных уголках земли начнется духовное пробуждение человечества. Мы — его свидетели и участники. А вмесите с нами — те, кто во многих странах и на разных континентах открыли для себя самую современную науку — каббалу — и начали исследование духовных миров, начали путь, который приведет нас к раскрытию Творца. Этому был посвящен каббалистический конгресс весной 2002 года, на который съехались сотни учеников Михаэля Лайтмана со всего мира. Десятки лекций, бесед и уроков, проведенных им на конгрессе и собранных в эту книгу, дадут читателю возможность понять смысл духовного освобождения и ощутить высший свет, дарующий всему творению вечность и совершенство

---

Вопрос: А на материю всего мира эта энергия воздействует?

Материя не может существовать сама по себе. Кли может существовать только при поддержке света и при постоянном наличии света внутри него. Ведь свет создал кли, желание. Если он исчезает из желания, желание тоже исчезает. Постоянное свечение должно порциями изливаться на материю, оживлять ее. Это и есть общее оживление всей материи, соответственно каждому уровню: неживому, растительному, животному, человеческому.

Существует, однако, свет, который ты уже можешь притягивать индивидуально. Но одно другого не касается: притяжение индивидуального света или общего изливающегося. Особенно в праздники. Песах олицетворяет событие, которого мы так ждем — выход в духовный мир. Поэтому для нас он очень важен.

Необходимо полное выполнение всех правил, ведь материальные обряды в этот праздник позволяют нам участвовать в максимальном получении окружающего света — общего, а не частного. Поэтому мы уделяем им такое внимание. Каббалисты не зря именно в Песах ввели особые, я бы сказал, отягчающие законы, намного более строгие, чем у остальных людей. Потому что именно благодаря этим дополнительным физическим усилиям, затратам, ты вызываешь из Высшего мира дополнительный свет.

Вопрос: На какой уровень продвижения мы можем рассчитывать? Какого продвижения Вы от нас ожидаете?

Я ожидаю от вас того же продвижения, что и от нашей группы. Ничуть не меньше. Вы считаетесь просто нашей интегральной частью. То есть, не может быть такого, чтобы было какое-то изменение в нас, и оно не нашло бы отражения в вас. Расстояние в духовном не имеет никакого значения.

Если такие встречи будут происходить между нами два раза в год, этого будет абсолютно достаточно. Достаточно для того, чтобы мы двигались в унисон, как одна группа. Я думаю, что вы чувствуете и без моих слов — по собственному восприятию — как вы настигаете нас и практически подходите к тому, чтобы быть наравне с нами. Вы это сделаете. Потому что вы привязаны к нам, вы просто пользуетесь тем, что у нас уже есть. И это очень важно.

Вопрос: Будет ли существовать смерть после общего Конца исправления?

Написано: «Олам ки минхаго ноэг» — мир продолжает существовать так же, как и существовал. Болезни — это индикация эгоизма человека. И поэтому они -то исчезнут, как и все остальные страдания в нашем мире.

Злом считается преднамеренное использование желания не ради Творца. Если ты не определяешь свое собственное состояние как зло, значит, у тебя его нет, тебе нечего исправлять. Мы говорим о том, что постепенно с помощью этой методики человек начинает чувствовать свою природу, как зло, и вот тогда начинается процесс так называемого акарат а-ра — осознания зла.

А до тех пор, пока это ощущение не возникло, человеку нечего исправлять. Есть ли у него, в самом деле, эгоизм, который требует исправления? Нет. Все зависит только от того, как человек себя ощущает.

Вопрос: Меняется ли материя этого мира?

Материя нашего мира — это не зло.

Вопрос: Я говорю не о зле. Этот мир существует в наших ощущениях. После того, как ощущения у всех поменяются, этот мир остается?

Да. Чтобы на всех уровнях творения было слияние с Творцом.

Вопрос: То есть, он остается в исправленном состоянии?

Если человек достигает связи с Творцом, исчезают все проблемы на всех уровнях, остается материя в чистом виде, правильно функционирующая, и это называется Гмар Тикун, окончательное исправление.

Вопрос: Тогда что изменится с точки зрения человека?

Ваш взгляд на мир! А больше ничего и не надо. Если вы будете ощущать Творца, если вы будете смотреть на свое существование свыше, видеть причину и следствие всего, что происходит с вами, если вы будете ощущать Бесконечность, — ваша жизнь и смерть будут представляться вам, просто как отход ко сну, переодевание одежды, смена внешней оболочки, смена верхней одежды. Если вы будете смотреть на все происходящее в перспективе вечности, будете ощущать себя в покое, всезнании, что же вам будет мешать?

Вы будете смотреть на этот мир по-другому. Но вы еще не представляете себе, как сможете пользоваться именно этим миром, самым низшим во всей иерархии миров, для того, чтобы быть связанным с Творцом. Вы не будете думать, что он не нужен. Это сейчас вам кажется, что он не нужен, потому что вы на этой ступени чувствуете одни страдания, но затем, наоборот, вы будете чувствовать возможность возвышения именно посредством этой ступени.

Вы страдаете оттого, что вы идете вечером спать? Вы знаете, что завтра вы встанете. У вас будет новый день. Сон даст вам силы, возможность заново что-то начать, что-то сделать. Если завтра вас ожидает что-то приятное, вы с удовольствием идете спать в ожидании этого приятного.

Вот так же человек может ждать новой жизни после смерти тела. Если человек отождествляет себя с душой, то тело для него является только средством для следующего кругооборота. Дело в том, что есть, такие изменения в душе, которые не могут в ней произойти, если она не сменит телесную оболочку. Бааль Сулам говорит об этом в статье «Свобода воли».

Он говорит, что те знания, которые накоплены в этой жизни, в будущей жизни входят в вашу душу как ее непосредственные, естественные свойства. И вы уже не думаете о них, они просто являются вашим характером, вашими свойствами. Поэтому необходима смерть физического тела, вот этой внешней оболочки.

Если вы точно знаете, что те знания, которые вы приобретаете в течение этой жизни, помогут вместить их вовнутрь, в себя, в свою душу, как ее непосредственные свойства, то есть, приобрести дополнительные естественные свойства души благодаря своим усилиям, вы, таким образом, как бы конструируете, создаете свою душу заранее, осознанно, самостоятельно.

Вы представляете, что значит для нас смерть? Созидательный акт. А мы слишком пристально смотрим на наше маленькое существование, не понимая, как оно выглядит в перспективе свыше.

Вопрос: Речь идет о духовных понятиях. А материальные знания тоже закрепляются как духовные?

Нет. Знания так же, как и наука, остаются на уровне тела, а не на уровне души. То, что приобретается в этой жизни, сейчас в качестве научных знаний, в будущей жизни проявляется как естественные знания человека. Но это знания. Это — как новое поколение, которое рождается предрасположенным к тому, что есть, на сегодня. Нам тяжело адаптироваться к новостям технологии, а для тех, кто рождается сегодня, это естественно и просто. Но это не входит в душу, как ее новые составные свойства. Это только знания.

Вопрос: А опыт и все прочее?

Только духовный опыт. И что значит подниматься по духовной лестнице? Кто поднимается? Уровень моего постижения поднимается. Допустим, вы приподнялись за этот период праздников на какой-то другой уровень, тогда вы по-другому воспринимаете этот мир. Разве вы при этом перестали общаться со своей семьей, со своими детьми, на работе, со всеми окружающими? Нет.

Вопрос: Если все человечество вышло на уровень Гмар Тикун, тогда чем представляется этот мир? Зачем нужно сохранять наиболее грубую часть мира?

Да он не грубый — наш мир. Это мы в нем такие, и наши действия в природе. Но как только исчезает эта наша грубость, как только мы себя будем правильно вести, этот мир, наоборот, предстанет перед нами, как самый эффективный для возвышения, для слияния с Творцом.

Вопрос: Если мы говорим о состоянии всеобщего исправления, то значит ли это, что мы тогда достигаем полного слияния, мы находимся в Нем в абсолютном, полном контакте?

Достигнув определенного состояния, ты должен постоянно его поддерживать. Допустим, ты постигаешь какой-то духовный уровень. Это не значит, что ты вырвался на этот уровень. Это только в нашем мире: я работаю, работаю, купил машину — все, теперь я спокоен.

Ты достиг определенного духовного уровня: ты купил какую-то духовную ступень, ты должен ее все время оживлять, ты должен на ней все время находиться, ты должен быть на уровне создания этой ступени. Вы пользуетесь желаниями, еще более низкими, чем наш мир. Вам раскрываются еще более низкие возможности.

Если вы разложите Малхут мира Бесконечности на все ее составляющие, то получите пять миров, включая наш мир. То есть, наш мир существует и в Малхут Бесконечности, только там он существует в скрытом виде, внутри нее. Когда вы ее разворачиваете, оказывается, что перед вами находятся пять духовных миров и, дополнительно, наш мир. От этого никуда уже не денешься, это необходимый уровень авиюта.

Вопрос: Только потому, что в Малхут мира Бесконечности есть потенциально неисправленная часть?

Да, поэтому она так и предстает перед нами.

Вопрос: Возникает противоречие между состоянием окончательного исправления и бесконечным постижением сущности Творца?