Михаэль Лайтман - Развитие Души

• Название: Развитие Души
• Автор: Михаэль Лайтман
• Издательство: НПФ «Древо Жизни», Издательская группа kabbalah.info, – 480 с.
• Жанр: Религиоведение
• Год: 2004
• ISBN: 5-902172-13-06

Работы Михаэля Лайтмана, автора 30-томной серии «Каббала. Тайное Учение», переведены на 19 языков мира (www.kab1.com). М.Лайтман является крупнейшим каббалистом нашего времени. Учение Михаэля Лайтмана, основанное на исследованиях самых выдающихс в истории человечества каббалистов и на собственном опыте Пути, приобрело огромную международную популярность. Более 150 отделений школы М.Лайтмана работают по всему миру. У каждого человека есть душа, но она, возможно, еще дремлет в нем. Как пробудить душу, раскрыть ее для принятия Высшего света, развить ее? В книге собран материал, показывающий этапы развития души и отыскания ее места в мироздании. В книгу включен классический каббалистический источник – «Сефер Ецира» («Книга Создания»), а также литературные тексты о Каббале

---

У меня около кровати лежит книга «Услышанное» и книга анекдотов, которую я читаю одну-две минуты. Это хорошо прерывает мысль. И снова ты возвращаешься к той же мысли – «Добр и творит добро» и «Нет иного, кроме Него».

3.12 Указания Творца

· Вопрос: Что такое «Шхина»?

Это взаимообратные отношения как со стороны человека к Творцу, так и со стороны Творца к человеку. Творец «вырисовывается» внутри ощущений человека. «Шхина» – это термин, которым каббалисты обозначают отношения между Творцом и творением.

Все то, что мешает человеку почувствовать Творца и приблизиться к Нему, а также все то, что происходит вокруг (тревоги, страдания, неприятности от окружающих – все, что ощущается в сердце или разуме), – все это помехи, посылаемые «сверху» Творцом, называющиеся ораа (указание).

Если человек к ним относится действительно как к указанию, с тем чтобы их преодолеть, то он приходит к связи с Творцом, называемой бия. И если в эту связь он привносит всю свою страсть, все свои силы, свою скорость, бывшую ранее, когда он еще был отключен от Творца и не мог достичь с Ним связи, то тогда считается, что он попал в правильную точку, точку духовной связи.

Человеку кажется, что таких точек может быть много, целое поле, что это может быть и в любви, и в хороших отношениях… У нас нет точного определения точки, через которую я мог бы войти в духовное и слиться с Ним, а также через которую Он был бы связан со мной. Именно с помощью указаний по исправлению направлений (как и в случае, когда мы запускаем ракету или самолет), работая над ними, мы корректируем свое направление.

Что нам надо, чтобы верно направить самолет к цели? Знать ошибку траектории, степень отклонения от выбранного направления полета, чтобы каждый раз его корректировать. Если же у нас нет сведений об изменении направления, то мы не знаем, правильно ли мы летим.

В нашем случае нам необходима информация о двух параметрах: о цели и о нашем положении относительно ее. И неважно, на каком расстоянии и с какой стороны от цели мы находимся. Важно лишь знать погрешность нашего положения.

Скажем, мы находимся в отдалении от Творца, то есть в не совсем правильном месте. Творец такой большой, а я, находясь в Его поле зрения, могу связаться с Ним, с тем корнем, из которого вышла моя душа, только из моей точки. Вернуться в свой духовный корень я могу только с помощью Его указаний и исправления моих ошибок.

Всякий раз, когда я получаю удар или впадаю в отчаяние, или когда у меня просто плохое состояние (неважно, в каком виде), тем самым мне показывают степень (угол) отклонения от правильной цели. И если я связываюсь с Ним изо всех сил, несмотря на эту помеху, то считается, что я исправляю направление.

И снова передо мной встает препятствие, то есть обнаруживается смещение от правильного направления в другую сторону. И опять я должен, определяя степень отклонения от цели, с ее помощью исправить себя, оставаясь связанным с Ним на сто процентов, несмотря на эту помеху.

И так я все время должен исправлять свои ошибки в движении к цели, приближаясь к Творцу все ближе от ошибки к ошибке, до тех пор, пока правильность моего движения при всех этих отклонениях от пути не станет достаточной, чтобы связаться с Ним. И тогда это будет называться, что я попал в цель. Для этого должны быть соблюдены три параметра: «в том месте, в то время, в ту женщину» (см. статью «Плоды Мудрости. Письма», письмо со стр. 70). Соединение этих трех параметров вместе возможно только с помощью ораот, то есть указаний Творца.

· Вопрос: Как можно идти прямо к Творцу, если мы противоположны Ему?

Если я хочу противоположного Творцу на сто процентов, если я даже не знаю, что значит эта aбсoлютнaя противоположность, то как идти прямо? Идти прямо – это значит, что всякий раз, когда просыпается во мне какое-то желание, или мысль, или чувство, отделяющие меня от Творца, мешающие мне быть в стопроцентной связи с Ним, я исправляю эту связь, несмотря на вставшую предо мной помеху. Тогда это называется «идти прямой дорогой».

· Вопрос: Что значит «помеха»?

Помеха – это мое неисправленное желание. Если я чувствую помеху на пути к Творцу, но, несмотря на это, продолжаю укреплять связь с Творцом, то это признак того, что я исправляю ее. И если я связываюсь с Творцом, несмотря на эту помеху, то это означает, что я иду в правой линии.

И если исправлены вместе правая и левая линии, а левая линия при этом помогает быть в еще большей связи с Ним, то это называется средней линией или поднятием на следующую ступень. Поэтому в мере влияния на меня помехи усиливается и моя связь с Творцом. Это означает идти прямо.

Если мы будем так относиться ко всему, что происходит с нами в жизни, то это будет на 100% верно и эффективно в смысле нашего продвижения. Неважно, что у нас нет истинного ощущения Творца. Мы можем представлять это себе совершенно по-разному, находясь под влиянием нашего самого необузданного воображения, когда нет у нас никакого понятия, кто Он такой.

Начни представлять себе кого-то, кто посылает тебе все это плохое. Начни с этого, т.к. это наиболее правильно. Ведь если тебе плохо сейчас, то здесь хотя бы ясно, что это от Него. Начни об этом думать и ты почувствуешь, насколько это состояние станет «слаще». Ведь все помехи – от Творца.

Помеха – это то, что в какой-то форме уменьшает твою предшествующую связь с Творцом. Или же таким путем тебя пробуждают «сверху» в том случае, когда нет еще у тебя с Ним связи. Помеха – это все то, что есть в твоих чувствах, в твоем понимании, бэ моха вэ-либа (в разуме и сердце), все то, что может служить информацией об отрицании Творца.

Мы не можем сказать о человеке, которому просто плохо, что то, что с ним происходит, – это помеха. Необходимо, чтобы вместе с помехой пришло бы также и осознание того, что все это от Творца. Когда человеку плохо, и вместе с тем у него есть мысль о том, что это состояние пришло от Него, только тогда это плохое действительно превращается в помеху.

С этого момента человек должен подумать о том, для чего ему все это послано, ведь, несмотря на помеху, он должен связаться с Творцом. И тогда человек начинает работать над этой проблемой.

В отношениях с Творцом могут быть самые различные состояния. Есть и такие, которые выглядят совершенно не связанными с Ним. Есть также и такие, когда мы чувствуем, что Он посылает нам их специально, причем только для того, чтобы мы потеряли с Ним связь.

Существуют четыре стадии прямого света. От Творца исходит свет, который строит кли (сосуд), называемый бхина Алеф (первая стадия). Кли при этом хочет насладиться от света, создавшего его. Свет – это наслаждение, строящее для себя желание, точно соответствующее этому наслаждению, т.е. желание, которое удовлетворяется именно этим наслаждением.

В той форме, в которой Творец создал кли, оно выглядит вроде бы совершенным. Оно хочет именно того, что Творец желает ему дать. И ничего более ему не надо. В такой форме в нашем мире находятся домем (неживoе), цомеах (рaстительнoе), хай (живoтнoе) и медабер (говорящее – человек), которых мы видим на улице. Есть желание, и есть человек, который хочет, чтобы его желание наполнили.

Мы изучаем, как бхина Алеф, после того, как получила наполнение, то есть наполнилась наслаждением, ощутила, что ее состояние – это и есть то, чего она хотела. Но она также начинает чувствовать внутри этого наполнения, что оно пришло из бхинат Шореш (духовный корень). Поскольку эта стадия – замысел Творца насладить творения, то она и есть Творец.

Бхина Алеф начинает чувствовать, что существует она, которая наслаждается, и что есть Хозяин, который дает ей наслаждения, создавший ее. И тогда картина начинает «портиться». Ведь если передо мной стоит еда и присутствует Хозяин, то я уже не могу просто так взять еду, не обращая на Него внимания. Его присутствие «портит» мне жизнь.

И до такой степени бхина Алеф начинает чувствовать Хозяина, Дающего, что ощущает, что Он хочет дать, что у Него только одна мысль – сделать ей хорошее. И она до такой степени проникается этим чувством, что предпочитает быть, как и Он, только дающей, то есть хочет быть похожей на Него. И когда она это осуществляет, то превращается в бхину Бет – в Бину.

Мы видим, что если человек чувствует только наслаждение или его отсутствие, то это не может его подтолкнуть ни к чему иному, кроме как смеяться или плакать. Но если он чувствует Дающего наслаждение, это изменяет внутри него свойство получать на свойство отдавать.

С нами в этом мире происходит то же самое. Мы развиваемся в течение тысячелетий (точнее, шесть тысяч лет), как животные, которые чувствуют только или хорошее, или плохое, не связывая ни то, ни другое с Творцом. А теперь, кроме «хорошо или плохо», которое приходит в наши пять органов чувств, мы начинаем ощущать еще и «шестое чувство».

3.12.1 Что значит «шестое чувство»

Это чувство, которым я ощущаю Его присутствие. С этого момента вся картина начинает изменяться. Все зависит от того, что я предпочитаю: либо чувствовать Его, и при этом мои пять органов чувств направлены не на собственные ощущения, а на укрепление связи с Творцом, либо я нуждаюсь в Нем только для того, чтобы Он наполнил мои желания. Данный выбор зависит от моей подготовки, от того, есть ли у меня группа, Учитель.