Анатолий Фоменко - Математическая хронология библейских событий

• Название: Математическая хронология библейских событий
• Автор: Анатолий Фоменко
• Издательство: Наука
• Жанр: История
• Год: 1997

Книга посвящена одному из важных и интересных вопросов математической хронологии – исследованию хронологии событий, описанных в Библии. Наряду с формальными результатами эмпирико-статистического анализа, авторы приводят также и некоторые гипотезы о том, как могла выглядеть правильная картина библейской истории.

Книга является уникальным явлением в международной научной литературе.

---

Эта его могила существует до сих пор. А согласно Библии, гора, на которой похоронен Иисус Навин, как раз и называется «горой Ефремовой» (Иисус Навин 24:30).

Замечание. Может быть, после «переноса истории» из Византии в Италию, название «гора Ефремова» стало иногда прикладываться и к Везувию.

2.4-а. Библия. Левит имел «наложницу», которая, поссорившись с ним, ушла от мужа (Судьи 19:2). Аналога троянца Париса здесь нет.

2.4-б. Фантомное средневековье. В троянском цикле рассказ о ТР-войне начинается с ухода Елены от мужа Менелая. По одной версии, её увозят насильно, а по другой – она уходит добровольно, увлечённая Парисом.

2.5-а. Библия. Оскорблённый муж направляется на поиски «наложницы», чтобы «поговорить к сердцу её и возвратить её к себе» (Судьи 19:3).

2.5-б. Фантомное средневековье. Менелай в составе войска греков отправляется вслед за Еленой, чтобы вернуть её. Троянская война трактуется как месть за нанесённое оскорбление.

2.6-а. Библия. «Наложница» соглашается вернуться к мужу и он уводит её домой (Судьи 19:4-9). Это происходит ещё до войны, о которой мы расскажем ниже.

2.6-б. Фантомное средневековье. По некоторым версиям троянских легенд, после тр-войны Елена возвращается к Менелаю и он увозит её с собой [нх-1], [нх-7].

2.7-а. Библия. «Наложница» и её муж заночевали в Гиве Вениаминовой, не дойдя до Рамы (Судьи 19:15). «Жители же места сего были сыны Вениаминовы» (Судьи 19:15). Был выбор: «ночуем в Гиве, или в Раме» (Судьи 19:13).

2.7-б. Фантомное средневековье. В троянской версии Елена увезена в Трою – аналог Гивы, см выше. Отметим, что Троя, Иерусалим, Новый Рим, Константинополь – вероятно, названия одного одного и того же города в средние века. Напомним, что по Титу Ливию, Лукреция, – дубликат «наложницы» и Елены, – находится в Риме-Раме, по Библии. В Трое, как и в Риме, правят трквн-дубликаты сынов Вениаминовых.

2.8-а. Библия. Ночью развратные (см. Судьи 19:22) сыны Вениамина нападают на дом, в котором остановился левит с наложницей и насилуют её. «Они познали её, и ругались над нею всю ночь до утра. И отпустили её при появлении зари» (Судьи 19:25). Имя мужа наложницы – трн, см выше.

2.8-б. Фантомное средневековье. По Титу Ливию, трквн – Секст Тарквиний насилует Лукрецию – жену другого Трквн-Тарквиния Коллатина [91]. Это – насилие внутри одного и того клана, являющегося римско-тарквинийским. Итак, мы снова видим, что библейская версия и версия Тита Ливия более близки друг к другу, чем другие варианты этой же легенды «об оскорблении женщины».

2.9-а. Библия. Изнасилованная наложница умирает (Судьи 19:27-28).

2.9-б. Фантомное средневековье. Изнасилованная Лукреция кончает жизнь самоубийством [91]. Убиты и другие её аналоги-дубликаты.

2.10-а. Библия. Разгневанный муж наложницы извещает все племена Израиля о нанесённом ему оскорблении: «Взял нож, и, взяв наложницу свою, разрезал её по членам её на двенадцать частей, и послал во все пределы Израилевы» (Судьи 19:29-30).

2.10-б. Фантомное средневековье. Разгневанный Менелай-муж Елены, то есть муж оскорблённой женщины, извещает всю Грецию о нанесённом ему оскорблении.

2.11-а. Библия. В Библии эта легенда «об оскорблении женщины» встречается не в первый раз. Предыдущий дубликат этой легенды расположен перед великим исходом израильтян из Миц-Рима-вспомните историю Иосифа. Любопытно, что средневековые редакторы-составители Библии сами по-видимому осознали эту параллель:

«Не бывало и не видано было подобного сему со дня исшествия сынов израилевых из земли Миц-Римской (Египетской, в синодальном переводе – Авт.) до сего дня: обратите внимание на это, посоветуйте и скажите» (Судьи 19:30).

2.11-б. Фантомное средневековье. В фантомной удлинённой европейской истории легенда «об оскорблении женщины» встречается неоднократно – см. рис. 4.4, где все такие дубликаты условно помечены чёрными треугольниками. Как мы знаем, эта легенда обычно предшествует Гтр-войне или трквн-войне.

2.12-а. Библия. По требованию оскорблённого мужа «вышли все сыны Израилевы, и собралось всё общество… начальники всего народа, все колена Израилевы… И восстал весь народ» (Судьи 20:1-2,8).

2.12-б. Фантомное средневековье. По требованию Менелая собирается совет героев Греции. Троянские сказания приводят список греческих героев-царей, принявших участие в совещании. Народ Греции встаёт на защиту чести [нх-1],[99].

2.13-а. Библия. «И послали колена Израилевы во всё колено Вениаминово сказать: какое это гнусное дело сделано у вас! Выдайте развращённых оных людей, которые в Гиве: мы умертвим их, и искореним зло» (Судьи 20:12-14).

2.13-б. Фантомное средневековье. Совет великих героев Греции направляет послов в Трою, требуя выдать обратно похищенную Елену и наказания Париса [99], с. 100—101. По некоторым версиям троянских текстов, Елена и Парис были убиты после троянской войны [нх-1], [нх-7].

2.14-а. Библия. «Но сыны Вениаминовы не хотели послушать голоса братьев своих, сынов Израилевых, и собрались сыны Вениаминовы из городов в Гиву, чтобы пойти войною против сынов Израилевых» (Судьи 20:12-14).

2.14-б. Фантомное средневековье. Жители Трои и царь Приам в грубой форме отказались удовлетворить требования оскорблённых греков [99],с. 101. Греция и Троя начинают готовиться к войне.

2.15-а. Библия. Вспыхивает война, в которой участвуют 26 тысяч Вениаминовцев и 400 тысяч других израильтян (богоборцев) – их противников (Судьи 20:15,17).

2.15-б. Фантомное средневековье. Начинается Троянская война. В ней участвуют многие тысячи славных героев с обеих сторон. В военных действиях участвует фактически весь народ [99].

2.16-а. Библия. «И выступили Израильтяне на войну против Вениамина, и стали сыны Израилевы в боевой порядок близ Гивы» (Судьи 20:20).

2.16-б. Фантомное средневековье. Греки начинают поход на Трою. Огромное греческое войско подходит к городу. Начинается осада Трои.

2.17-а. Библия. Описаны по крайней мере два крупных сражения у стен Гивы. Одно из них кончилось победой Вениаминовцев, другое – победой Израильтян (Судьи 20:20-36). Убито 47 тысяч человек. Третья битва кончилась падением Гивы.

2.17-б. Фантомное средневековье. Осада Трои была чрезвычайно длительной – несколько лет. У стен Трои, согласно троянским хроникам, происходили многочисленные сражения, крайне кровопролитные и приносившие успех то одной, то другой стороне. Наконец, Троя пала [99].

2.18-а. Библия. Колена Израилевы захватывают Гиву, грабят и сжигают город (Судьи 20:40-45).

2.18-б. Фантомное средневековье. Греческое войско врывается в Трою, город подвергается всем ужасам разрушения.

2.19-а. Библия. «Всех же сынов Вениаминовых, павших в этот день (падения Гивы – Авт.), было двадцать пять тысяч человек, обнажавших меч, и все они были мужи сильные» (Судьи 20:46).

2.19-б. Фантомное средневековье. Троянский цикл и Прокопий, рассказывающий о готской версии той же войны [нх-1], [нх-7] сообщают о массовой резне в Трое, то есть в Новом Городе, Новом Риме после падения крепости.

2.20-а. Библия. Гива была взята благодаря хитрости нападающих: «И поставил Израиль засаду вокруг Гивы… с западной стороны Гивы» (Судьи 20:29,33). Вениаминовцы выходят из Гивы, нападают на израильтян: «А сыны Израилевы сказали: побежим от них, и отвлечём их от города на дороги» (Судьи 20:29-32). Обманутые вениаминовцы поддаются на провокацию.

2.20-б. Фантомное средневековье. Троя взята благодаря применению хитрости: греки оставили около стен Трои засаду, спрятав несколько сотен воинов в «подобии серого коня». Затем греческое войско удалилось от Трои, якобы признав свою неудачу и разочарованно покидая страну. Обманутые троянцы открывают ворота, выходят из Трои в поле. В [нх-1], [нх-7] была выдвинута гипотеза, что троянский конь – это акведук, внутрь которого и спрятались греки.

2.21-а. Библия. «Засада же поспешила и устремилась к Гиве, и вступила и поразила весь город мечем. Израильтяне поставили с засадою условленным знаком к нападению поднимающийся дым из города… Начал подниматься из города дым столбом… Израильтяне воротились, а Вениамин оробел: ибо увидел, что постигла его беда… И пало из сынов Вениамина восемнадцать тысяч человек» (Судьи 20:37-44).

2.21-б. Фантомное средневековье. Греческая засада выходит из «троянского коня»-акведука [нх-1], [нх-7] и оказывается внутри Трои-Неаполя-Нового Города. Эта группа прорыва должна была подать специальный сигнал – зажечь огонь, чтобы возвестить удалившимся греческим войскам об удаче коварного плана. Увидев сигнал, греки поспешно возвращаются к Трое, то есть к Неаполю, по Прокопию, врываются в город, разрушают Трою и устраивают массовую резню.

2.22-а. Библия. После падения и разгрома Гивы «побежали они (Вениаминовцы – Авт.) от Израильтян по дороге к пустыне: но сеча преследовала их… И обратились оставшиеся и убежали в пустыню, к Скале Риммону (и опять – рммн-римская? – Авт.), шестьсот человек, и оставались там в каменной горе Риммон четыре месяца. Израильтяне же опять пошли к сынам Вениаминовым и поразили их мечем» (Судьи 20:47-48). Этот библейский текст – практически дословное воспроизведение готской версии, приводимой ниже!