Ал Чунлян - Обнимая тигра, возвращаюсь к горе. Сущность Тай-цзи

• Название: Обнимая тигра, возвращаюсь к горе. Сущность Тай-цзи
• Автор: Ал Чунлян
• Издательство: Либрис
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 1996
• ISBN: 5-86568-126-5

Эта книга уникальна. Ее огромная популярность на Западе не случайна. Многочисленная литература на эту тему зачастую описывает лишь мертвую форму, чего нельзя сказать о книге, которую вы держите в руках.

Прочитав ее, вы действительно поймете, как изучать тайцзи и сможете успешно применять его в повседневной жизни

---

Большую часть времени мы проводим в движении. Теперь понаблюдайте за мной и заметьте, что я двигаюсь во время разговора. Я действительно много двигаюсь. Я подвижный человек, у меня масса энергии, которая хочет выразиться. Я очень подвижный человек, и я много прыгаю, если не занимаюсь Тай-цзи. Нет никакого греха в многочисленных прыжках, нет ничего плохого в такого рода проявлении энергии, другим родом проявления которой является покой.

Тогда, когда вы используете два слова, создается впечатление, что речь идет о двух различных явлениях. Он движется; он в покое. Тай-цзи объединяет эти две крайности. Когда ты медитируешь, тогда ты обнаруживаешь, что ты и движешься, и в то же время пребываешь в покое. Твоя энергия расширяясь, ощущая, живо струится, в то время как твое телесное Я постепенно обретает покой. Понаблюдайте за гончаром, как он центрирует глину на гончарном круге. Вы видите быстро вращающийся гончарный круг, и тем не менее кажется, что глина недвижима, она не шевелится, так как она сцентрирована. Она выглядит так же, как если бы была неподвижной. Гончарное ремесло - одно из самых наглядных искусств Дзэн.

Дзэн или Чань, как это звучит по-китайски, означает «сердце и ум человека в своей самости открываются восприятию знаков свыше». Тай-цзи - это Дзэн, Дхьяна, Медитация, Йога. Все это различные названия для определенного рода пути, одного и того же способа бытия. Единственная возможность проверить соответствие твоих собственных ощущений с тем, что такое Йога, Дзэн, Дхьяна или Тай-цзи, исходит из твоего собственного опыта и заключается в нем. Раз опыт есть, тебе совсем не обязательно выражать свои ощущения словами.

Характер движений Тай-цзи имеет специфическую форму текучести. Но если вы возьмете книгу о Тай-цзи, она обычно содержит серию поз и множество фотографий шагов в различных направлениях. Это напоминает старые книги Артура Мюррэя, учителя танцев, в которых на полу размечены шаги ча-ча-ча и танго. Никто не научился танцевать по учебникам Артура Мюррэя, так что в конце концов они были вынуждены пойти в платные школы танцев. Невозможно выучить движение подобным способом, потому что при этом вынуждены приспосабливаться к застывшей расчлененной форме. Из-за проблем обучения большинство учителей разбивают последовательность движений Тай-цзи по номерам: «Это - первое движение, это - второе движение». Все это принципиально неправильно, и я  пытался преподавать Тай-цзи как-то по-другому.

В Тай-цзи очень простая форма перемещений. Ты играешь с твоим основанием, и ты начинаешь открывать все вариации движений; а затем ты позволяешь этим круговым движениям вовлекать тебя в себя на время в тех или иных направлениях,  и в конце концов ты возвращаешься почти к тому же месту , откуда начал. Это   важный   момент:   Тай-цзи   оказывает   тебе необходимую помощь, чтобы пройти весь этот круговой путь.   Это   тот   круг,   то   путешествие,   которое  вас захватывает и возвращает назад без предписания: «45° в этом направлении, два шага вперед и т.д.». Вы знаете с самого начала, что все ваши усилия достичь чего-либо напрасны. Почему вы хотите достичь чего-либо? Вы в любом случае вернетесь к тому же самому началу! Мы все улыбаемся, потому что знаем, что это истина.

Вы  прибыли   сюда  на  неделю,   вы  заплатили порядочную сумму за проживание и часть мне на гонорар. Вы могли позволить себе на эти деньги много других вещей, но вы принесли жертву, чтобы приехать сюда. Вы хотите взять что-нибудь с собой. И несмотря на препятствия, которые вы сами создаете на своем пути, вы все же что-нибудь сохраните. Ну а если вы слишком  уж усердны, вы будете продолжать делать то же самое, что делали раньше. Я преподаю танцы и иногда вижу ученика, делающего записи как сумасшедший. «Зачем тебе эти записи?» Он отвечает: «Когда я вернусь и буду учить моих учеников, я забуду многие вещи, поэтому я делаю записи». Я говорю: «Почему ты не используешь время для того, чтобы заниматься, чтобы ты поистине мог танцевать"? Записи не помогут тебе танцевать, когда ты вернешься». Есть великое множество людей, которые хотели бы полагаться на то, что у них было или что у них будет, но не на то, что есть в данный момент.

Тай-цзи есть прямо сейчас. Гештальт терапия и множество других техник также подчеркивают безотлагательный и незамедлительный ответ, так что ты и в самом деле можешь вникать в то, что происходит в данный текущий момент.

А сейчас я хотел бы, чтобы мы попробовали одну вещь. Сядьте по двое друг против друга. Скрестите ноги и придвиньтесь достаточно близко друг к другу. Согните ваши правые руки полукругом, чтобы они касались друг друга, и вложите пальцы друг другу в ладонь. Так образовалась двойная петля, которая передает нам чудесное ощущение близости друг к другу без напряжения. Сделайте из своей левой кисти чашу и. поддерживайте правый локоть, чтобы он оставался расслабленным. Дайте себе немного времени, чтобы погрузиться в ощущение вашего соприкосновения: почувствуйте тепло и поверхность касания. Смотрите друг на друга и попытайтесь связать взгляд с физическим соприкосновением между вами.

Переступите через расчленяющее рассмотрение особых структур лица, лба, цвета глаз, носа, рта -ощущайте все это разом и в целом вместо отдельных деталей. Посмотрите, можете ли вы иметь всеохватывающее восприятие. Воспринимайте до тех пор, пока больше не будет незнакомого лица, а будет лицо, которое вы поистине знаете, которое поистине отражает вас. Вы можете делать это упражнение в одиночестве с зеркалом.

Проверяйте напряжение ваших плеч, давление ваших кистей. Почувствуйте внутреннюю сторону ваших кистей - там пальцы другого человека. Они чуть шевелятся, а вы обязаны позволять это движение. Одновременно вы чувствуете, как энергия другого человека выходит из его тела и входит в вас. Образуйте связь по кругу через зрение, слух и касание. Если вы хотите   моргнуть,   то   моргните   -   не   пытайтесь фиксировано держать глаза открытыми.

Обратите теперь внимание на то, как легко ваше дыхание. Вероятно, вы можете немножко больше освободиться и дышать глубже, чтобы ваши плечи и руки стали свободнее. Понаблюдайте, можете ли вы чувствовать через связь «кисть - рука» дыхание другого. Можете ли вы чувствовать легкое утяжеление своего туловища? Двигаются ли чуть-чуть ваши бедра, когда вы дышите? Связаны ли вы друг с другом легко, ненапряженно?

Иногда я использую образ цветка в зеркале. Давайте посмотрим на эту картину. То, что происходит перед зеркалом, беспристрастно отражается в нем, а если оно исчезает из зеркала, то зеркало не возрождает картину. Нет возможности сохранить или накопить что-либо. Ты не должен заботиться о том, чтобы оставить свой след в зеркале.  Образ   зеркала иллюстрирует  зеркальное сознание как пустоту, которая может включать в себя все, что происходит. Если ты отражаешь другого человека просто как то, что он или она есть, то нет никакой предвзятости. Нет возможности восприятия того, что само сознание могло бы создать тебе. Есть только чистое отражение. Ты должен позволить эту открытость, когда кто-то смотрит на тебя.  Нет необходимости неловко чувствовать себя, если за тобой наблюдают.

Мы можем использовать образ луны, которая отражается на поверхности спокойной воды. Когда луна исчезает за облаками, мы больше ничего не видим. Если налетает ветер и вздымает на воде волны, мы видим много искаженных лун. Но в этом нет намерения воды отражать или искажать образ. Вода и луна, ветер и облака - это индивидуальные, текучие феномены, раздельно проявляющиеся, но существующие в то же время как единое целое, не предъявляя никаких требований, не высказывая никаких пожеланий: «Ты обязан для меня сделать то, я обязан сделать для тебя это».

Приподнимите теперь ваши кисти, подтяните друг к другу и почувствуйте сопротивление. Вытяните ваши руки настолько, пока вы не сможете ощутить, что они могут свободно двигаться по всей длине. Соедините ваши левые руки аналогичным образом. Это весьма противоречивое ощущение. Мне хотелось бы, чтобы вы развернулись и распутались во время движения, не размыкая кисти. Это даст вам новую размерность. Это как две руки машины для изготовления масла. Вы ощущаете себя кружимыми и поворачиваемыми, но тем не менее это сцентрировано и в равновесии.

Даже при этой очень стесненной сидячей позе возможное игровое пространство для движений достаточно велико. Существует один народный танец, в котором партнеры держатся за руки в течение длинного ряда фигур, поворотов и разворотов.

Попытайтесь ослабить вашу хватку, касайтесь очень легко и продолжайте движение. Найдите ваши запястья и способ, как они поворачиваются. Чуть замедлите темп. Пусть ваше туловище тоже движется вместе с вашими руками. Пусть ваше тело слегка покачивается на вершине вашего основания туда-сюда.