Мария Красовицкая - Литургика

• Название: Литургика
• Автор: Мария Красовицкая
• Жанр: Религия
• Год: 1999
• ISBN: 5-7429-0134-8

Мария Сергеевна Красовицкая, ур. Шведова, преподаватель института о. Вл. Воробьева ("Свято-Тихоновский"), муж Илья, регент у о. Дм. Смирнова. Выпускники регентских курсов (Красовицкая в 1990-м году). Пятеро детей. Лекции изданы: Москва: Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт, 1999.

---

Вечерня

4_Благословен Бог наш…_С_С_23_Если был пропущен 9-й час, читается начало обычное

5_Предначинательный псалом (103-й)_Ч_Ч_9, 7_По указанию Типикона читается предстоятелем _Светильничные молитвы_С_С_9_

6_Великая ектения_Д Л С_С_9_

7_Рядовая кафизма_Ч_П_9, 17_Если накануне служилось бдение, кафизма не читается. В приходских храмах иногда читают псалом за кафизму _Малая ектения_Д Л С_С_9_Опускается, если не было кафизмы

8_Господи, воззвах (псалмы 140,141,129 и 116)_Л_Ч_9, 22_ _Стихиры на Господи, воззвах_Л_Ч О М_9, 48_Св. без знака: 0:3 М:3 Шестеричн.: М:6 2 мал. свв.: 1М:3, 2М:3 Слава: М; И ныне: Б

9_Свете Тихий_Л_Ч_9, 7_По указанию Типикона читается предстоятелем

10_Прокимен дне_Д Л_С Ч_9_По указанию Типикона возглашается канонархом

11_Сподоби, Господи_Ч_Ч_9, 7_По указанию Типикона читается предстоятелем или чтецом

12_Просительная ектения Мир всем Молитва главопреклонения_Д Л С С_С С_9 9_

13_Стихиры на стиховне_Л_О М_9, 48_Стихиры Октоиха со своими стихами Слава: М; И ныне: Б

14_Ныне отпущаеши_Ч_Ч_9, 7_По указанию Типикона читается предстоят.

15_Трисвятое. Пресв. Троице: Отче наш_Ч_Ч_9_

16_Тропарь_Л_М_9, 48_Т: М, Слава: И ныне: Б

Если 2 свв., то 2-й Т на Славу:

17_Сугубая ектения_Д Л С_С_9_

18_Окончание вечерни_С Л_С_9_

Условные обозначения: Кто поет / читает: С — священник, Д — диакон, Ч — чтец, Л — лик.

Богослужебные книги: С — Служебник, П — Псалтирь, Ч — Часослов, О — Октоих, М — Минея

Примечания: О — Октоих (0:3 — 3 стихиры Октоиха), М — Минея (1М — стихиры 1-го святого Минеи, 2М — 2-го святого), Б — Богородичен, Т — тропарь святого Минеи (2-й Т — тропарь 2-го святого), К — канон.

Сподоби, Господи — по Уставу дан выбор, его может читать предстоятель, а может чтец. Это очень важная вечерняя молитва, ее значение сравнимо со значением великого славословия на утрени. Восхваление Господа сочетается в ней с молитвой о том, чтобы Он помог нам избавиться от грехов; благодарственная и просительная темы переплетаются: «Сподоби, Господи, в вечер сей без греха сохранитися нам… Благословен еси, Господи, Боже отец наших, и хвально и прославлено имя Твое во веки, аминь…» По Уставу эта молитва должна читаться, но читаться очень важным лицом. Устав на протяжении всей службы выделяет определенные тексты, — тексты, отнесенные в ведение предстоятеля.

«Стихиры на стиховне» — это отдельный вид стихир, в абсолютном большинстве случаев их три, причем стихиры на Славу, и ныне никогда не входят в счет. Как в стихирах на Господи, воззвах, так и в стихирах на стиховне соединяются праздничные богослужебные круги. Стихиры, взятые из Октоиха, соответствуют седмичному кругу, темам дней седмицы, а те стихиры, которые берутся из Минеи, говорят о событии, которое празднуется по месяцеслову — происходит соединение богослужебных кругов времени.

Ныне отпущаеши — по Уставу также читает предстоятель. Это текст из Нового Завета, и легко понять, сколь важное значение он имеет для вечерни. «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко…» — это слова, произнесенные Симеоном Богоприимцем в тот день, который теперь называется Сретением и которым мы празднуем встречу Ветхого и Нового Завета, ожидания Спасителя и исполнения этого ожидания. Этот текст (а по Уставу он всегда должен читаться) образует лицо вечерни, и именно потому, что он появляется в конце вечерни (а чем ближе к концу, тем возвышеннее, полнее и торжественнее служба), мы можем говорить о вечерни как о службе, содержащей в себе тему ожидания Спасителя, — вот, это ожидание уже на пороге своего исполнения. На этом же пике вечерни читается Трисвятое по Отче наш. Это самые главные и самые сжатые молитвы, в которых содержится все, что есть в службе. И здесь же поется самый главный текст из изменяемых частей службы, тропарь Минеи.

После вечерни полагается идти на братскую трапезу, после которой совершается повечерие. Типикон дает такое указание после повечерия: «Должно есть и сие ведати: по отпущении… не подобает монахом творити беседы друг со другом, но с молчанием исходити в келлии своя, и упражнятися на молитву и на чтение, и тако упокоятися, яко да со вниманием на утреннее славословие востанем бодростне».

Типикон говорит, что после повечерия уже нельзя разговаривать.

После этого будет полунощница и будничная утреня; именно уставом будничной утрени мы сейчас и займемся.

Утреня имеет своего рода заставку, которая называется «двупсалмие». Из самого этого слова ясно, что эта часть службы образуется двумя псалмами, эти псалмы всегда одинаковы: 19-й и 20-й. К ним примыкают некоторые постоянные тексты, которые находятся в Часослове. Псалмы, входящие в состав двупсалмия — мессианские. Непосредственно в них говорится о царе пророке Давиде; но он, в свою очередь, выступает, как прообраз вечного Царя — Христа. Мы уже говорили о том, что утреня — служба преимущественно мессианского характера; ее центральная тема — пришествие в мир обещенного Спасителя, которое соотносится с Рассветом и явлением видимого солнца (по Уставу утреня начинается еще до восхода, затемно). И вот, с самого начала службы уже появляется эта тема.

Шестопсалмие по Уставу назначено читать предстоятелю, и оно имеет такой подробный комментарий в Типиконе, какого не имеют другие части утрени. Про шестопсалмие сказано, что его надо читать «тихим гласом и легким, косно (т. е. медленно) и во услышание всех».

Про шестопсалмие сказаны и другие важные для нас слова: «Егда же глаголется шестопсалмие, тогда подобает со вниманием слушанию прилежати (т. е. особенно внимательно стараться слушать): покаяния бо псалмы исполнены суть и умиления. Глаголем же сия псалмы со благоговением и со страхом Божиим, яко Самому Богу невидимо беседующе и молящеся о гресех наших». Редкая часть в службе имеет подобный комментарий в Типиконе.

Бог Господь со стихами по Уставу должен возглашать не диакон, а канонарх, подобно тому, как и на вечерне прокимен по Уставу возглашает канонарх.

На будничной утрени читаются две или три кафизмы, какие и сколько кафизм в каждый конкретный день, можно узнать из 17-й главы Типикона. После каждой кафизмы читаются (а по Уставу должны петься) седальны из Октоиха.

Пс 50-й — неизменяемая и неотъемлемая часть утрени.

На будничной утрени читаются каноны из Октоиха и канон святого из Минеи. В понедельник в Октоихе на утрени помещены каноны покаянный (умилительный) и бесплотным Силам, во вторник — покаянный и Иоанну Предтече, в среду и пятницу — каноны Кресту и Божьей Матери, в четверг — апостолам и свт. Николаю. По Уставу в каждой песни канона должен быть ирмос (ирмос поется только первого канона, остальные пропускаются) и 13 тропарей всего 14 строф, гимнографических единиц; однако на практике каноны сильно сокращаются. Тропари канона должны припеваться (заметим, что Типикон знает только пение канона и никогда не говорит о чтении) к стихам библейских песен. Сейчас почти повсеместно библейские песни употребляются лишь Великим постом, а перед тропарями канона читаются соответствующие его теме припевы (напр., Слава, Господи, Кресту Твоему Честному, Пресвятая Богородице, спаси нас и т. д.). Песни 3-я, 6-я, 8-я и 9-я не только открываются, но и закрываются ирмосами; они берутся из канона Минеи. Малые ектеньи, которые возглашаются по 3-й, 6-й и 9-й песням: делят канон на три части.

После 3-й песни читается (по Уставу поется) седален с Богородичном из Минеи, после 6-й — кондак и икос Минеи, по 9-й песни — эксапостиларий из приложения Октоиха, светилен из Минеи (если есть) и Богородичен.

Хвалитные псалмы — неизменяемый текст утрени; в службе шестеричному святому к ним иногда припеваются хвалитные стихиры.

Вседневное славословие по Уставу должен читать предстоятель.

С этого пункта окончание будничной утрени симметрично окончанию будничной вечерни.

Отпуст в заключение не произносится, он прозвучит уже на первом часе, который (за исключением Царских часов) всегда присоединяется к утрени.

По окончании как будничной вечерни, так и будничной утрени полагается исхождение в притвор и там совершение литии по усопшим, т. е. молитвы об упокоении умерших братий.

Утреня