Архимандрит Киприан (Керн) - Евхаристия

• Название: Евхаристия
• Автор: Архимандрит Киприан (Керн)
• Жанр: Религия

B основу настоящей книги легли лекции студентам Православного Богословского Института (Свято-Сергиевской Духовной Академии) в Париже и чтения на повторных курсах для священников там же. Предлагаемый труд представляет собою историческое, богословское и практическое толкование Божественной Литургии.

Керн Константин Эдуардович (1899-1960)

Родился 11 мая в г. Туле. Окончил юридический (1922) и богословский (1925) факультеты Белградского университета. В 1920-е годы принимал участие в работе Русского студенческого христианского движения (РСХД). Принял монашество в 1927 г. Рукоположен в том же году в иереи. В 1925-1928 и 1931-1936 гг. читал лекции по литургике и апологетике в православной духовной семинарии в г. Битоле (Сербия). Начальник русской миссии в Иерусалиме (1928-1930). С 1936 г. по 1960 г. преподавал патрологию, греческий язык, пастырское богословие и литургику в Свято-Сергиевском богословском институте в Париже. Инициатор "Литургических съездов" - международных конференций по проблемам литургики при Богословском институте. С 1940 г. - настоятель православного храма в Кламаре близ Парижа. Доктор церковных наук (1945). Инспектор Свято-Сергиевского богословского института (1944-1947). Скончался в Париже 11 февраля.

---

И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

505. «Der Konsecrationstext», Ss. 90-91.

506. «L’Eucharistie", p. 197; «Lecons sur la Messe», p. 260.

507. «Epiclèse», col. 143.

508. «L’Epiclèse eucharistique», p. 22.

509. Op. cit., p. 87.

510. «La liturgie décrite par St. Justin» in: «Ech. D’Or.», 1909, pp. 226-227.

511. «Liturgie comparée». Amay, pp. 27, 52.

512. «Anaphore» in: DACL. T. I, col. 1915; «Epiclèse» in: DACL. T. V, col. 174.

513. Op. cit., p. 88.

514. «La Messe», p. 532.

515. «The Shape of the Liturgy», pp. 168. 183-185, 276.

516. Op. cit., p. 139.

517. Op. cit., p. 87.

518. Op. cit., p. 95.

519. «Epiclèse», col. 174.

520. «Epiclèse eucharistique», col. 277.

521. Brightman, LEW, p. 21.

522. Ibidem, p. 54.

523. Ibidem, p. 134.

524. Op. cit.

525. Op. cit., p., 93.

526. Op. cit., p., 530.

527. «Epiclèse», col. 174.

528. «Epicl. euchar.», col. 202.

529. «Epiclèse», col. 174.

530. Op. cit., p. 99.

531. «La liturgie décrite par St. Justin», p. 224.

532. Ibid. p. 224: «Epicl. euch.», col. 201.

533. Varaine, op. cit., p. 139.

534. «Перелом в древнерусском богословии».

535. 0р. cit., pp. 530-531.

536. «Epicl. euchar.», col. 214.

537. Salaville. «Epicl. euchar.», col. 196.

538. Прот. М. И. Орлов. «Литургия святого Василия Великого». СПб, 1909, стр. 101 и примеч.

539. Iv. Markovic, op. cit., p. 197 sq.; Batiffol. «L’Eucharistie», p. 396 (эпиклезу надо понимать как евхаристический канон).

540. L. Allatius. «De Ecclesiae occidentalis atque orientalis реrpеtuа concesslone». Coloniae, 1648, lib. III, cap. XV, p. 1230 sq.

541. «Libri VII de concordiae ecclesiae occidentalis et orientalis». Paris, 1672, p. 297.

542. «De fide orthod.», IV, 13. — M. P. Gr. T. 94, col. 1152-1153.

543. L. Allatius, op. cit., col. 1225.

544. «Theologia dogmat. Christ. orient.», t. III, p. 276.

545. Ibid., p. 273.

546. «La prière de l’Eglise». T. I. P., 1924, p. 346.

547. Op. cit., pp. 56, 141.

548. «Epicl. euchar.», col. 250.

549. «La Messe en Occident». Paris, 1932, pp. 240.

550. DACL. T. I, col. 1898-1918.

551. DACL. T. V, col. 142-184.

552. «Epicl. euchar.», col. 217; 220.

553. «Eucharistie und Bussakrament», Ss. 86.

554. «La Messe en Occident», pp. 39, 45, 150-151; «Anaphore», col. 1915.

555. Op. cit., pp. 164-165.

556. «La Messe en Occident», p. 77; «Epiclèse», col. 162; cf. W. C. Bishop in: «Church Quarterly Review», 1908, t. LXVI, pp. 393, 399; Brinktrine. «Die heilige Messe», S. 195; A. Fortescue, op. cit., pp. 534-535.

557. M. P. L. T. 59, col. 143.

558. «Epiclèse», col. 163.

559. H. Moureau. «Canon de la Messe» in: DTC. T. II, col. 1546.

560. «Наndbuch der kathol. Liturgik». Freiburg i/B., 1912, S. 145.

561. «La Messe en Occident», p. 36.

562. «Lecons sur la Messe», p. 235.

563. «Zur Epiklese» in: «Jahrbuch für Liturgiewissenschaft». Münster i/W., 1923, S. 102.

564. «Neue Beiträge zur Epiklesefrage» in: «Jahrb. f. Liturgiewiss.", 1924, S. 175.

565. «La Messe en Occident», p. 55.

566. «Epiclèse» in: DACL. col. 163.

567. Buchwald. «Die Epiklese in der römische Messe» in: «Widenauer Studien», 1906, t. I, Ss. 21-56.

568. LEW, p. 133.

569. Dom Placide de Maester. «Les origines et les développements du texte grec de la liturgie de St. Jean Chrysostome» in: «XPYCOCTOMIKA». Rome, 1908, p. 340; Neal. «History of the Holy Eastern Church», pp. 489-490.

570. Missale Romanum. Ratisbonae, 1924, p. 407.

571. Красносельцев. «Сведения», стр. 280; Орлов, op. cit., стр. 394; eп. Порфирий. «История Афона». Ч. III. Отд. II. СПб, 1892, стр. 490.

572. Op. cit., стр. 201.

573. Проф. В. В. Болотов. «Заметки по поводу текста литургии святого Василия Великого» в «Христ. чтении», 1914, март, стр. 286.

574. Архим. Антонин. «Записки синайского богомольца», V, стр. 56, примеч.; его же: «Поездка в Румелию». СПб, 1879, стр. 291.

575. Орлов, op. cit., стр. 207, 209; А. Дмитриевский. «Богослужение в Русской Церкви в ХVІ в». Казань, 1884, стр. 133-134; Н. Одинцов. «Порядок общественного и частного богослужения в древней России до XVI в».. СПб, стр. 68, 101, 236.

576. Constantin Bacha. «Notions générales sur les versions arabes de la liturgie de St. Jean Chrysostome» in: «XPYCOCTOMIKA», p. 462.

577. «Первое путешествие на Афон». Том II/I, стр. 118-120.

578. Ор. cit., p. 341.

579. Еп. Порфирий.»История Афона», ІII/2, стр. 491-495.

580. Красносельцев. «Материалы…». стр. 64-65.

581. Дмитриевский. «Описание литургич. рукоп». Т. I, стр. 249.

582. Красносельцев. «Материалы», стр. 110.

583. Дмитриевский. «Описание…». Т. I, стр. 312, прим. 3.

584. Его рецензия на «Восток Христианский» еп. Порфирия в «Византийском временнике», т. I, 1894, стр. 413-429.

585. Н. Одинцов. «Порядок обществ. и частн. богосл.», стр. 63, 97.

586. Ibidem, стр. 226.

587. А. Дмитриевский. «Богослужение в Русской Церкви в XVI в». Ч. I, стр. 121; Орлов, op. cit., 205.

588. Еп. Порфирий. «История Афона», ІІІ/2, стр. 471.

589. Ibidem, стр. 470-483.

590. «История Афона», стр. 482.

591. «Поездка в Румелию», стр. 291 ; «Записки синайского богомольца», V, стр. 56, прим. и стр. 58.

592. Заимствовано мною из рукописного дела № 1421 в архиве русской Дух. миссии в Иерусалиме.

593. «Записки о жизни и времени святителя Филарета, Московского митрополита». Москва, 1868, стр. 144.

594. «История Русской Церкви». II том, 2-ая полов. Москва, 1911,стр. 418, прим. 1.

595. Ф. Успенский. «Очерки по истории визант. образованности». СПб, 1892, стр. 215-224; проф. А. П. Лебедев. «Истор. очерки состояния Визант. Вост. Церкви от конца ХІ до серед. XV в». М., 1902, стр. 125-131.

596. 

предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас.

597. 

иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.

598. 

Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога.

599. 

потому что душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает.

600. 

И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира.

601. 

но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас.

602. 

а во вторую — однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа.

603. 

Облагодетельствуй, [Господи,] по благоволению Твоему Сион; воздвигни стены Иерусалима: тогда благоугодны будут Тебе жертвы правды, возношение и всесожжение; тогда возложат на алтарь Твой тельцов.

604. 

Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь.

605. 

А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение. Прочее устрою, когда приду.

606. 

к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства

607. 

Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба.

608. 

Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.

609. 

как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих.

610. 

Многие говорят: "кто покажет нам благо?" Яви нам свет лица Твоего, Господи!

611. 

Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины.

612. 

Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего