Питер Мастерс - Эпидемия целительства

• Название: Эпидемия целительства
• Автор: Питер Мастерс
• Жанр: Религия

Книга, написанная Питером Мастерсом, пастором Метрополитан Табернакл ("церкви Сперджена"), представляет собой анализ харизматических феноменов с христианских позиций. Автор приводит убедительные доводы на аргументы, используемые харизматическими идеологами в защиту методологии исцеления, и доказывает на основе Писания, что дары знамений были преходящими. Замечательно его изложение Послания Иакова 5:13-14 о роли сознания и здравого смысла в жизни христианина. Заключительная глава, написанная профессором медицины, помогает проникнуть в суть темы.

Книга полезна для христиан всех конфессий.

---

Всякого, кто не принимает на веру то, что Бог общается с верующими именно так, как об этом говорит Уимбер, обвиняют в том, что он подходит к восприятию Библии с позиций рационалистического западного мировоззрения. В действительности же, последовательные евангельские христиане верят, что откровения (и сопровождающие их знамения) имели место только в библейские времена, потому что так говорит само Писание. Библия приводит примеры откровений и доказательных чудес, связанных с деятельностью Иисуса и Его апостолов, рассматривая самих апостолов как основоположников Церкви.

Библия перечисляет цели, ради которых были даны откровения, и эти цели полностью достигнуты в течение первого века существования Церкви.

В этой книге мы перечислим те места Писания, которые доказывают, во-первых, временный характер даров откровений и знамений, а во-вторых, особую роль здравомыслия. Эти два принципиальных положения вскрывают полную непригодность нынешних харизматических идей и исключают их применение в жизни истинно христианской церкви. Мы также рассмотрим главные «библейские» аргументы, выдвигаемые харизматическими целителями в пользу своих методов.

Но, прежде всего, следует подчеркнуть, что ведущие учителя харизматического движения распространяют свои идеи и методы не потому, что они подтверждаются Библией, а вследствие влияний различных учений, в основе которых лежат сны и мысли, получаемые, по их словам, непосредственно от Бога. Возьмем, к примеру, Джона Уимбера, который привлекает тысячи людей на свои лекции об исцелении, устраиваемые во многих городах мира. Как случилось, что этот целитель отошел от более или менее ортодоксального евангельского богословия, чтобы стать главным ревнителем радикального харизматического движения? Автобиография Уимбера предлагается в кассетных записях, сделанных на его конференциях. Она также опубликована в двух недавно изданных книгах. (Эти книги потрясли автора меньше, чем кассетные записи, содержащие множество чрезвычайно непочтительных и даже богохульных замечаний и шуток.)

Джон Уимбер, в прошлом джазовый музыкант, в 60-х годах обратился ко Христу через «домашнюю группу». Его свидетельство, записанное на кассете «Знамения и чудеса», не отражает переживаний человека, находящегося под влиянием Святого Духа, сердцу которого вначале открывается сознание личной греховности, а уж потом благодатный свет Евангелия. Уимбер рассказывает, что уверовал, когда истерически орал в ответ на обращение своей жены. Он сам говорит, что его духовный опыт начался при полном рассудочном замешательстве, эмоциональном разочаровании и безысходности!

Он был поборником «легкого уверования», бахвалившимся тем, что, начиная чуть ли не с первого дня христианской жизни, привел ко Христу сотни людей. Спустя какое-то время он стал пастором ортодоксальной евангельской церкви, но вскоре разочаровался в традиционном стиле служения и стал работать учителем в семинарии, где ему было поручено посещать церкви и читать лекции о церковном росте. В течение следующих трех-четырех лет он оказался под «особым впечатлением» от целительской работы харизматических деятелей, способствующей росту влияния церкви во многих странах третьего мира, и стал более серьезно относиться к харизматическим взглядам. Признавая, что в течение нескольких лет он был недостаточно внимателен к личной духовной жизни, Уимбер писал: «Впечатление пришло в решающий период… Уже несколько лет я сохранял лишь формальные отношения с Богом, редко молился и никогда наедине не читал Писание. Я вполне осознавал, что мне недостает личного опыта общения с Богом, как это описывается в Писании…"

Кроме того, он ощущал разочарование в церквах, которые посещал, полагая, что служение в них имеет мало сходства с деяниями, описанными в Библии. Тогда же он пережил семейный кризис из-за одного из своих детей. «Этот кризис исчерпал весь мой эмоциональный и духовный потенциал», — писал Уимбер. В конечном итоге, летя как-то в Детройт на самолете, он впал в эмоциональное расстройство и стал беспомощно плакать. Испытывая подавленность и чувствуя себя униженным, он воззвал в молитве: «О Боже! Что со мной?» Он жаловался Богу на свое изнеможение, на высокое давление и непрерывные головные боли и еще на то, что устал говорить с людьми. «Впервые почти за четыре года я открыл Библию, чтобы читать ее для себя».

Однако он оказался на позиции харизматов не под воздействием Библии, а под влиянием чувства разочарования и неудовлетворенности своей жизнью и служением. Если учесть, что Уимбер повествует о своем вероотступническом состоянии, то следует сказать, что он вполне мог бы установить удовлетворяющие его отношения с Господом, оставаясь в пределах традиционной евангельской веры. Когда мы падаем, нам вовсе не обязательно отступать от Слова и искать пристанище в каких-нибудь сектах ради нового начала, пытаясь решить таким образом свои проблемы. Однако в своем отчаянии Джон Уимбер выбрал крайнее решение — испытать харизматическое учение.

Огромное влияние на Джона Уимбера оказало то, что его жена стала страстной последовательницей харизматического учения, оставив его «за бортом». Уимбер еще не разделял ее увлечение, а она уже интересовалась, имеет ли он дар исцеления. Однажды ночью, когда он спал, она взяла его руку, приложила к своему плечу, ноющему от ревматизма, и помолилась: «Хорошо, Господи! Давай, сделай это сейчас!» Внезапно волна жара охватила ее плечо, и в это время Джон Уимбер проснулся, тоже чувствуя жар и покалывание в своей руке. По словам Уимбера, с того дня его жена исцелилась.

Решающим фактором, повлиявшим на Уимбера, в результате чего он оказался на харизматической позиции, было убеждение в том, что он стал непосредственно получать полномочные сообщения от Бога. Он рассказывает: «В середине ночи я проснулся: Бог говорил моему сердцу. Он сказал: «Джон! Я видел твое служение, а сейчас Я покажу тебе Мое»".

Однажды какая-то женщина сказала, что имеет для него сообщение от Бога, и когда он согласился выслушать ее, она вдруг заплакала. Ее рыдания продолжались около получаса. В конце концов, Джон Уимбер рассердился:

— Послушайте-ка, леди! Ваш пастор уведомил, что у вас есть сообщение для меня от Бога. Какое сообщение?

— Вот это! — ответила женщина.

Другими словами, Бог плакал о Джоне Уимбере.

— Бог хочет знать, когда вы будете пользоваться всей властью, — продолжала она.

— Что вы имеете в виду? — спросил Уимбер, недоверчиво уставившись на нее.

— Я не знаю значения своих сообщений. Я их только передаю!

Однако через «непосредственные» Божьи сообщения, а также через сны, видения и другие чудные явления подобного рода Уимбер пришел к выводу, что Бог желает, чтобы он использовал свою силу для изгнания из людей бесов и исцеления от болезней. Он рассказывает, что Бог говорил ему девятнадцать раз через «сны, видения, пророчества, языки и Писание». (В этом многозначительном списке Писание стоит последним!) Кажется, Джону Уимберу никогда не приходило в голову, что люди, категорически утверждающие, что имеют сообщение от Бога, ставят себя на место Бога. Они обожествляют свое воображение и таким образом становятся сами для себя богами. В древности пророки и апостолы имели неповторимые подтверждения и удостоверения от Бога в том, что Бог действительно говорил им. Но какие великие и неоспоримые чудеса совершили всевозможные «пророки», передававшие сообщения Джону Уимберу?!

У него никогда не возникали сомнения по поводу «сообщений», получаемых «прямым» способом. Его не волновало, что человеческое воображение может находиться в состоянии повышенного возбуждения. Чтобы найти ответы на множество ключевых вопросов, он обращался не к Библии, а к «голосу Бога» в своей голове. Однажды его привело в замешательство то место в Библии, в котором говорилось об исцелении Господом Иисусом разбитого параличом, но вот как Уимбер решил эту проблему: он просто задал вопросы Богу и получил «прямые и несомненные» ответы, освободив себя, таким образом, от необходимости учиться или использовать толкования. Он чувствовал, по его словам, что Бог дает ему следующий ответ: «Верующие призваны исцелять больных так же, как они призваны заниматься евангелизацией, и точно так же, как Я даю право проповедовать Евангелие прощения. Я даю право исцелять больных».

Уимбер утверждает, что Бог приказал ему внимать Его голосу. «Вскоре, — рассказывает он, — я стал слышать Его голос каждый день, с утра до вечера». Встав на харизматический путь, Джон Уимбер стал проповедовать практически лишь об исцелениях. Он рассказывает, что спустя непродолжительное время Бог сообщил ему о необходимости в конце каждой проповеди призывать людей совершать молитву над больными. В течение нескольких недель никто не исцелился. Уимбер приуныл и решил забросить целительство. «Потом, — продолжает он, — Бог отчетливо заговорил со мной. Он сказал: «Или проповедуй Мое Слово, или уйди»". Он начал изучать по Писанию, что и как говорил Иисус при исцелении. Кроме этого, его учебниками стали книги Франсиса Макнутта, католического священника, не имеющего никакого отношения к евангельскому христианству; его книги распространяются на конференциях Джона Уимбера.