Константин Циолковский - Предание о жизни Галилейского учителя Иисуса, по Матвею

• Название: Предание о жизни Галилейского учителя Иисуса, по Матвею
• Автор: Константин Циолковский
• Жанр: Религия

---

По дороге одна больная, много лет страдавшая кровотечением, с волнением и надеждою касается Иисуса и исцеляется. Христос почувствовал это и, обратившись к ней, сказал: "Не смущайся, вера исцелила тебя..."

Наконец, приходят в дом умирающей. Но видят толпу плакальщиц и родных, которые объявляют ему о наступившей уже смерти больной. Он же сказал: "Она не умерла, а спит... Уйдите отсюда и освободите дом!"

Послышались тихие смешки, но все же народ разошелся. Тогда он взял девушку за руку и она встала. Разнеслась об этом весть повсюду.

Выходит Христос из этого дома. Встречаются ему двое слепых и кричат: "Помилуй нас, потомок Давида!"

Не обращая внимания, идет в другой дом. Слепые за ним. Он же обращаясь к ним, говорит: "Думаете ли, что я могу вас исцелить?"

Они подтвердили. Тогда Христос коснулся их глаз и слепые прозрели. Но он не велел про то говорить. А они не послушались и повсюду разболтали.

Только что ушли прозревшие. Приводят душевнобольного с немотой. По исцелении, больной успокоился и заговорил... Фарисеи же доказывали, что только дьявольскою силою можно выгонять бесов из больных (ибо думали, что душевно больными завладевают черти).

И ходил Христос по городам и селам, излечивая людские болезни и уродства. Видел он ходящие за ним толпы народа, изнуренного, неорганизованного. Жалел его и говорил ученикам: "Большая может быть жатва, а жнецов мало. Молитесь, чтобы послал отец жнецов."

(Только недавно человечество хоть немного освободилось от суеверий. Психические болезни объясняются расстройством мозга. Во времена же Христа и в средние века душевно больной считался одержимым бесами. В одном больном сидел один бес, в другом два или несколько. Согласно этому представлению, выработалась и соответствующая терминология. Если бы Христос отступил от нее, то был бы не понят. Но употребление Христом обычных выражений еще не доказывало, что он разделял взгляды его современников на душевные болезни. И мы употребляем в жизни, во многих случаях, совсем не научную терминологию. Например, "дух" означает запах, а мы этим же словом называем бессмертную сущность живого. Также мы говорим, что "сердце" полно мыслей, чувств, любви и т.д. Тут сердцем мы неправильно называем деятельность головного мозга, или нервной системы. Таких нелепых выражений очень много, но мы откажемся от них и не будем себя за них осуждать или других обвинять в невежестве. Не осудим и Христа за его житейский язык в духе его народа.

В предыдущих 3-х главах Матвей ясно хочет показать чудесное могущество Христа, особое покровительство отца. Но Христос совсем не видел в своей способности исцеления что-нибудь исключительно ему принадлежащее. Так он говорил: "Всякий верящий мне может совершать такие же дела, какие делаю я, - даже более совершенные и удивительные". Эти слова Иисуса так мало известны, что когда я говорил о них, люди сомневались, мне не верили, что они увековечены евангелием Ивана.

С другой стороны, мы знаем и в наше время много целителей, которые пользовались не меньшей славой, чем Иисус. Их исцеления считались несомненными и были засвидетельствованы множеством очевидцев и исцеленных. Насколько действительны все эти исцеления, мы судить не беремся. Не судим и Христа. Трудно и обвинить его в намеренной лжи, притворстве и хитрости. Ведь не хитрят же и многие другие целители!

Насколько в этих исцелениях было лечебного искусства Христа, насколько увлечения его поклонников, любви и расположения народа, фантазии переписчиков, насколько тут играли роль таинственные силы - решить мы не беремся. Давно ли открыт гипнотизм и производимые им исцеления. Но гипнотизм был и при Христе. Могли быть еще и другие силы, которые будут открыты через тысячи лет, однако известны были одному ему. Разве и теперь не опережает какой-нибудь ученый свой век на тысячелетия! Это всегда было, - только покопайтесь, например, в истории изобретений. У самого Христа нельзя отнять его глубокой веры в высшие силы, направленные ему на помощь во всякий момент, по его желанию или молитве. Может быть не все - только увлечение его сторонников... Будем скромны в наших мнениях...

По одним описаниям Христос как будто сдирает грязь или какие-либо наросты на глазах, мешающие видеть, по другим - лишь касается глаз и только этим исцеляет. Разумеется, может быть много искажений его деятельности. Не сам Христос себя описывал, почему и судить о его трудах вполне точно нельзя.)

ХРИСТОС ПОСЫЛАЕТ 12 УЧЕНИКОВ ДЛЯ ПРОПАГАНДЫ ЕГО ИДЕЙ, ЕГО УКАЗАНИЯ

Подзывает Христос 12 своих учеников и обещает им способность исцелять всякого рода больных. Вот имена учеников: братья - Симон (Петр) и Адрей, братья - Иаков и Иван, далее - Филипп, Варфоломей, Фома, Матвей - бывший сборщик налогов, Иаков Алфеев, Левий - Фадей, Симон - кананист и Иуда - искариот. Последний оказался продажной душой. Этим двенадцати ученикам он говорит: "К язычникам и в города самарянские не ходите, а ступайте к погибающим евреям. Говорите, что приближается царство бога... Исцеляйте больных, оживляйте мертвых. (Здесь можно подразумевать и нравственное исцеление и оживление.) Даром эту способность получили и проявляйте ее бесплатно. Ни денег, ни запасной одежды, ни даже палок с собой не берите.* Трудящийся имеет право получить необходимое и так, а вы трудитесь... В какой город войдете, узнавайте, кто в нем получше. К тому и идите... Приветствуйте хозяина. Если дом будет достоин, то мир будет в том доме, если нет и вас не примут, то Содому и Гоморре будет лучше, при наступлении царства истины, чем этому городу."

- Посылаю вас, как овец к волкам. Будьте находчивы, ловки, изворотливы, гибки, как змеи и кротки, как голуби... Остерегайтесь людей. Они будут предавать вас суду и бить в синагогах. Отведут к правителям для следствия... Вы же не думайте заранее, как оправдываться: дух отца научит вас говорить...

- Перессорятся братья между собою, дети с родителями и даже убьют их. За меня возненавидят и вас. Терпите до конца - спасетесь... Когда будут гнать вас из одного города, бегите в другой: не успеете обойти всех европейских городов, как сойдемся опять...

- Если хозяина назвали чертом, то не постесняются также обругать и его домашних. Ученик тоже не выше учителя. Поэтому и вы ожидайте от людей всяких гадостей, но не огорчайтесь...

- Все тайное рано или поздно откроется. Что я говорю вам ночью или на ухо, проповедуйте днем с крыш...

- Не бойтесь разрушающих тело. Душу убить они не могут. Бойтесь более того, кто и тело и душу может предать мукам. Не дорого стоят птички, а ни одна, летая, не расшибется без воли божьей. Вы же много лучше птиц. У вас и волосы все сочтены...

- Если вы открыто стоите за меня, и я также буду открыто стоять за вас перед отцом небесным. И наоборот: вы будете стыдиться меня - и я отрекусь от вас... Кто любит близкого более меня, тот уже не годится для меня. Сберегающий жизнь потеряет ее в вечности, а потерявший ее, ради меня, сбережет ее в вечности. Принимающий вас, меня принимает, а следовательно и того, кто послал меня. Кто принимает пророка или праведника, от них и награду получает. Также, кто утолит в зной вашу жажду не лишится от меня награды.

- Много взаимной вражды я принесу. Не будут согласны отец с сыном, мать с дочерью, невестка со свекровью, домашние с хозяином...

(Тут учитель указывает на бедствия его последователей вообще. При жизни же Иисуса проповедь учеников не приносила им особенных бедствий.)

МНЕНИЕ ХРИСТА ОБ ИВАНЕ. УПРЕКИ РАВНОДУШНЫМ ГОРОДАМ. ПРИЗЫВ К СТРАДАЛЬЦАМ

Окончив это наставление ученикам, Христос ушел отсюда и тут не проповедывал. Лишенный же свободы Иван, услышав про дела Иисуса, посылает к нему двух своих учеников спросить его, он ли ожидаемый, обещанный пророками спаситель. (По другим данным Иван еще раньше своего заключения категорически превозносил Иисуса.)

Христос сказал посланным: "Передайте Ивану о том, что видите и слышите: слепые видят, хромые ходят, глухие слышат, мертвые оживают, бедняки распространяют великие мысли. Блажен, кто поймет это..."

Когда посланные ушли, обратился Христос к народу и говорит ему об крестителе (Купале): "Что видели вы в нем? Богача ли в роскошных одеждах?.. Может быть пророка? Вот именно пророка - даже больше. Между пророками он величайший... Но в новом царстве истины он мал. Действительно, после Ивана, в царство бога входят с особенными свойствами, которых нет у крестителя и пророков. Закон их до Ивана. Далее более совершенное требуется... (Он хотел этим выразить, что старозаветные люди, как они ни хороши, не могут, однако, отрешиться от несовершенного закона и стать на высшую точку зрения.)

Можете считать его и за Илью, которому предсказано явиться, как моему предшественнику.

Но люди подобны детям. Дети упрекают других детей: мы вам играли, вы не плясали, пели печальное, вы опять были равнодушны... Также пришел Иван и постится.