Степан Козловский - История и старина: мировосприятие, социальная практика, мотивация действующих лиц

• Название: История и старина: мировосприятие, социальная практика, мотивация действующих лиц
• Автор: Степан Козловский
• Издательство: ФГОУ ВПО Ижевская ГСХА
• Жанр: Культурология
• Год: 2009

В монографии исследуется восточнославянский эпос. Основные проблемы исследования: возможности былин как научного источника, потенциально возможные пути совершенствования методологии исторического изучения эпических материалов, сравнительный анализ отражения социальной практики Древней Руси в былинах и письменных источниках, социальная эволюция образа эпического героя.

Книга адресована специалистам по истории Древней Руси, а также преподавателям, студентам и аспирантам, интересующимся проблемами изучения былин как научного источника.

---

772

По-видимому, не всех противников оказалось возможным «подогнать» под образ квалифицированного врага. Богатырь осознает свои «смертные» грехи. См. также: Сборник А. Ф. Гильфердинга. — Т. 2. — С. 482.:

Ты бы лучше матушка меня спородила
Белыим горючим камешком….
Я не ездил бы далече во чисто поле,
Не проливал бы я напрасно крови человечия,
Не слезил бы я, Добрыня отцев матерей,
Не вдовил бы я, Добрыня молодыих жен,
Не сиротились бы да малые детушки…

773

Даже в рукопашном поединке без применения оружия (в случае поединка Мстислава и Редеди), врага все равно убивают ножом.

774

См также: Древнерусское государство и его международное значение. — М.: Наука, 1965. — С. 64–65.:

«Играть» — термин не простой. На Руси «игра» обозначала, кроме прочего, рыцарский турнир».

775

См. подробнее о значении гадания: Пузанов В. В. Гадание Владимира Мономаха: опыт реконструкции. — С. 186–225. // Исследования по русской истории и культуре. Сборник статей к 70-летию профессора И. Я. Фроянова. — М.: Издательский дом «Парад», 2006. — 574 с.

776

Свод русского фольклора. — Т. 2. — С. 401.

777

Повесть временных лет под ред. Адриановой-Перетц. — Ч. 1. — М.; Л.: Издательство АН СССР, 1950: — 404 с.; 41–42

778

То есть, терпимости к присутствию «других» социальных элементов.

779

Имеется аналогия с ролью ритуала в индийском (кастовом) обществе.

780

Добрыня Никитич и Алеша Попович. М. Наука. 1974. — С. 37.

781

ПСРЛ Т.1. Лаврентьевская летопись. Вып. 1, издание 2. — Л.: Издательство АН СССР, 1926: Стб. 56

782

Пропп В. Я., Путилов. Б.Н. Былины. — Т. 1. — С. 40.

783

Пропп В. Я., Путилов. Б. Н. Былины. — Т. 1. — С. 306.

784

Колесов В. В. Мир человека в слове Древней Руси. — Л.: изд-во Л. Ун-та, 1986. — С. 29.

785

ПСРЛ. Т. 2. Ипатьевская летопись. — М.: Языки русской культуры, 1998. — 648 с.; С. 641.

786

Так, например, желая показать неполноценность князя Ярослава как харизматического лидера, воевода Святополка говорит следующее: «Что придосте с хромцем сим?» и показывает следствие неправильности их выбора: «А приставим вас хоромы рубити наши», то есть, второстепенный характер власти Ярослава отразится на их статусе аналогичным образом. // Повесть временных лет. Ч. 1. — М.; Л.: 1950. — С. 296.

787

Миллер В. Ф. Исторические песни Русскаго народа 16–17 века. — С. 182.

788

Так, например, в былине «сорок калик с каликою» согрешившая княгиня лежит в коросте, в «сраму».

789

В былине-песне «Кострюк» отражено следующее:

Царь Иван Сударь Васильевич!
Уж мы кой коего поборем,
С виноватого чтобы платье снять,
Да спустить его нага, как мать родила.

(Миллер В. Ф. Исторические песни Русскаго народа 16–17 века. — С. 182.)

790

Подобные эпизоды были и ранее, 1069 год. Князь в Киеве устраивает расправу: «а другие слепиша».

791

Далеко не единичный случай — в 1177 году вече требует от князя Всеволода Юрьевича по поводу плененных им князей: «Любо слепи, любо дай нам». // ПСРЛ. — Т. 2. Ипатьевская летопись. — М.: Языки русской культуры, 1998. — 648 с.; С. 605.

792

Пропп В. Я., Путилов. Б.Н. Былины. — Т. 1. — С. 288.

793

В сюжетах: «О добром молодце и худой жене»; «Никите Романовичу дано село Преображенское».

794

Сборник Кирши Данилова. № 45.

795

Повесть временных лет. Ч. 1. — М.; Л.: 1950. — С. 29.

796

См. также: Смерть от коня. // Древняя Русь в свете зарубежных источников. — М.: Логос, 1999. — С. 489–493.

797

Калугин В. И. Былины. — С. 118.

798

ПСРЛ. Т. 2. Стб. 924.

799

Социальная статика в данном случае — условия социальной среды в которых действует герой, не зависящие от его воли.

800

Древнерусская литература. М.: Флинта, Наука. 2000. — 584 с.; С.147.

801

Судьич Попов Внук. Боярин Галицкий (1173 г.) ПСРЛ. Ипатьевская летопись. — М.: Языки русской культуры, 1998. — Т. 2. — 648 с.; С. 564.

802

Рыбаков Б. А. Ремесло Древней Руси. — М.: Издательство АН СССР, 1948. — 792 с. С. 514–515.

803

Рыбаков Б. А. Ремесло Древней Руси. — М.: Издательство АН СССР. 1948. — 792 с. С. 516: «1200 — Страшко Серебреник, весец; 1216 — Онтон Котельник; 1216 — Иванко Прибышинец, Опонник; 1234 — Гаврило Щитник, Нежило Серебренник;1240 — Дрочило Нездылов сын Кожевника; 1262 — Яков Гвоздочник; 1262 — Измаил Кузнец».

804

Исключения есть, но они крайне редки, и, скорее всего, имеют случайный характер: «оборотничество» иногда приписывается князю Роману Митреевичу. (Рыбников П. Н. — Т. 2. — № 152. Сюжет о наезде Литовцев).

805

См. также: Астахова А. М. — Т. 2. — № 159. — С. 369–370.:

У меня в дому сидят триста портных мастера…
Также сидит триста чоботных мастера…

806

См. также: Сборник Кирши Данилова. — М.: 1977. — № 3. — С. 22:

Он верхню корачку отламыват,
А нижню корачку прочь откладыват.

807

Григорьев А. Д. Архангельские былины и исторические песни. — СПб.: 2002. — Т. 3. — № 328:

Ишше стал же Козарин как веть трех годов,
Ишше стал он ходить да все на юлицу;
Он играт-то, фсе ходит да не по-доброму,
Он какого же робенка хватит да за руку, —
У того же робенка да руку ёторвёт;
Он какого же робёноцька вперед пехнёт, —
Он того же робёнка да живота лишит.

(См. также: указ. записи. № 405.)

808

Песни, собранные П. Н. Рыбниковым. С. 88.

И стал Васинька на улицу похаживать,
Стал с ребятами шуточки поигрывать:
Кого дернет за руку — рука прочь,
Кого дернет за ногу — нога-то прочь.

809

Григорьев А. Д. Архангельские былины и исторические песни. — СПб.: 2002. — Т. 1. — № 359:

А ухватил он дитей да князеневскиех —
А он руки у их да из плець повыхватил
А тех же детей фсе веть барскиех,
А ноги у их он веть повыставил…

Итог разбирательства:

— Уш ты ой еси Добрынюшка Микитиц млад!
Да садись-ко ты, Добрынюшка, за дубовой стол!

810

Астахова А. М. Былины Севера. — Т. 2. — № 221.:

На роду Козарина испортили…
Называли его вором и розбойником.

811

Григорьев А. Д. Архангельские былины и исторические песни. Т. 1. — СПб.: 2002. — № 56:

Его род-племя да не в любви держал,
Отец-матушка да ненавидели.

812

Григорьев А. Д. Архангельские былины и исторические песни. Т. 3. — СПб.: 2002. — № 328:

…Он того же робёнка да живота лишит.
Ишше тут-то мужикам да за беду стало,
За великую досадушку показалосе;
Да приходят ко Петру, гостю торговому,
Приходят они да фсё веть з жалобой.
Отец-мати от Козарина ётпиралисе:
«Да у нас не было не вора не розбойницька,
Не такого же шиша да подорожного!»

813

Возможно, «отречение» от прежнего рода и «усыновление» воина князем является следствием существования обычая кровной мести. Отрок становился младшим членом рода князя, что, вероятно, позволяло избежать мести за него прежним родственникам.

814

См. также перечисление «церковных людей» в Уставе Всеволода; среди них, в частности, попы и их семьи (Алеша Попович), калики (Калика-богатырь), увечные (Илья Муромец).

815

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. — М.: 1958. — С. 157.