Оле Нидал - Основополагающие упражнения

• Название: Основополагающие упражнения
• Автор: Оле Нидал
• Жанр: Буддизм

Во всех школах тибетского буддизма используются четыре Основополагающих упражнения (Нёндро). Они обеспечивают необходимое введение в практические аспекты Учения и одновременно являются типичными медитациями уровня Алмазного пути (Ваджраяны). Считается, что Нёндро очищает тело, речь и ум от препятствий в практике и позволяет создать в подсознании ценный запас хороших впечатлений.

В этой книге Лама Оле Нидал подробно рассказывает об этих древних методах, которые полезны и сегодня. Рекомендации Ламы Оле основаны на его собственном глубоком опыте и инструкциях тибетских учителей, прежде всего – Шестнадцатого Кармапы (1924-1981).

Тем, кто хочет начать выполнять Основополагающие упражнения, следует помнить, что для этого необходима прямая передача от квалифицированного учителя.

---

Гампопа

Очевидно, Гампопа не получил поучения о том, чтобы видеть Учителя как Будду, либо не понял его, и, поскольку он уже находился на высоком уровне, ему было трудно найти Учителя. Он слишком быстро замечал повсюду недостатки, и его неудовлетворённость возрастала. Однажды ему приснился йогин: вися перед ним в воздухе, он помочил палец слюной и брызнул ей прямо Гампопе в лицо. С этого мгновения его погружение во время медитации было безграничным. На следующий день он проходил мимо трёх беседовавших друг с другом нищих. Один из них сказал: «Нужно быть королём, чтобы еды всегда было вдоволь». Но второй возразил на это: «Нужно быть как Миларепа, тогда вообще не нужна будет еда». Лишь услышав имя Миларепы, Гампопа едва устоял на ногах и интуитивно понял, что это – тот йогин из его сна. Гампопа пригласил нищих к себе, устроил им обильное угощение и расспрашивал их о Миларепе, пока они не растворились в пространстве, поскольку были не чем иным, как его излучениями. Вне себя от радости, Гампопа ударил в большой барабан и затрубил в самый длинный рог Восточного Тибета. На пути к Миларепе он был полностью охвачен чувством преданности, у него постоянно текли слёзы из глаз. Он обнимал и целовал всех, кто мог сказать ему что-нибудь о Миларепе, так как верил, что это тоже его излучения.

А Миларепа сидел со своими учениками в пещере и то смеялся, то снова становился серьёзен, и ещё иногда делал какие-то движения руками. Ученики попросили его объяснить, что происходит, и он ответил: «Сюда направляется мой совершенно особенный ученик, Гампопа, и он ведёт себя как пьяный. Только что он скатился с горы, и мне нужно послать людей, чтобы помочь ему подняться. А до того у него кончились запасы воды, и мне пришлось делать для него источник». Наконец, Миларепа послал своих учеников навстречу Гампопе. Девушка, встретившая его раньше других, сказала: «Наверное, это ты – совершенно особенный ученик Миларепы, Гампопа». И хотя он был на десятой ступени Бодхисаттвы, когда остаются лишь очень тонкие завесы в уме, всё же он немного загордился. После того как его привели к Миларепе, ему пришлось ждать десять дней в соседней пещере, пока уляжется его гордость. Но потом сразу произошло очень многое: Миларепа очень быстро дал Гампопе все поучения и полное благословение, но не дал достаточно времени для освоения этих поучений на практике и осуществления их цели. Вскоре после передачи Миларепа ему сказал: «Тебе нужно идти. В Восточном Тибете ждут люди, с которыми у тебя есть кармическая связь. Ты должен идти, чтобы помочь им». Он описал ему форму горы, которая соответствует так называемой сегодня «шапке Гампопы» у Кармапы, и поручил ему сначала основать там центры медитации и монастыри. Далее, Миларепа пообещал своему учителю, что тот будет сам учиться, обучая, и достигнет полного Просветления, работая для других. Последними его словами при прощании были: «Я знаю ещё одно поучение, но оно – слишком высокое для тебя, и я не могу тебе его дать». Гампопа выразил благодарность и отправился в путь. Но не успел он далеко уйти вниз по маленькой тропинке, как через него перелетел Миларепа и стал ждать на следующем большом камне. Он взглянул на Гампопу со словами: «Если я не дам его тебе, то кому тогда мне его дать?» Миларепа повернулся, поднял своё длинное одеяние и показал Гампопе свой голый зад – с огрубевшей кожей, весь в ссадинах и рубцах. «Если ты не будешь медитировать столько, сколько я, ты ничего не достигнешь. Теперь можешь идти».

У многих была кармическая связь с Гампопой, и в Восточном Тибете скоро возникло несколько монастырей и мест для медитации. Однажды в монастырь Гампопы пришли трое сильных мужчин из Кхама. Они шумно веселились и развлекались, пока их не обнаружили монахи, и на следующее утро они были выставлены вон. Когда друзья уходили из монастыря, Гампопа почувствовал, что удаляется мощное силовое поле, и увидел, что все птицы местности летели вслед за этими троими. Он велел догнать их и привести обратно. Затем он проверил, подходят ли они для того, чтобы получить поучения, данные ему Миларепой, и передал их разными способами. Их предводитель, который был особенно силён, получил все поучения. У него была поистине необычная голова: он рано поседел, и у него был выдающийся подбородок. Он уединился для медитации в пещере, которая была так мала, что колени его выступали наружу, в снег, и через восемь месяцев достиг полного Просветления. Это рекордный срок в нашей линии. Другие йоги явственно увидели над его головой пятиугольное сине-чёрное поле силы. Гампопа узнал в нём Кармапу и подтвердил, что приход его предсказывал Будда -например, в Самадхираджа- и Махапаринирвана-Сутре. Его появление предвещал также Гуру Ринпоче.

Кармапа поблагодарил Гампопу и отправился в Центральный Тибет. По дороге туда он основал два больших монастыря. Однажды он подбросил в воздух свои чётки, и их подхватила большая чёрная птица (чёрные птицы – носители активности Большого Чёрного) и полетела к горе, которая называется «Гора Высшей Радости». На том месте, где она уронила чётки, возник монастырь и община Цурпху. Эта гора, расположенная в конце длинной долины, на расстоянии семидесяти километров от Лхасы, очень хорошо подходила для йогов своими многочисленными естественными пещерами и просветлёнными силовыми полями.

I Кармапа, Дюсум Кхьенпа

В предсказаниях Будды и Гуру Ринпоче о Чёрной Короне, силовом поле над головой Кармапы, говорится, что тот, кто её увидит, достигнет освобождения из обусловленного мира в течение трёх следующих жизней и переродится на чистом уровне сознания, откуда сможет проявлять активность для блага существ. Считается также, что тот, кто лишь услышит имя Кармапы (оно означает «Активность всех Будд»), благодаря связанной с ним энергии достигнет Освобождения в срок от семи до шестнадцати жизней.

I Кармапа, Дюсум Кхьенпа, родился в 1110 году. Его имя означает «Знающий три времени» – прошлое, настоящее и будущее. Дюсум Кхьенпа, оставляя своё тело в возрасте восьмидесяти трёх лет, увидел, что его работа ещё не завершена и ученики всё ещё в нём нуждаются. Поэтому он решил прийти снова и пообещал, первый из лам Тибета, и дальше всё время принимать человеческие рождения, чтобы его ученики могли возобновлять с ним связь и развиваться дальше. Все сведения о своём следующем рождении он оставил в письме, и через несколько лет после его смерти ученики нашли его в теле маленького ребёнка. Его поток сознания из прошлой жизни не прервался: он снова всех узнал и уже в детстве благословлял подходивших к нему животных.

II Кармапа, Карма Пакши

Этого II Кармапу звали Карма Пакши, и он необычен по нескольким причинам. Его деяния зафиксированы не только в китайских и монгольских хрониках и тибетских «Голубых анналах», как в случае всех остальных Кармап, но описаны также в западных документах. О Карма Пакши много рассказывает Марко Поло в полной версии своей книги (даже если Марко Поло, как утверждается согласно новейшим исследованиям, никогда на самом деле в Азии не был, – ещё удивительнее, что слава II Кармапы достигла Запада):

"Когда Хубилай-хан, правитель Монголии, стал слишком стар, чтобы контролировать свою огромную империю с помощью меча, и выяснилось, что его единственный сын – эпилептик (Хубилай-хан посвящал войне намного больше времени, чем любви), он принялся искать, что же может быть объединяющим началом для его владений, и подумал, что вполне может подойти религия. Будучи практичным человеком, он пригласил представителей всех известных тогда религий, и явились многие: буддисты, христиане-несторианцы, суфии, индусы различных толков, даосы и шаманы. По словам Марко Поло, когда все были заняты дискуссией, вошёл человек по имени «Бакши». Это был II Кармапа, Карма Пакши. Как только он вошёл, все вилки, ножи и чашки со стола начали двигаться по воздуху к губам Хубилай-хана. Это произвело на него глубокое впечатление, и он провозгласил: «Победил господин в чёрной короне». В знак того, что не шутит, он вознамерился убить всех остальных. Но Кармапа объяснил ему, что религии подобны лекарствам от разных болезней, и разным людям нужны разные учения. Головы остались на плечах, а впоследствии Карма Пакши ещё способствовал тому, что монголы стали совершать меньше злодеяний и перестали истреблять населения целых местностей".

Монгольские правители Центральной Азии и Северного Китая были не в ладах друг с другом, и они оба приглашали Кармапу нанести им визит. Но он посетил Монголию. Это возмутило правителя Северного Китая, и он велел своим людям схватить Кармапу, и тогда Кармапа получил возможность применить свои йогические способности, с тем чтобы направить развитие Китая в следующих веках в более человеколюбивое русло. Когда его пытались убить мечом, Кармапа изменял частоту вибраций своего тела так, что оно теряло массу и становилось энергией, и мечи проходили сквозь него, не причиняя никакого вреда. Когда его попытались утопить, он стал задерживать дыхание в нижней части тела и брать энергию из воды. Когда его захотели отравить, путём визуализации внутренних каналов он трансформировал яд в энергию и начал ярко светиться. Чем больше яда ему давали, тем ярче он светился. Наверное, только одно ему не очень понравилось: когда его попытались подвесить за его короткую остроконечную бородку. Он был первым и последним Кармапой с бородой. Непросветлённые защитники из мандалы Чёрного Плаща, главного Защитника нашей линии, и его подруги Сиятельной Богини вызвали в ответ на это землетрясения и эпидемии. Тогда правитель сдался и пришёл мириться, подарив Кармапе много золота и серебра. Кармапа доставил подарки в Тибет фантастическим способом: бросил всё в реку, протекавшую рядом с Пекином, и поехал домой, в Цурпху. Там он сел медитировать на берегу реки, пока всё золото и серебро, выброшенное в Китае, не появилось из реки в Тибете.