Оле Нидал - Основополагающие упражнения

• Название: Основополагающие упражнения
• Автор: Оле Нидал
• Жанр: Буддизм

Во всех школах тибетского буддизма используются четыре Основополагающих упражнения (Нёндро). Они обеспечивают необходимое введение в практические аспекты Учения и одновременно являются типичными медитациями уровня Алмазного пути (Ваджраяны). Считается, что Нёндро очищает тело, речь и ум от препятствий в практике и позволяет создать в подсознании ценный запас хороших впечатлений.

В этой книге Лама Оле Нидал подробно рассказывает об этих древних методах, которые полезны и сегодня. Рекомендации Ламы Оле основаны на его собственном глубоком опыте и инструкциях тибетских учителей, прежде всего – Шестнадцатого Кармапы (1924-1981).

Тем, кто хочет начать выполнять Основополагающие упражнения, следует помнить, что для этого необходима прямая передача от квалифицированного учителя.

---

Для Кармапы такая всеведущая ясность была естественным состоянием. В течение двенадцати лет нашего с ним общения мы видели, что он не только знает, что каждый думает и чувствует, но и точно может сказать, что произошло где-то в другом месте, или какие события где-либо ожидаются. Несколько раз у меня во внутреннем кармане куртки было для него письмо. Кармапа показывал туда пальцем, зная при этом, кто ему написал. Он не мог ни видеть письмо, ни прочитать в тот момент мои мысли, так как я сам про письмо забывал. Такое возможно только потому, что пространство тождественно мудрости и информации. Ум пронизывает всё.

«Хотя ты лишен признаков прихода и ухода, Ты проявляешься там, где я о Тебе думаю, подобно луне на водной глади…» И это так на самом деле. Никто не может сказать, откуда приходит какая-либо мысль, ощущение, слово или ситуация. Независимо от того, наслаждаемся ли мы великим счастьем восприятия Чистых Стран и встречей с Буддами в женских или мужских формах или же наши ощущения совершенно обычны, – мы не можем сказать, откуда именно возникают все явления. Они возникают из пространства и снова в нём растворяются. Мысли и чувства растворяются внутри, ситуации и миры исчезают снаружи. Через упражнения Алмазного Пути мы можем обрести убеждённость в природе истины всех вещей и явлений. Если бы мы имели доверие к тому, что она есть, и воспринимали бы её вневременной и неотделимой от самого пространства, то могли бы прямо здесь и сейчас раствориться в радужном свете. Если мы во всём этом полностью уверены, то для нас больше не существует препятствий и страданий. Если же у нас всё ещё есть сомнения по этому поводу, то данная медитация – подходяще средство для того, чтобы их рассеять. Мы сливаемся с Кармапой и становимся с ним одним целым. Но, чтобы у нас появилось доверие, Кармапа сначала возникает над нами, очищает и благословляет нас, и только потом происходит слияние.

Хотя истина вездесуща, мы нередко думаем: чем больше мы поднатужимся, тем больше получим. И перед медитацией мы тоже так думаем. Здесь мы тоже полагаем, что получим больше благословения, если сначала для этого что-то сделаем. Поэтому в медитации есть фаза построения: сначала излучается свет ко всем Буддам и Бодхисаттвам, и, когда он их касается, они становятся формами Кармапы и Держателя Алмаза и, как капли дождя, падают со всех направлений на лам линии и сливаются с ними. Если же у нас достаточно доверия, то все Будды спонтанно присутствуют. Тогда фаза построения короче.

Лама называется также «славным Херукой». Херуки – это Будды в состоянии великой радости, из их тел излучается свет и вырываются во всех направлениях языки пламени. Как выражение мужской радости, они сливаются с женской пустотой в высшем Просветлении. Самое важное из этих окружённых светом и энергией излучений – Великая Радость.

«Славный Херука, уничтоживший войско демонов…» Здесь подразумеваются заблуждения, или также демоны. И, конечно, речь идёт не о Буддах гневного облика с глазом мудрости во лбу, но о существах с запутанным либо негативным настроем ума. Они часто интенсивно делали фазу построения в медитации, говорили много мантр и обретали тем самым большую мощь, но не делали фазы растворения, когда всё возвращается обратно в пустоту, и недостаточно сильно развивали Просветлённый Настрой. Такое соединение силы с неверной мотивацией привело к их перерождению в качестве демонов.

«Ламы, Йидамы, Дакини со свитой, пожалуйста, возникните силой вашего внепонятийного сочувствия здесь, где я, преисполнившись доверия, вас сегодня об этом прошу!» Мы приглашаем всё силовое поле благословения и вдохновения, Будд в женских и мужских формах с их окружением, и верим, что для них не существует «нравится – не нравится».

Многие полагают, что настоящая дружба -это враждовать с врагами друзей. Действительно случаются такие ситуации, как притеснение, насилие или ложь, когда не проявить солидарность с друзьями означает малодушие. Но мы поможем друзьям ещё больше, если будем способны непринуждённо настроиться на их ситуацию, не поддаваясь влиянию собственных мешающих чувств.

«Я преклоняюсь перед лучезарным, истинным Ламой…» Далее идёт семичастное пожелание, известное нам из практики на Любящие Глаза. У него глубокий смысл, но не мешает переложить его на более современный язык.

Далее следует ряд пожеланий к Ламе: «Я прошу Твоего благословения, чтобы узнать в иллюзорном теле Состояние Сочувственного Излучения». Здесь выражается наше желание научиться несентиментальным образом использовать своё тело для блага всех существ. Тулку по-тибетски означает «тело-иллюзия» и является инструментом, с помощью которого мы можем проявлять четыре вида Будда-активности: мирную, которая исцеляет существ и наполняет их теплотой; обогащающую, которая производит повсюду новые возможности; вдохновляющую, которая пробуждает сильные чувства открытости, любви и уверенности; и, наконец, мощно защищающую, которая удаляет препятствия. Если мы используем своё тело так, то все вокруг нас могут развиваться наибыстрейшим образом.

«Я прошу Твоего благословения, чтобы познать жизненную энергию как Состояние Радости». Под «жизненной энергией» подразумеваются восходящие и нисходящие энергии -ветры поддержания жизни в теле. Благодаря практике Алмазного Пути эти внутренние потоки всё больше ощущаются как высшая радость. Это происходит, когда мы концентрируемся на центральной энергетической оси и пяти энергетических колёсах в теле, и эти ветры могут работать в них свободно. Ощущение некоторых энергетических потоков приносит большую радость в ситуации любви. Но здесь речь идёт о том, чтобы ощущать радостными все процессы в теле и каждый его атом.

«Я прошу Твоего благословения, чтобы познать свой ум как Состояние Истины». Эти три пожелания нацелены на высшее озарение. Мы отчётливо видим, что Основополагающие Упражнения действительно являются подготовкой к Великой Печати. В этих словах содержится глубокое знание. Видеть тело как инструмент, ощущать внутренние ветры и движения как высшую радость и воспринимать пространство-ясность ума как высшую мудрость – это весь смысл буддизма в трёх фразах, подарок нам от IX Кармапы.

Открывшись таким образом, мы затем призываем силовое поле учителей Махамудры. Как уже упоминалось в первой части, существует две линии передачи. Во-первых, передача «Шести Наставлений», «Пути Средств», который пробуждает в первую очередь силу и потом ясность ума и ведёт тем самым к Просветлению. Марпа получил его от Наропы. Во-вторых, от Майтрипы он получил поучения Великой Печати, «Путь Освобождения», который обращается к сияющему пространству-сознанию ума. Так Марпа стал держателем обеих линий, из которых сложил законченную систему и принёс в Тибет около тысячи лет назад. Примерно через триста лет III Кармапа, автор известного текста пожеланий Великой Печати, объединил две передачи мудрости – «Махаати» от Гуру Ринпоче и «Махамудру» от Марпы, и с тех пор в распоряжении линии Кагью все пути познания ума.

Мы обращаемся ко всем ламам Махамудры согласно тексту и стараемся понимать, что говорится о каждом из них. «Коренной Лама, олицетворение всех Будд… прошу Тебя». Зачем эти пожелания? Смысл их не в том, чтобы улучшить активность Будд. Просветление нельзя увеличить или уменьшить, или как-нибудь повлиять на него. Истина вездесуща, лучится и выражает свои просветлённые качества. Смысл пожеланий в том, чтобы именно мы открылись для восприятия бесстрашия, радости и необусловленной любви Просветления. Если мы делаем всё, что в наших силах, то мы можем быть уверены, что Будды, в случае необходимости, спасут нашу жизнь и наполнят её смыслом.

Открывшись, мы получаем всё благословение линии. Упомянутое в этом пожелании «естественное состояние» – это когда ум покоится, непринуждённо и свободно от усилий. Есть три аспекта Великой Печати: Махамудра основы -это наша Будда-природа и наша вера в неё; Махамудра пути – это когда ум покоится сам в себе, что бы ни происходило; Махамудра плода -полный опыт Просветления. Вначале это может звучать весьма абстрактно, но со временем проникает в наше восприятие и полностью его преобразует.

«Йидамы, собрание Будда-аспектов… подарите мне мудрость, неотделимую от каждого момента». Сначала мы просили о благословении Ламы. Теперь мы открываемся спонтанной интуиции в круге силы Йидамов – форм энергии и света, которые показывают нам все аспекты нашего ума на просветлённом уровне. Они проявляются в мирной или гневной, женской или мужской форме, одни или в союзе – в зависимости от того, как это нужно нам. Мы не должны медитировать все на одного и того же Йидама, поскольку, несмотря на то, что суть их едина, они подходят для разных ступеней развития.

«…дарующих оба вида совершенства…» Что за оба вида совершенства? Первое – необычные способности, позволяющие играть с общей иллюзией законов природы, как это делал, например, Ури Геллер. Они развиваются благодаря хорошей медитации Шинэ. Другая, значительно более важная способность, возникает вследствие постижения природы ума. Она позволяет нам помогать существам на более глубоком, внутреннем уровне, удаляя препятствия и мешающие чувства и создавая основу для роста. Хотя вторая способность имеет всеобъемлющее значение, мы стремимся к обеим, поскольку и первая может пригодиться.