Оле Нидал - Основополагающие упражнения

• Название: Основополагающие упражнения
• Автор: Оле Нидал
• Жанр: Буддизм

Во всех школах тибетского буддизма используются четыре Основополагающих упражнения (Нёндро). Они обеспечивают необходимое введение в практические аспекты Учения и одновременно являются типичными медитациями уровня Алмазного пути (Ваджраяны). Считается, что Нёндро очищает тело, речь и ум от препятствий в практике и позволяет создать в подсознании ценный запас хороших впечатлений.

В этой книге Лама Оле Нидал подробно рассказывает об этих древних методах, которые полезны и сегодня. Рекомендации Ламы Оле основаны на его собственном глубоком опыте и инструкциях тибетских учителей, прежде всего – Шестнадцатого Кармапы (1924-1981).

Тем, кто хочет начать выполнять Основополагающие упражнения, следует помнить, что для этого необходима прямая передача от квалифицированного учителя.

---

Прибежище даёт нам для нашего развития не только благословение, но и прямое вдохновение. Оно представлено на Древе Прибежища в форме Йидамов, которые находятся на ветви, направленной к нам. Йи означает «ум», дам -«связь». Это – проявления различных просветлённых состояний, с которыми у нашего ума есть непосредственная связь. Они показывают все наши мешающие чувства, будь то ненависть, желание или запутанность, на просветлённом уровне. В наших медитациях мы сливаемся с Йидамами и поднимаемся на их чистый уровень восприятия. Наши старые привычки, связанные с повседневными ощущениями тела, его органов чувств, всё больше исчезают, и «отходы» наших мешающих эмоций становятся питательной средой для Просветления.

Главными Йидамами в линии Кагью являются Высшая Радость в союзе, Красная Мудрость, Белая Освободительница и Могучий Океан в союзе. Первый – в союзе с Красной Мудростью, стоя. Его бёдра прикрывает шкура тигра, на плечи накинута шкура слона, взгляд его – полугневный, и выражает он лучезарную внеличностную радость пространства. Её красная женская танцующая форма показывает открытость, прозрачность и игривые качества ума. Их слияние символизирует неразделимость пространства и радости.

Высшая Радость

На ветви, отклоняющейся влево, расположены Будды. Их разное количество на разных изображениях. Десять Будд представляют Будд десяти направлений – четырёх сторон света, четырёх промежуточных направлений и направлений вверх и вниз. Три Будды символизируют Будд прошлого, настоящего и будущего и изображаются с жестами защиты, обучения и касания земли. Иногда изображается только один Будда, и тогда это – Будда-суть, светящееся, ясное, неограниченное состояние высшей радости.

Сзади, на ветви Древа, уходящей в противоположную от нас сторону, находится Учение. Оно ведёт нас к Просветлению и предстаёт либо в форме Кангьюра, содержащего устные поучения Будды, либо в форме трёх книг, содержащих Малый Путь, Великий Путь и Алмазный Путь. Если же там только одна книга, то в ней – суть всех поучений. Мы можем также представить себе красивую жёлтую Будду-женщину, Освобождающую Высшую Мудрость. Две её центральные руки сложены в позе медитации, во второй правой руке она держит алмаз, а во второй левой – книгу мудрости.

На ветви, отклоняющейся вправо, – если, опять-таки, смотреть с нашей стороны – расположена Сангха, друзья на пути. Она состоит из Бодхисаттв – Будда-энергий, которые по желанию перерождаются, или, как это называется по-другому, посылают излучения в мир, для того чтобы помогать существам. Они – наши проводники на пути. Немного смысла в попытках классифицировать Будд и Бодхисаттв. Это по-разному проявляющиеся просветлённые энергии. Если они представляют цель – просветлённое состояние ума, – это Будды, а если ведут нас на пути – Бодхисаттвы.

Имя первого Бодхисаттвы – Любящие Глаза, и это сконцентрированная любовь и великое сочувствие всех Будд. Здесь он в своей двурукой форме, с вазой для посвящения и цветком лотоса. Рядом с ним – Будда Мудрости, высшая умозрительная мудрость Будд. Он оранжевого цвета, в правой руке держит обоюдоострый меч, которым рассекает всякое неведение, а в левой – цветок лотоса, на котором лежит книга, содержащая всю мудрость. Третий Бодхисаттва – Алмаз в Руке. Чаще всего он предстаёт в тёмно-синей, мощной форме, с дордже и в мудре силы. На нём украшения из драгоценных камней, и он показывает энергию Просветления. Иногда его можно видеть в мирной форме – голубого цвета, с дордже и колокольчиком. Рядом с этими тремя формами часто находятся пять других Махабодхисаттв, но вообще достаточно представлять только Любящие Глаза.

Эти энергии Просветления проявляются также в активности наших друзей, создающих буддийские центры. У них есть доверие, они развивают свой ум для блага других и дают им возможность развиваться. Это – буддийские группы, наше непосредственное Прибежище.

Под местом разделения золотого ствола на четыре серебряные ветви находится вибрирующее, чёрно-синее, светящееся силовое поле Защитников. Здесь вспыхивают языки пламени, раздаются звуки «Хунг» и «Джо», сверкают клыки; на нас большими волнами нисходит сила и способность защищать. Защитники – это Будды, проявляющиеся гневно и мощно, чтобы ограждать нас от препятствий и страданий. У них всех глаз мудрости на лбу, что отличает их от демонов и вредных энергий. Главный Защитник нашей линии – двурукий Чёрный Плащ. Его энергия так сильна, что её невозможно назвать непосредственно, а приходится описывать с помощью атрибутов. Его голова составляет треть его роста. Глаза налиты кровью, рот широко открыт, и видны его большие клыки.

Любящие Глаза

У него могучие руки, украшения из костей, и в правой руке он держит кривой нож для рубки, которым отсекает всё мешающее и мелочное, а в левой – чашу из черепа с жизненной кровью эго. Своими мощными ногами он растаптывает формы привязанности и отвращения. Солнечный диск под ним означает высшую пробуждённую мудрость, а языки пламени вокруг него показывают интенсивность его сочувствия. Он предстаёт один или, сидя на муле, в союзе с Сиятельной Богиней. С ним – свита, состоящая из таких Защитников, как четырёхрукий и шестирукий Большой Чёрный, Лучший Алмаз, Защитник Чистых Стран и других, защищающие тело и речь.

Мы находим Прибежище в этом силовом поле из света и энергии Просветления, открываемся ему телом, речью и умом и простираемся перед ним.

Если представить себя сто- или тысячекратно, то это ещё больше усилит впечатление для нашего ума. Такое постоянное самооткрывание Просветлению закладывает прочный фундамент для будущей практики.

Простирания – дело нелёгкое, и эго находит много причин для того, чтобы не делать их именно сейчас. Единственное эффективное противоядие – сила привычки.

Чёрный Плащ

После простираний мы садимся в позе медитации. Перед всем Прибежищем мы принимаем твёрдое решение быстро стать просветлёнными для блага всех существ. Затем прочитываем остальной текст. Мы теперь стали сыновьями и дочерьми Будды и обещаем сохранять хороший стиль этой семьи.

Следующие за этим заключительные пожелания прекрасно способствуют пробуждению Просветлённого Настроя. Так называемые «Четыре Неограниченных» развивают безграничную любовь, сочувствие, сопричастную радость и равностность в отношении всех существ.

Не следует путать равностность с безразличием, происходящее от неверного представления об уме. Особенно на Западе мы видим ум в лучшем случае как нечто бесцветное, нейтральное, и часто даже как нечто опасно несовершенное. С такой установкой мы становимся безразличными ко всему или постоянно ожидаем каких-то неприятностей. Нам нужно это изменить и понять, что ум – это любовь и открытость, что совершенство ума распространяется на всех существ. С последним предложением текста Древо Прибежища растворяется в свете и сливается с нами и всеми существами – как вода сливается с водой, и образуется нераздельное единство. Есть два способа растворения. Первый – Древо Прибежища от края к центру растворяется в свете, который сливается с Кармапой или с Держателем Алмаза. Затем тот растворяется в свете и сливается с нами. Второй способ: Древо Прибежища растворяется в порядке, обратном своему появлению. То есть Защитники растворяются в Бодхисаттвах, те – в книгах, книги – в Буддах, Будды – в Йидамах, Йидамы – в Ламах. Вся линия преемственности сливается с Кармапой, который, наконец, входит радужным светом в наше сердце.

Мы остаёмся в этом состоянии некоторое время. Мы покоимся в уме, сами став Прибежищем; наш ум – безграничен и вне надежды и страха. Эта последняя фаза медитации ещё раз ясно говорит о том, что простирания – не просто гимнастика. Слияние аспектов Прибежища с нами превращает их в путь к Великой Печати. Так мы постепенно понимаем, что окончательным Прибежищем является истинная природа нашего ума.

Затем мы посвящаем хорошие впечатления, возникшие благодаря практике, всем существам, желая, чтобы они были свободны от страданий и ощущали никогда не прекращающееся счастье – счастье познания природы собственного ума.

Переходя к повседневным занятиям, мы стараемся сохранять ощущение себя как Прибежища. Мы видим всё вокруг как Чистую Страну, на как можно более высоком уровне, пока снова не найдём время для формальной практики.

Чтобы понимать содержание, мы делаем медитацию по-русски, однако нужно иногда прочитывать тибетский текст – ведь столько существ до нас выполняли свои практики на этом языке, и он несёт в себе благословение.

Иногда неизбежны перерывы в упражнении – например, нам нужно сходить в туалет или зазвонил телефон. Если перерыв короткий, мы можем медитировать дальше, начиная с того места, на котором остановились. Если же он достаточно длительный, тогда прерывается наша концентрация на Прибежище, и в этом случае нужно начинать упражнение заново. Считается, что подушка для сидения должна быть ещё тёплой.