Рабби Ошри Эфраим - Респонсы Холокоста

• Название: Респонсы Холокоста
• Автор: рабби Ошри Эфраим
• Жанр: Научная Фантастика

---

Но я не мог оплатить покупку досок для этих заборов, и тогда я задался вопросом: допустимо ли использовать деревья, растущие на еврейских кладбищах, для изготовления заборов, защищающих могилы наших замученных.

Ответ

После продолжительного изучения вопроса я пришел к выводу, что деревья, растущие близко к заборам кладбищ, можно использовать, потому что вероятно, что корни этих деревьев не прорастали в могилы. Я также проинструктировал тех, кто рубил деревья, что деревья надо рубить не под корень, а выше, оставляя высокий пень. Этому решению последовали во многих городах Литвы, где деревья с кладбищ были использованы, чтобы сделать заборы вокруг мест массовых захоронений наших замученных братьев.

Но вся наша работа была напрасна, потому что жестокие литовцы, помогавшие немцам убивать наших братьев и сестер, сломали поставленные нами с таким трудом заборы, чтобы стереть следы своего участия в убийстве наших людей и иметь возможность говорить: мы не сделали никакого зла.

Та же судьба, которая постигла братские могилы евреев во всей Литве, постигла и поля рядом с Девятым фортом недалеко от Слободки. Там были похоронены останки примерно 40.000 литовских, немецких, австрийских и французских евреев. Эти поля были перепаханы, и там были посажены картофель и зерновые. И этот урожай, удобренный кровью наших замученных братьев и сестер, был съеден литовскими крестьянами, жестокими убийцами, грабившими евреев и помогавшими проклятым немцам уничтожать их.

Вспомни, о Г-сподь, что случилось с нами, и отомсти за кровь братьев, замученных на наших глазах.

84. Тротуар, выложенный могильными плитами с еврейского кладбища

Вопрос

Земля Литвы была покрыта тьмой, и все, что еврейские обитатели построили там своим потом и гением в течение столетий, было разрушено врагом, самым жестоким в современной истории. Когда мы были окончательно освобождены из темноты, мы были поражены тем, что обнаружили - ядовитые щупальца этого разрушения достигли даже кладбищ, где лежали наши предки. Представьте себе наши мучения, когда мы обнаружили, что улица под нашими ногами вымощена могильными камнями с именами умерших евреев и с надписями, сообщающими об их праведности и святости.

Меня спросили, как должен еврей относиться к этим камням и может ли он наступать на них или нет.

Ответ

Поскольку надписи на этих камнях были видимы и различимы, не было большего надругательства над памятью об умерших, чем разрешить ступать по ним людям или водить по ним животных, у которых грязь и навоз падает с копыт. Для еврея, потомка Яакова, ходить по этим камням и дополнительно унижать своих мертвых было абсолютно запрещено. Позор был велик и без этого.

Муниципалитет уверил нас, что они приложат все усилия, чтобы изъять эти камни с улиц и поместить их в защищенное место, но не на кладбище, поскольку большинство еврейских кладбищ нельзя было обнаружить. Их перепахали и превратили в пастбища для не-евреев. Эти могильные камни предстояло поместить на уцелевшие кладбища, которые были защищены заборами.

Поскольку в нашем городе Ковно оставалось неразрушенное кладбище, мы не пожалели ни денег, ни усилий, чтобы перенести все эти могильные камни со всей Литвы на это последнее сохранившееся кладбище и поместить на специальном месте внутри кладбища. Пусть эти вырванные надгробия напоминают будущим поколениям о патологической немецкой ненависти. Пусть память немцев будет полностью проклята и их зло запомнено навсегда. Их зло - зло, которое не только убило миллионы евреев, но и потревожило покой сотен тысяч мертвых, - будут вечно помнить. Запомни, Г-споди, что они нам сделали, и отомсти за кровь своих слуг!

85. Чтение Кадиша по не-еврейке

Вопрос

В дни ужаса, когда проклятые немцы без жалости уничтожали молодых и старых, мужчин и женщин, литовцы, с которыми евреи жили вместе несколько веков, сговаривались с немецкими убийцами по поводу убийства евреев и грабежа их имущества. Они всюду искали евреев, где бы те ни прятались, а когда находили, передавали их в руки немецких наставников, которые их мучили и убивали.

Несмотря на злобу и ненависть, которые не-евреи испытывали к евреям и которые немцы старательно раздували, превращая в пламя возмездия, были отдельные люди, которые ужаснулись этой жестокости и не сидели сложа руки. Делая что-то, они сильно рисковали, потому что немцы немедленно расстреливали всякого заподозренного в помощи евреям. Тем не менее, такие люди существовали, и они спасали евреев любой ценой.

В 1945 году, вскоре после освобождения, реб Моше Сегал пришел ко мне со следующим вопросом. Он был спасен не-еврейкой, которая с огромным риском прятала у себя в подвале его и десять других евреев, давая им пищу и убежище вплоть до освобождения. После войны, захотев хоть как-то отплатить ей за ее сострадание, они к своему, величайшему сожалению, обнаружили, что она умерла вскоре после освобождения. В их сознании зародилась идея прочитать по ней Кадиш (молитва по умершему, которую читают во время публичной службы). И они выбрали ребе Моше Сегала для выполнения этой задачи. Его вопрос состоял в следующем - разрешено ли читать Кадиш по не-еврею?

Ответ

В основном, Кадиш - это молитва в прославление Г-спода. Когда рабби Натан в Вавилоне был назначен экзилархом, главой евреев изгнания, кантор обычно добавлял в Кадиш следующую фразу: "В твоей жизни, и в твоих днях, и в жизни нашего экзиларха, и во время жизни всех еврейских людей." Аналогично, в дни Маймонида обычно добавляли в Кадиш "В твоей жизни, и в жизни нашего учителя Моше бен Маймона". Раз в Кадише упоминаются и другие люди, вполне допустимо произнести его в память о не-еврейской женщине, которая спасла так много евреев от смерти. Работа Сефер хасидим учит, что допустимо просить Б-га о не-еврее, сделавшем хорошее евреям, а спасение жизни - это самое большое и хорошее дело, которое можно сделать. Не только допустимо прочитать Кадиш, имея в виду спасительницу, но это даже необходимо, этот поступок - мицва. Пусть Тот, кто дарует вознаграждение еврейскому народу, даст вознаграждение всем тем великодушным не-евреям, которые подвергали себя опасности ради спасения евреев.

86. Захоронение останков ковчега Торы

Вопрос

Моя душа стонет, когда я вспоминаю осквернение сотен синагог и ешив Ковно, особенно всемирно известной ешивы Кнессет Исроэл в Слободке-Ковно, одном из наиболее важных еврейских центров Ковно, где более 50 лет изучались мудрость Торы и Мусара. Горе нам, тем, для кого звуки Торы прекратились в Слободке. Звуки Торы, эхо которых разносилось от одного конца мира до другого.

Немцы и их помощники, проклятые литовцы, разрушили этот центр Торы до основания. Они вошли в ешиву Кнессет Исроэл, эту священную обитель Б-га, и осквернили ее, не потому что были настолько сильны, а потому, что гнев Б-га обратился против его народа, и Он поместил Яакова и Израиля в руки немецких зверей, да будут их имена прокляты. Таким образом, выполнился стих "Пусть мы будем уничтожены как народ, пусть имя Израиля больше не будет упомянуто."

После того, как Б-г вспомнил о рассеянных остатках своего народа и вызвал падение немецких злодеев, мы увидели, к нашему великому потрясению, разрушенное здание этой ешивы. Нельзя было определить даже местоположение ковчега, где всегда хранились свитки Торы.

Казалось, что немцы излили на эту ешиву больше злобы, чем на другие святые места нашего города. Ешива, будучи в течение 700 лет в Литве символом жизни под руководством Торы, раздражала их больше всего - и была разрушена полностью.

Мы искали среди руин другие ешивы и синагоги, которые все еще можно было использовать для учебы и молитв, и были поражены масштабом разрушений. Большинство святых мест представляло собой сплошные руины - только стены, ни крыш, ни окон, которые были выбиты, а те здания, что были повреждены меньше, проклятые немцы и их литовские помощники превратили в конюшни. Кое-где можно было найти обломки синагогальной мебели, иногда мы находили уцелевшие части ковчегов, чаще всего - стенку книжного шкафа или куски от мебели. Тогда возник вопрос - требовали ли захоронения эти остатки святых вещей?

Ответ

В тех синагогах и ешивах, где не осталось ничего, ни малейшего фрагмента святого ковчега, уцелело только место, где ковчег находился, и оно, очевидно, не имело никакой особой святости. Но если где-то части ковчега уцелели, они должны были быть спрятаны или захоронены, чтобы предотвратить их использование для менее святых целей. Однако другие сохранившиеся куски мебели, например, части книжных шкафов, не требовали особого обращения.

87. Занавеска от ковчега, использованная не-евреем

Вопрос

Когда Б-г, в Его великой милости, поразил немецкого врага и мы выползли из наших тайников и вышли из ворот гетто, наша радость вскоре была омрачена сценами разрушения, которые предстали перед нашими глазами. Синагоги и ешивы были сожжены, святые места разрушены. Практически не было места, где можно было публично молиться. Ковно, бывший когда-то великим еврейским городом, потерял своих детей и своих ученых.