Гленн Йеффет - Прими красную таблетку: Наука, философия и религия в «Матрице»

• Название: Прими красную таблетку: Наука, философия и религия в «Матрице»
• Автор: Гленн Йеффет
• Издательство: Ультра.Культура
• Жанр: Публицистика
• Год: 2003

Немногие популярные фильмы привлекают внимание ведущих социологов, философов и психологов мира. «Матрица» — как раз такое редчайшее исключение. В сборнике статей «Прими красную таблетку» прославленный кибербоевик братьев Вачовски подвергнут детальному препарированию и анализу. Какова связь между фигурами Морфеуса и Иоанна Крестителя, что думали о Матрице Будда и Маркс и как выглядит ситуация, представленная в фильме, с позиции современной концепции прав человека, — все это и многое другое содержится в эссе наиболее известных представителей американской гуманитарной науки, собранных Гленном Йеффетом.

---

Ни один из учеников не ожидал, что Иисус воскреснет. Об этом свидетельствует глубокое горе, охватившее их после того, как Иисуса распяли. Озарение приходит к апостолам, когда к ним является воскресший Иисус. Вот тогда они понимают, что он действительно Сын Божий.

168

«The Matrix as Messiah Movie».

169

Откр. 12–13.

170

Я использую понятие «библейская теология» с целью отразить тот факт, что Библия не приходит к одному мнению о том, кто такой Сатана или насколько простирается его власть/свобода. Идея о существовании равносильных Добра и Зла, соперничающих за власть во Вселенной, — это дуалистическое представление, свойственное Востоку, но не Библии.

171

Хотя в Откровении империя зла и называется Вавилоном, получило широкое признание мнение о том, что автор имел в виду Рим. Точно так же Даниил писал об осквернении Храма Антиохом IV Эпифаном, хотя называет этого правителя Навуходоносором. Если взять современный пример, то фильм «Передвижной военный хирургический госпиталь» («M.A.S.H») был снят во времена Корейской войны, хотя осуждается в нем война во Вьетнаме.

172

Crossan, p. 31.

173

Иер. 27:8. Еврейский историк первого века Иосиф также понимал разрушение Второго храма в 70 г. н. э. как знак того, что Бог отдал статус «самого любимого народа» Риму («Иудейская война»).

174

Ис. 51:16; ср.: Levenson, p. 137.

175

Исх. 3:8.

176

Levenson, p. 1102.

177

Ис. 54:8.

178

Иов. 2:9.

179

Пс.21:2.

180

Текст этой беседы можно найти на сайте awesomehouse.com/matrix.

181

Boff, p. 17.

182

Курцвейль цитирует отрывок из «Манифеста Унабомбера» Качинского, который был одновременно опубликован, причем под давлением, в New York Times и Washington Post, чтобы попытаться положить конец террору. Я согласен с Дэвидом Джелернтером, так высказавшимся об этом решении: «Газеты столкнулись с трудным требованием. Сказать «да» значило пойти на поводу у терроризма, несмотря на то, что они знали — он в любом случае лжет. С другой стороны, ответ «да» мог остановить убийцу. Кроме того, существовала возможность, что кто-нибудь, прочитав газету, поймет, кто мог это написать. Именно так и случилось. Брат подозреваемого прочел публикацию, и это стало звонком. Я бы посоветовал им не публиковать. Хорошо, что они меня не спросили. Так мне кажется» (Gelernter, p. 120).

183

Garrett, p. 47–52, 414,419,452.

184

В книга «Я, робот» (1950) Айзек Азимов описал ставшее самым известным представление об этических нормах поведения для роботов, которое нашло выражение в Трех законах для роботов: 1. Робот не может действием или бездействием повредить человеку. 2. Робот должен исполнять приказы, отданные людьми, за исключением тех приказов, которые противоречат Первому закону. 3. Робот должен защищать самого себя, пока эта защита не входит в противоречие с Первым или Вторым законом.

185

Hillis, p. 78.

186

Как-то Микеланджело написал сонет, который начинается со следующих слов:

И высочайший гений не прибавит
Единой мысли к тем, что мрамор сам
Таит в избытке, — и лишь это нам
Рука, послушная рассудку, явит.

(Перевод А. М. Эфроса)

187

# Управлении перспективных исследовательских программ Министерства обороны США.

188

Мы начинаем усматривать намеки на это в имплантации компьютерных устройств в человеческое тело, как показано на обложке журнала Wired за февраль 2002 года.

189

Lovins, p. 247.

190

# В данном случае ассемблер — это сборщик.

191

Первая конференция по нанотехнологии в институте Форсайта в октябре 1989 года. Доклад назывался «Будущее вычислений». Опубликован в книге: Crandall В. С, Lewis J. (eds.) Nanotechnology: Research and Perspectives. MIT Press, 1992. P. 269. См. также: www.foresight.org/Conferences/MNT01/ Nano1.html.

192

# Маленький, часто изолированный исследовательский отдел какого-либо предприятия, функционирующий полусамостоятельно, практически без контроля начальства.

193

В своем романе «Колыбель для кошки» (1963) Курт Воннегут описал катастрофу, в ходе которой замерзает Мировой океан и которая происходит в результате распространения похожей на «серую слизь» разновидности льда под названием «лед-9», твердеющей при более высокой, чем обычно, температуре.

194

Kauffman, p. 496.

195

Else.

196

Эта оценка содержится в книге Лесли «Конец мира: Наука и этика человеческого вымирания». Лесли отмечает, что возможность исчезновения человечества значительно возрастает, если мы согласимся с аргументом Брэн-дона Картера в пользу Судного дня. Вкратце он звучит так: «Мы должны с неохотой признать, что мы появились исключительно рано, к примеру, на 0,001 % раньше всех цивилизаций, которые когда-нибудь будут существовать. Это могло бы заставить нас задуматься о том, что человечество не просуществует еще много столетий, если будет в одиночку осваивать галактику. Аргумент Картера в пользу Судного дня не говорит о новых опасностях, если взять его как таковой. Это просто довод для пересмотра оценок, которые мы выводим, рассматривая различные возможные опасности».

197

Clarke, p. 526.

198

И, как предлагает Дэвид Форрес в докладе «Регулируемое развитие нанотехнологии», с которым можно ознакомиться на сайте www.foresight.org/NanoRev/Forrest1989.html: «Если бы мы использовали строгую ответственность в качестве альтернативы для регулирования, ни один исследователь не смог бы взять на себя издержки риска (разрушения биосферы), так что теоретически деятельность по разработке нанотехнологии не следует продолжать вообще». Анализ форреста оставляет в качестве альтернативы лишь правительственное регулирование — мысль не слишком приятная.

199

# Ницше Ф. Веселая наука, аф. 344.

200

Meselson.

201

Doty, p. 583.

202

См. также написанное в 1997 году письмо Ганса Бете к президенту Клинтону, размещенное на сайте www.fas.org/betherc.htm.

203

Hamilton, p. 35.

204

Bostrom N. Existential Risks; Analyzing Human Extinction Scenarios and Related Hazards // Journal of Evolution and Technology. 2002. Vol. 9: www.jetpress.org.

205

www.8ung.at/michamarcus/matrix/inter.htm.

206

www.icr2.com/articles/news/648.html

207

www.8ung.at/michamarcus/matrix/inter.htm

208

www.hollywoodjesus.com/matrix.htm.

209

www.scifi.com/sdfiwi re/art-main.html?2002-05/28/14.00.film