Вадим Штепа - RUтопия

• Название: RUтопия
• Автор: Вадим Штепа
• Издательство: Ультра.Культура
• Жанр: Публицистика
• Год: 2004
• ISBN: 5-9681-0004-4

«RUтопия» исследует воплощенную утопию, которая, по мнению автора, стоит за всеми фундаментальными социально-культурными трансформациями. При этом, однако, если воплощение утопии оказывается неполным, она с неизбежностью перерастает в свою антиутопическую противоположность. В книге анализируются исторические примеры такого воплощения (США, СССР, Третий рейх) и новые возможности воплощения в условиях эпохи постмодерна. Автор рассматривает религиозные и метафизические основы утопизма и особое внимание уделяет традиции и вероятному будущему русской утопии, способной прийти на смену нынешнему безвременью.

---

В реализации всех этих технологий Калашников видит способ воссоздания России как «новой империи» — и в этом, на наш взгляд, состоит его единственная ошибка. Поскольку эти технологии реализуемы лишь при сетевой модели общества, в контексте прямого взаимодействия креативных корпораций. (→ 1–6) Ставка же на империю неизбежно приведет к тому, что все эти изобретатели вновь попадут в зависимость от чиновничьих разрешений и запретов, и все вернется на круги своя…

Утопический реализм означает не банальное «возрождение» неких известных исторических форм, но скорее небывалый творческий синтез «доисторических» мифологий и сверхсовременных технологий. Это победа «пророческого» мировоззрения над «жреческим» консерватизмом. (→ 2–1)

К этим сверхсовременным технологиям необходимо добавить также биотехнологии. Об одной из возможностей их применения пишет Рюрик Санников в статье «Великая судьба русского мамонта»:

Сегодня много говорится о возрождении России, о спасении русской культуры и духовности. Но если уж говорить о возрождении древних русских традиций в полном объеме, то прежде всего следует возродить значение мамонтоводства в жизни Сибири и Крайнего Севера. В конце концов, эта традиция была позабыта одной из первых, с нее и надо начинать.

Чисто технически, используя генную инженерию, вывести мамонта не сложно уже сегодня. Денег на этот лабораторный эксперимент потребуется не так уж много, а кроме того, он сразу же начнет себя окупать. Все что нужно: кусок замороженного мамонта, кое-какое оборудование, несколько подопытных слоних и пара безработных очкариков из института генетики. Зато какой коммерческий эффект! Первые экземпляры мамонта будут стоить сказочных денег, ведущие зоопарки мира просто завалят создателей заказами. Наверняка придут заказы от каких-нибудь придурковатых миллиардеров, арабских шейхов, индийских махарадж, которым некуда девать свои баксы. Пока мамонты еще будут оставаться дефицитом, их можно будет сдавать внаем для рекламных и предвыборных кампаний, торжественных выездов президента, проведения военных парадов, крестных ходов и т. п. Словом, затея имеет явный коммерческий эффект, и если сделать мамонтам хороший пиар, то деньги на эксперимент можно достать, например, у вкладчиков, основав акционерное общество «Русский Мамонт».

Нельзя переоценить и политическое значение мамонта. Как известно биологам, мамонт — один из самых продвинутых слонов, он вполне заслуживает стать лицом сверхновой России. Медведь, по-моему, уже всех задолбал, ему пора на пенсию. Птицу-мутанта тоже надо убрать с герба. Симпатичный плюшевый слоненок будет ненавязчиво действовать на подсознание и вызывать симпатию к России у детей всего мира (кроме того, на многих языках мира в слове «МАМОнт» слышится добрая «мама»). Постепенно изменится имидж России в мировом сообществе: она уже будет восприниматься не как опасный голодный хищник, медведь-шатун, которому лучше не попадаться в лапы, а как добрый отзывчивый слон, и ее гигантские размеры перестанут пугать западного обывателя. Наконец, получит новое основание геополитический союз с Индией. (→ 3–5)

Биотехнологическое создание новых видов жизни затронет и человеческий архетип. Постмодернистский художник Олег Кулик, уже известный своими экспериментами в этой сфере, предлагает оригинальную, «трансцендирующую» стратегию:

Я против «простого» клонирования, я за евгенику. Что толку клонироваться? Человеку пора дать возможность стать кем-то другим. Птицей, животным или еще кем-то. Скажем, до сорока лет человек живет человеком, а потом отращивает крылья и становится новым видом.

Возможно, что античным эллинам удалось создать столь богатую культуру именно потому, что они реально обитали в окружении существ, которые позже, в рациональном мире модерна, были объявлены «мифологическими» — фавнов, наяд, циклопов, сатиров, нимф и т. д. Сверхсовременные технологии, в принципе, позволяют их воскресить. Русская мифологическая традиция в этом отношении не менее богата. Можно представить, сколь изменился бы сам тип русского человека, если бы он вместо дебильной попсы слышал бы вокруг пение вещих птиц Сирина, Алконоста и Гамаюна, а на бескрайних просторах Беловодья ожили бы русалки, берегини, лешие, водяные, китоврасы… На этом фоне воссоздастся и ранний человеческий архетип — в облике героев северной русской истории Садко, Василия Буслаева, Марфы-посадницы…

…Несколько последних глав этой книги были написаны на родине Томаса Мора — а также короля Артура, эльфов и хоббитов, Алисы и Винни-Пуха… Именно отсюда когда-то отчалил корабль с романтическим именем «Mayflower», увозя за океан первых, вдохновенных и героических открывателей неизведанного Запада, которому суждено было стать Новым Светом. Какой корабль и откуда выйдет к открытию Сверхнового Света Севера?

Петрозаводск — Рамсгейт — Корбозеро,

2002–2004.

LINKS

В написании этой книги автор пользовался в основном сетевыми источниками. В силу естественной сетевой динамики интернет-адреса довольно часто меняются, поэтому мы не ставим отсылок ко всем процитированным фразам. Буквоедам, предпочитающим не вникать в смысл, а «сверять цитаты», предлагаем поискать по ключевым словам в интернете.

Многие темы и идеи «RUтопии» в последние годы развивались в журнале «ИNАЧЕ» — http://www.inache.net и сетевом альманахе «КИТЕЖ. Традиция в мире постмодерна» — http://kitezh.onego.ru

Из «реальных» (бумажных) книг автору наиболее полезными оказались:

Аинса, Фернандо. Реконструкция утопии. — М., Наследие, 1999.

Альтерглобализм: теория и практика «антиглобалистского» движения. — М., УРСС, 2003.

Андерсон, Бенедикт. Воображаемые сообщества. — М., Канон-Пресс, 2001.

Аттиас, Жан-Кристоф; Бенбасса, Эстер. Вымышленный Израиль. — М., Лори, 2002.

Багдасаров, Роман. За порогом. — М., ЮС-Б, 2003.

Бек, Ульрих. Что такое глобализация? — М., Прогресс-Традиция, 2001.

Белл, Дэниел. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования. — М., Academia, 1999.

Бердяев, Николай. Истоки и смысл русского коммунизма. — М., Наука, 1990.

Бодрийар, Жан. Америка. — СПб., Владимир Даль, 2000.

Букчин, Мюррей. Реконструкция общества: на пути к зеленому будущему (теория и практика социальной экологии). — Нижний Новгород, Третий Путь, 1996.

Буковский, Владимир. Московский процесс. — М., МИК, 1996.

Буровский, Андрей. Русская Атлантида. — Красноярск, Бонус, 2000.

Бурстин, Дэниел. Американцы: национальный опыт. В 3-х томах. М., Прогресс, 1993.

Бьюкенен, Патрик. Смерть Запада. — М., АСТ, 2003.

Ванчугов, Василий. Русская мысль в поисках «Нового Света». — М., Уникум-Центр, 2000.

Ваттимо, Джанни. Прозрачное общество. — М., Логос, 2003.

Вечное солнце: русская социальная утопия и научная фантастика (вторая половина XIX — начало XX века. — М., Молодая гвардия, 1979.

Владимиров, Александр. Апостолы. — М., Беловодье, 2003.

Волошин, Максимилиан. Из литературного наследия. — СПб., Алетейя, 1999.

Генон, Рене. Кризис современного мира. — М., Арктогея, 1993.

Генон, Рене. Очерки о традиции и метафизике. — СПб., Азбука, 2000.

Голан, Ариэль. Миф и символ. — Иерусалим, Тарбут, 1994.

Греческая мифология. — Афины, Toubis, 1995.

Гудрик-Кларк, Николас. Оккультные корни нацизма. — М., Эксмо, 1998.

Гумилев, Лев. Этногенез и биосфера Земли. — СПб., Азбука-классика, 2002.

Глазырина, Галина. Исландские викингские саги о Северной Руси. — М., Ладомир, 1996.

Дебор, Ги. Общество спектакля. — М., Логос, 2000.

Джемаль, Гейдар. Революция пророков — М., Ультра. Культура, 2003.

Джилас, Милован. Новый класс. — М., Новости, 1992.

Древнерусские апокрифы. — СПб., Русский Христианский Гуманитарный институт, 1999.

Журавский Андрей. Европейский Русский Север. — Архангельск, Губернская типография, 1911.

Иванов, Дмитрий. Виртуализация общества. Версия 2.0. — СПб., Петербургское Востоковедение, 2002.

Инайят Хан, Хазрат. Мистицизм звука. — Екатеринбург, Радуга, 1995.

Иноземцев, Владислав. За пределами экономического общества. — М., Academia, 1998.

История Русской Америки: 1732–1867. В 3-х томах. — М., Международные отношения, 1999.

Кастельс, Мануэль. Информационная эпоха: Экономика, общество и культура. — М., ГУ ВШЭ, 2000.

Козловски, Петер. Миф о модерне: Поэтическая философия Эрнста Юнгера — М., Республика, 2002.

Коллинз, Мэйбл. Когда Солнце движется на Север. — М., Сфера, 1997.

Кондратов, Александр. Была страна Берингия. — Магадан, Магаданское книжное издательство, 1981.

Костомаров, Николай. Русская республика. Севернорусские народоправства во времена удельно-вечевого уклада. — Смоленск, Смядынь,1994.

Лапшин, Иван. Философия изобретения и изобретение в философии. — М., Республика, 1999.