Александр Дворкин - Сектоведение

• Название: Сектоведение
• Автор: Александр Дворкин
• Издательство: Христианская библиотека
• Жанр: Религия
• Год: 2007
• ISBN: 5-88213-050-6

Книга А.Л. Дворкина “Сектоведение” сразу приобрела статус базового учебника на Теологическом факультете при Уральском Государственном Профессионально-Педагогическом Университете, который открыла Екатеринбургская епархия.

Несомненные достоинства собранного и систематизированного материала об учении, методах, истории и конкретном вреде тоталитарных сект делают это исследование настольной книгой миссионера на любом приходе, который живет в окружении агрессивной экспансии деструктивных культов и куда обращаются простые люди, ища защиты и правдивой информации о культах.

---

Свои фотографии Шри Матаджи вообще объявляет единственным лекарством от всех болезней: “Что касается лечения людей, то советую вам… использовать только мои фотографии. Тогда вы будете иметь больше сахаджа-йогов и меньше больных людей”.[712] Фотографии Нирмалы предлагается также применять для повышения плодородия почвы и дезактивации радиационно зараженных земель.

Нирмала внесла свой “вклад” не только в практическую медицину, но и в генетику:.

Шри Матаджи… рассказала о двух человеческих генах, один из которых предостерегает от хулы на Мать, а другой — на Отца. Оба гена есть у восточных народов и отсутствуют у белых людей. Пробуждение Кундалини может способствовать их восстановлению.[713]

Такими высказываниями о превосходстве всего индийского и вообще восточного полны проповеди Нирмалы:

…я должна сказать, что индийцы в большинстве своем очень мудрые люди.[714] Если знания приходят с Востока, то… все мудрые люди поймут, что они божественные. Они, <знания> разумеется, не предназначены для идиотов и инфантильных людей.[715]

В учении Нирмалы легко заметить следы влияния идей Раджниша. Как и Раджниш, Нирмала подчеркивает, что ее методы не требуют особых усилий: после получения “реализации” сахаджа-йог становится “без всяких усилий, покаяний или постов праведным во всех отношениях, у него решаются все проблемы. Теперь не надо штудировать книги, не надо учить проповеди, не надо давать милостыню, не надо покорять горы, не надо проявлять инициативу… Ибо настало время наслаждаться, и Мать дает его своим детям…”.[716] Подобно Раджнишу, Нирмала призывает своих последователей забыть “все многочисленные условности, наложенные христианской церковью”.[717] Как и культ Ошо Раджниша, “Сахаджа-йога” может быть причислена к группам движения “Нью эйдж” и по форме (например, использование ньюэйджевского словаря: “эра Водолея”, “вибрации” и др.), и по содержанию (отсутствуют разве что такие элементы “Новой эры”, как астрология и контактерство, зато делается акцент на целительстве).

3. “Не используйте свой ум для критики… Надо не критиковать, а одобрять”

“Сахаджа-йога” — типичный образчик тоталитарной секты. В секте культивируется полное подчинение Нирмале:

Должно быть религиозным обязательством то, что вы должны слушать Меня, что бы Я ни сказала.[718]

Вы должны стать преданными мне, оставив все. Необходима полная преданность, без которой нельзя продолжать восхождение. Не задавайтесь вопросами и не рассуждайте… Смысл полной свободы в том, что вы должны покориться… Это полная свобода![719]

С гуру нельзя разговаривать так же, как вы разговариваете друг с другом, потому что ваш гуру занимает гораздо более высокое положение… вы должны ставить своего гуру выше кого бы то ни было еще.[720]

Главный критерий успеха в “Сахаджа-йоге” — удовлетворение гуру:

Нужно доставлять Мне удовольствие, потому что Я есть внимание. Если Я получаю удовольствие, значит вы выполнили задание.[721]

“Что такое преданность? — задает вопрос Нирмала и сама же на него отвечает: — В глубине души вы говорите: "Это моя Мать… Она мой врач… Будучи могущественной, Она вылечит меня, но если не вылечит, на то ее воля, ее прихоть"”.[722] Но преданность нуждается в постоянном подкреплении: “Следует проверять себя, спрашивая: "Предан ли я или нет? Полностью я в Сахаджа-йоге или нет? Что я сделал для Сахаджа-йоги? Что я должен сделать для Сахаджа-йоги?… Как мне следует распространять Сахаджа-йогу?"”.[723] Нирмала дает ответ на эти вопросы:

…вы должны дать сегодня обет, что будете работать на Сахаджа-йогу с полной приверженностью, будете думать о ней. Есть ученые, которые должны написать книги. Есть врачи, которые должны написать книги. Разговаривайте с их коллегами, организуйте встречи, семинары со своими коллегами. Есть архитекторы и люди других профессий, которые могли бы собрать своих коллег и дать им реализацию. Даже люди, занятые в области финансирования, должны прийти в Сахаджайогу. Их приход весьма необходим… Во все области, будь то законодательная или какая-нибудь другая, а также в творческий мир вы должны принести Сахаджа-йогу. Ее надо принести и в местности, где вы живете, в деревни, в города. Везде, где только можно, вы должны распространять Сахаджа-йогу. Надо использовать для этого все возможности.[724]

Нирмала все время призывает своих последователей наращивать вербовочную активность:

…я прошу вас, выезжайте к людям, встречайтесь с ними, зовите своих родственников, своих соседей — всех.[725]

Инициированные последователи Нирмалы Дэви поклоняются ее “лотосным стопам” или непосредственно, или на фотографии. “Ее Милость принимает Пуджу лично или Своим всепроникающим присутствием”.[726] К Нирмале обращены многочисленные молитвы, тексты которых печатаются в литературе, издаваемой сектой. Большая часть из этих молитв представляет собой повторение имени Шри Матаджи Нирмалы Дэви в сопровождении различных эпитетов. Считается, что “Имя Матери обладает очень большим могуществом. Это самое могущественное имя среди прочих имен”.[727] Краткие молитвы-заклинания написаны на санскрите в форме мантр, которые также преподносятся как “самые сильные”. Пространные молитвы — на том языке, на котором напечатано данное издание. Вот, например, отрывок из одной молитвы второго типа:

Ты — Первозданная Мать, пришедшая спасти человечество. Слава Тебе во веки веков!.. Твои руки и стопы — источник четырех рек Рая. Слава Тебе во веки веков! Ты — Святой Дух, обещанный Христом. Слава Тебе во веки веков![728]

Есть еще молитвы, составленные на латыни с транскрипцией и переводом, в подражание римо-католическим литаниям Деве Марии.

“Могут сказать, что такое преклонение может привести к рабству, — замечает Нирмала, желая это преклонение оправдать. — Но в рабстве вы испытываете боль, страдание и муки, тогда как преклонение дает вам радость, полную свободу, силу, красоту и великолепие. Назовете вы это рабством или как-то еще, это не имеет значения…".[729]

Помимо тщательно разработанных обрядов поклонения Матаджи “имеются также соответствующие методы медитации, дающие энергетическое питание человеку, и методы, позволяющие быть в состоянии медитации постоянно. И, наконец, есть пути достижения стадии, когда вы, не медитируя, все время находитесь в состоянии медитации”.[730] Ежедневная медитация и посещение (не реже раза в неделю) воскресных утренних пудж и “коллективных занятий” вменяется в обязанность каждому сахаджисту. “Оставьте свои дома и приходите в ашрам”, — призывает Нирмала своих последователей. Воскресная пуджа включает в себя молитвы, песнопения, ритуальное омовение изображения Шри Матаджи и беззвучную медитацию. Обычно после пуджи совершается совместная трапеза.[731] Кроме этого, адепты исполняют разного рода оккультные практики и обряды (“чистку чакр” и другие) и беспрекословно совершают всевозможные странные предписания, например, ежедневно парить ноги в соленой воде. При этом обряды других религий называются не иначе, как “ритуальный вздор”, “глупости”, “абсурдные вещи”.

Непосредственно Нирмале подчинены назначенные ею “международные лидеры”, им, в свою очередь, — лидеры местных отделений. “Следует знать, что у меня одна связь с вами, — говорит Шри Матаджи своим рядовым ученикам, — через вашего лидера… Прежде всего вы не должны [его] критиковать. Не используйте свой ум для критики… Надо не критиковать, а одобрять”.[732] Существует составленный Нирмалой “Протокол”, расписывающий отношения простых сахаджистов к лидерам и лидеров между собой. “Протокол” должен неукоснительно соблюдаться. Отлаженной работой своей секты Нирмала вполне довольна: “Я ничего не делаю. Самый ленивый человек, которого можно себе представить, это я. Если на меня работает совершенная организация, то чего мне беспокоиться?”[733]

Местные общины секты именуются “коллективами”. Считается, что “коллективность и коллективное сознание имеют большое значение во Вселенской Чистой Религии… которая действует и проявляется в основном коллективным образом…”.[734] Более того, Нирмала уверяет, что “коллективность — это единственный способ, с помощью которого вы можете очиститься”.[735] “Коллектив” сахаджистов призван быть монолитным и сплоченным, что должно обеспечиваться доносительством и запретом на критику:

Коллектив не должен позволять никакому члену выступать против другого члена или против лидера, но международного лидера можно информировать напрямую. <…> Ничего не должно скрываться, держаться в тайне. <…> Коллектив не должен никому позволять создавать группы на какой бы ни было основе. <…> Коллектив должен располагать на основе Вселенской Чистой Религии полными сведениями о силах, действующих против духовного роста, и проявлять осмотрительность по отношению к ним.[736]